怀柔圣泉寺人文景观举萃〔六章〕.docx

本文格式为Word版，下载可任意编辑怀柔圣泉寺人文景观举萃〔六章〕 一、山之灵 圣泉山在怀柔城西北约一十二里，口头村背侧，属军都山侵蚀，山小峰秀，谷幽径曲，壑浅岩宕，石乜错落有致，俨然神工雕塑梁坡沟谷，林木森然，树多松柏，间生橡榆，更有梨桃杏栗，柿枣核桃，还有榛灌紫荆，绣线黄菊丛生笼罩，春日满目葱翠，秋那么绿意苍然山坳平缓有致，峰不蔽天，东迎旭日，西送夕辉正合《说文》所云：山，宣也，宣气散而生万物圣泉山曾名为九龙山，山脊走南北，北连慕田峪古关要塞，南抵九条绵延之山梁，其形酷似九条游龙腾云翔雾明正统元年即公元1436年，该山始建的观音寺又名圣泉寺，另名桃源寺因该寺香火盛信众多，名气渐大，九龙山遂被习称为圣泉山 圣泉山南北两峰，南为弥勒顶，北为观音巅南山，坡缓路迂，几步一景，极富变化；北山植被茂密、怪石嶙峋、微风入林、怡情爽身圣泉山下，果林蔚然，三季花果，争鲜斗艳清末怀柔名儒，贡生刘辑五曾屡屡登临圣泉山，深被空朦山色所折服，得暇就站在怀沙河岸遍久久景仰他在《望九龙山之一》诗中写到：远望秋山满翠微，上下云岭对斜晖。

遥知绝顶桃源寺，入夜禅僧曳杖归刘贡生在数次亲历、遥望的同时，还不得志：山峰缭绕似蓬壶，几欲攀跻怯路迂安得云林高画手，壁间绘作卧游图（《望九龙山之二》）在诗人的心目中，那山峰缭绕的圣泉山亦如海中的蓬莱仙山，恨不得请来元季四大家之一的山水画家云林子，把圣泉山全貌画下来，悬于室壁，供以神游 圣泉山因山寺幽冥而尽显灵气，圣泉寺那么因九龙山的拥护而禅意古幽因此，圣泉山就尽现出了宽仁大善的意象，《韩诗外传》云：夫山，万人之所瞻仰材用生焉，宝藏植焉，飞禽萃焉，走兽伏焉育群物而不倦，有似夫仁人志士，是仁者所以乐山也古人把山对比为仁人志士，由此，我们貌似明白了孔夫子之所以慨叹仁者乐山，就是由于山本身就是宏伟的仁者确实，怀柔的圣泉山，何尝不是宽厚的仁者，她以其无限的宽厚，灵智的神韵，为人们供给了丰硕的山珍和精神资产今天，我们可以想见到清代那位诗人，在一个春日的入夜，自弥勒顶寻径而下吟诵着：山谷险峻小径遐，芳林深处少人家桃源古寺参禅后，踏遍红雪万朵斜的诗句时，其精神家园将是何等的丰富而绚烂 二、水之韵 清流远自千山落，响水奔淙到口头 怀柔圣泉寺前的怀沙河，是怀柔境内一条古老而鲜活的河流，她厚载着丰富的历史文化。

明清时期，以该河出山口为界，上游宏大地区辖于昌平州，下游那么隶属怀柔怀温和昌平交界的河口，就是口头河口右侧的自然高台地，傍山环水，土厚水丰，便很快就聚落成村，名曰口头村 怀沙河自村后东绕南去，又有支流小溪穿村东行实然是，山情水韵，屋瓦鳞鳞；村树森蔚，渚烟微微若伫足圣泉山之巅，肆意南望，那座襟山带水的怀柔小城就会舒然于眼底， 然而，最夺人目光的那么是城右那一湖玲珑的碧水这一泓朝浸晨阳、暮染夕晖、昼映山黛、夜浮星月的湖水，就是蜚声于世的怀柔水库如若举目水库的上游，就可见那清洌的怀沙河水自塞外潺唱而来，行至口头村左遇山阻挡，急切南折，便与那怀九河欣汇于碧湖了在水库下游，怀沙河与怀九河会流成的怀河紧紧亲傍着繁华的城区，曲行东南，逐渐朦胧在一片苍茫的渺远此时，你可能会由这城、这山、这水的美景，而联想到范希文的巴陵胜状在洞庭一湖了而清代诗人刘震在《登峰山顶》诗中，那么是站在峰山顶上，由东南向西北口头方向瞭望的：两袖天风白昼寒，置身今在朔云端昨朝桥梓村前过，却望青冥十八盘刘震看得更远，他从山下的桥梓向西北望去，东庄、辛庄、北宅、红林、凯甲坟、口头，村舍朦胧，树木苍然；再望就是九龙山、圣泉山和西北的山岭盘迂，长城古塞了。

