九年级语文上册 古诗赏析赏析赏析素材 人教新课标版.doc

苏轼《浣溪沙》“簌簌衣巾落枣花”赏析《浣溪沙》这首词是苏轼43岁（1078）在徐州任太守时所作那年春天，徐州发生了严重旱灾，作为地方官的苏轼曾率众到城东二十里的石潭求雨得雨后，他又与百姓同赴石潭谢雨这组词就是在赴徐门石潭谢雨路上写成的 “簌簌衣巾落枣花”从枣花落到衣巾上的声音开端，反映了一位关心人民生活的太守对雨后农村新景象的喜悦之情枣花落在衣巾上的声音是轻微的，但在作者的耳里却是那么真切村南村北”概括“缲车”声，说明作者听得多么认真，多么细心，多么兴奋牛衣古柳”，作者换一个角度来写他对蔬菜丰收的喜悦心情三句话，三个画面，似乎东鳞西爪，毫无联系可是用谢雨的路上这条线串起来，就让人感到这幅连环画具有很强的立体感这一组画面，不仅色彩美，而且有音乐美无论是簌簌的落花声，嗡嗡的缲车声，还是瓜农的叫卖声，都富有浓郁的生活气息，生动地展现出农村一派欣欣向荣的景象 上片写的是农村生产劳动的繁忙景象，下片转入写谢雨途中行路的艰辛走了一村又一村，这时已是日高天热，人也走得口干舌燥，加上酒困，睡意也上来了，不由得想起以茶解渴，以茶提神试问”一词用得十分讲究，既写出了作者满怀希望想讨杯茶解渴的心情，又担心农忙季节，农家无人，自己不便贸然而入的心情。

信笔写来，不事雕琢，但却栩栩如生，刻画出一位谦和平易近人的知州形象，将一位太守与普通农民的关系写得亲切自然全词有景有人，有形有声有色，乡土气息浓郁，为宋词题材开拓了新的天地 “敲门试问野人家”，词到这里就戛然而止了词人敲门的结果怎样呢？喝到茶没有？农民是怎样招待他的呢？词中未作一个字的交代，留给读者去想像，更是余味无穷这就是古典诗词中所讲究的“含不尽之意，见于言外” 《浣溪沙》词中有“簌簌衣巾落枣花”一句，实为“枣花簌簌落衣巾”的倒文；杜甫《秋兴》一诗中有“香稻啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝”原意为：鹦鹉啄余香稻粒，凤凰栖老碧梧枝主宾倒置的同时，宾语“香稻粒”、“碧梧枝”还被拆开分属主宾位置对于古典诗歌诗句的倒置，清人洪亮吉说：“诗家例用倒句法，方觉奇峭生动” 晏殊词《破阵子燕子来时新社》赏析 燕子来时新社，梨花落后清明池上碧苔三四点，叶底黄鹂一两声，日长飞絮轻巧笑东郊女伴，采桑径里逢迎疑怪昨宵春梦好，原是今朝斗草赢，笑从双脸生 此词通过清明时节的一个生活片断，反映出少女身上显示的青春活力，充满着一种欢乐的气氛全词纯用白描，笔调活泼，风格朴实，形象生动，展示了少女的纯洁心灵 二十四节气，春分连接清明，正是一年春光最堪留恋的时节。

春已中分，新燕将至，此时恰值社日也将到来，古人称燕子为社燕，以为它常是春社来，秋社去词人所说的新社，指的即是春社了那时每年有春秋两个社日，而尤重春社，邻里聚会，酒食分餐，赛会欢腾，极一时一地之盛闺中少女，也“放”了“假”，正所谓“问知社日停针线”，连女红也是可以放下的，呼姊唤妹，门外游玩词篇开头一句，其精神全在于此 按民族“花历”，又有二十四番花信风，自小寒至谷雨，每五日为一花信，每节应三信有三芳开放；按春分节的三信，正是海棠花、梨花、木兰花梨花落后，清明在望词人写时序风物，一丝不苟当此季节，气息芳润，池畔苔生鲜翠，林丛鹂啭清音春光已是苒苒而近晚了，神情更在言外清明的花信三番又应在何处？那就是桐花、麦花与柳花所以词人接着写的就是“日长飞絮轻”古有诗云：“落尽海棠飞尽絮，困人天气日初长”，可以合看文学评论家于此必曰：写景；状物！而不知时序推迁，触人思绪也 当此良辰佳节之际，则有二少女，出现于词人笔下：在采桑的路上，她们正好遇着；一见面，西邻女就问东邻女：“你怎么今天这么高兴？夜里做了什么好梦了吧！快说来听听！”东邻笑道：“莫胡说！人家刚才和她们斗草来着，得了彩头呢！” “笑从双脸生”五字，再难另找一句更好的写少女笑吟吟的句子来替换。

何谓双脸？盖脸本从眼际得义，而非后人混指“嘴巴”也故此词，美在情景，其用笔明丽清婉，秀润无伦，而别无奇特可寻之迹；迨至末句，收足全篇，神理尽出，天时人事，物态心情，全归于此简析】　清明时节，海棠、梨花刚刚完事，柳絮却开始飞花春社将近，已见燕子回来，初闻黄鹂娇声，天气也就转暖了闺中少女，此时应换了薄装，停了针线，赶节郊游踏青看那两位邻家少女，在桑林路边相逢，说着笑成一朵花此词表现了暮春风光更为绚烂山坡羊 骊山怀古张养浩（1270—1329）是元代初期的散曲作家天历二年（1329）他受命为陕西行台中丞，上任途中经过潼关、骊山等地，悼古伤今，用《山坡羊》曲牌写了一组七题九首小令，“骊山怀古”就是其中的一首骊山在今西安市的东北，阿房宫的西面，现有当初的宫殿台基残存杜牧在《阿房宫赋》中说：“骊山北构而西折，直走咸阳”，阿房宫从骊山建起，再向西直达咸阳，规模极其宏大，设施极其奢华公元前206年秦朝灭亡，项羽攻入咸阳后将阿房宫焚毁张养浩途经骊山有所感而创作了这首“骊山怀古”小令开头三句“骊山回顾，阿房一炬，当时奢侈今何处？”回顾骊山的历史，曾是秦朝宫殿的所在，被大火焚烧之后，当时的歌台舞榭、金块珠砾都已不复存在，作者用“今何处”一个问句，强调了对从古到今历史所发生的巨大变化的感慨，并自然而然地引出了下文“只见草萧疏，水萦纡”，再不见昔日豪华的宫殿，只有野草稀疏地铺在地上，河水在那里迂回地流淌。

草的萧疏，水的萦纡，更加重了作者怀古伤今的情感分量紧接着六七句说：“至今遗恨迷烟树，列国周齐秦汉楚到如今，秦王朝因奢侈、残暴而亡国的遗恨已消失在烟树之间了而这种亡国的遗恨不只有秦朝才有，周朝、战国列强直到汉楚之争，哪个不抱有败亡的遗恨呢？实际上作者在这里寄托了一种讽刺，是说后人都已遗忘了前朝败亡的教训元朝统治者在夺得政权之后便奢侈挥霍无度，全然不顾国库空虚、社会经济急待调整张养浩对当时的状况心怀不满，但想到列国的历史，又觉得从夺得政权，到奢侈暴戾，到最终败亡，乃是历代封建王朝的共同结局杜牧说阿房宫“楚人一炬，可怜焦土”，作者正是由此引申开来写道：“赢，都变做了土；输，都变做了土这结尾句式相同的两句是说无论输赢，奢侈的宫殿最后都会归于灭亡，“都变做了土”，我们可以看作这是对封建王朝的一种诅咒，更是对封建社会历史的规律性的概括张养浩在另一首《山坡羊潼关怀古》的结尾说：“兴，百姓苦；亡，百姓苦这是从百姓的角度看封建王朝的更迭，带给人民的全是苦难而这首小令则是从王朝的统治者的角度来谈的，封建统治者无论输赢成败最终都逃脱不了灭亡的命运它虽不及“潼关怀古”思想深刻，但也提示出了一种历史的必然，还是比较有意义的。

"骊山四顾,阿房一炬,当时奢侈今何处?只见草萧疏,水萦纡,至今遗恨迷烟树.列国周齐秦汉楚.赢,都变做了土;输,都变做了土!"译文:在骊山上四处看看,阿房宫已经被一把火烧没了,当时的奢侈,现在在哪里?只看见了萧疏的草,水萦纡,到现在遗留的仇恨象烟雾一样.列国的周齐秦汉楚,这些国家,赢了的,都变成里头土;输了的,都变成了土. 朝天子咏喇叭 王磐喇叭，唢呐，曲儿小，腔儿大官船往来乱如麻，全仗你抬身价军听了军愁，民听了民怕，哪里去辨什么真共假？眼见的吹翻了这家，吹伤了那家，只吹的水尽鹅飞罢！　　[注释]　　1. 朝天子：曲牌名　　2. 唢呐：与喇叭相似的一种乐器这里喇叭和唢呐都隐指宦官　3. 水尽鹅飞罢：形容把百姓的财产搜刮干净　　[今译]喇叭和唢呐，曲儿虽然小，腔调却很大官船来往乱糟糟，全靠你来抬身价军人听了军人愁，百姓听了百姓怕哪里能辨别出真和假？眼看着吹翻了这一家，又吹伤了那一家，又吹得水流干枯鹅也飞跑啦！[作者简介]王磐（约1470-1530），明代诗人、画家字鸿渐，高邮（今江苏高邮）人精通音律，以创作散曲著称[解说]　明朝正德年间，宦官当权，欺压百姓，行船时常吹起号来壮大声势，这支散曲就是为了讽刺宦官而作。

诗中表面上写的是喇叭和唢呐，实则处处写的都是宦官曲小”比喻宦官的地位低下，“腔大”比喻他们的仗势欺人军愁”“民怕”说明他们走到哪里，就给哪里带来灾难水尽鹅飞”则形容他们把百姓们欺压得倾家荡产整首曲子虽然没有正面提到一个宦官的字样，但是却活画出了他们的丑态，在轻俏诙谐中充满了对宦官的鄙视和愤慨。