清代翰林，张大受的寥落千家聚，苍茫七渡流褰帷吟眺远，风雪古幽州更是把圣泉山前怀沙河、怀九河下游苍茫幽远的风景描写到了极致 怀沙河，在历史上曾有朝鲤河、渤海水之称谓《昌平州外志》错认为潮鲤河即潮河，古之鲍邱水，而不是今天的怀沙河；然而，《康熙怀柔县志》中的一首《钓鱼台》诗：极目高台烟水秋，临溪巨石好垂钩奔淙远自千山落，朝鲤平添七渡流切实的证领略古代的潮鲤河就是今天的怀沙河由于，七度水七渡流或黄颁水都是指今天的怀九河怀沙河自西向东走来，流至圣泉寺前，遇口头东山阻挡，形成拐点，一路东南行，经白庄（今，红军庄）南东流，在钓鱼台与怀九河会流，形成了今天的怀河 光绪昌平州志山川记，也记载了渤海水，今天的怀沙河会入黄花镇川河（怀九河）的情势渤海水其源亦有四一响水湖，一泉水沟，一珍宝泉，一慕田谷以其同会于渤海所前，故以渤海名也响水湖在磨石口外，由水关流入，东南经南冶村北，右合水泉沟水其水由南冶口流入，东南会响水湖水也又东南至渤海所前，左合珍宝泉慕田谷两水珍宝泉田仙谷内，东南流经新营城前，左合慕田谷水又西南会于渤海所南也渤海水又东南流，过八渡河岭，又东南，至钓鱼台，会黄花镇川河（右山中河道，及至出山，已入怀柔界矣）。

光绪昌平州志山川记，同时记述了黄花镇川河（今，怀九河）纳入怀沙河水后经顺义入白河的经过黄花镇川河一名水谷河，其源有四，一荒坡梁，一蝎子石，一凤凰坨，一黑山寨以其同会于黄花镇前，故以黄花镇川名也荒坡梁在塞外，水东南流至白龙潭内，又东南左合蝎子石水又东南流入边墙内，经西水谷，至黄花城前，左合凤凰坨水，其水导源塞外凤凰坨下，南流入本镇口，至黄花城前，与荒坡梁诸水会也东南经九渡河村南，右合黑山寨水，又东经花木，团泉等村，至谷口村前，又东南经怀柔界，钓鱼台渤海水注焉又东至顺义灵迹山，入白河 文化底蕴丰厚的怀河，在农耕文明时期，曾为怀河儿女浇灌了永远的年丰；在现代化创办的今天，她照旧在为人们充瀛着生活的富乐她虽然不是名川，但曾诸烟村树鸥鹭飞，鲤跃蛙歌百里波；她不是大河，但曾奔淙潮白载漕舟，惯看铁肩勒纤索她曾驱动着一盘盘水磨研磨出早期工业的文明也曾推转一盘盘水碾，为丰收碾唱出古老的民歌几千年来，怀河之水以自己的无私，为燕北大地浸润了文明的种子，广泽了芸芸众生；她以自己的至柔至刚，把钢筋水泥凝聚成广厦高楼、路桥民居；她以自己的无形而依势化形，或激之于潭、潺之于河、荡之于湖；亦或滋之于生命、润之于花木。

她睿智而灵动，遇寒而冰、遇火成气、遇日炙而成云雾，在追求永恒的存在和美观的同时，调理着宜人的气候，温润着适物的泥土 三、耕读人家 怀柔的口头村现居人家430余户，民风古朴，村人厚道村中的蓸氏、贺氏、刘氏等族群已经和气相居六百余年，勤耕作，尚读书，是村民们最为崇尚的民风其中，曹氏一族在京北地区颇著名望，近百年来，民间多有沙岭郝氏，口头曹氏富甲一方的传闻近年有学者认为《清啸亭续录》的怀柔郝氏，膏腴万顷，喜施济贫乏，人呼为郝善人，之说，是指今天顺义的沙岭郝氏而怀柔学者王宝骏认为，怀柔郝氏是清康熙年间，旗人在怀柔圈地建皇庄的庄头不管明清时期怀柔毕竟有没有富堪王侯的郝氏或曹氏，起码《口头蓸氏族谱》可以证明沙岭郝氏与口头曹氏切实有着姻戚关系根据门当户对的原那么和望族联姻的客观规律，富甲京东的郝氏肯把女儿远嫁百里之外的口头曹家，已足以佐证口头曹氏家族的兴旺了明清时期，口头村的曹家古宅占地十多亩，近似一个小型庄园，随着社会变迁，如今庄园内的大多房屋已被翻建，现只有十几间明清风格的建筑和一些古石雕材料尚存 虽然昌平和怀柔地区久传口头曹家之富，但口头村民以及相邻村镇，传闻最多的是曹家重视子弟教导。

据传，曹宅大门曾悬有耕读人家的匾额，还高薪聘请京师名儒设帐办学如今，那块耕读人家的牌匾虽已不存，但曹家的勤耕尚读之风切实延续到清末清朝末期，怀柔的一代名儒，恩贡刘庆堂，就曾受聘于口头曹家任教十几年刘庆堂在《竹桐轩诗集》自序中说：忆自甲申岁，设帐于昌平属之口头村曹效先宅，授徒数人，皆其弟与子侄辈也初学诗文，课读之余，逐日无事，唯以赋诗破闷而已嗣后学中功课渐增，外附课徒亦众，日间遂无暇及此这段话就是刘庆堂回忆自己于清光绪十年，在口头村蓸宅设讲坛教馆，教授生徒的处境开馆之初只是教授曹家兄弟子侄，后来逐渐的外附课徒亦众，这说明曹家私学教馆所收的学生已不光是自己家族的子侄辈了，还包括了本村他姓或邻村的生徒 曹家重视教导不光表现在不吝银子高薪聘名师，在教学硬件上也不含混，很是舍得把宽大的院落，最好的房子，给教馆教使用馆院的绿化美化也很不错，馆中院落虽阔，皆砖石甃砌，揭砖为池，仅种花草，还有不少宝贵的盆景，其植盆中者，绿桔黄橙香桃石榴，悉百余年旧物也刘庆堂不但是位儒雅的学究，也是位诗人，他觉得如此宽大的院落若不充分利用就怅然了，他来馆后的其次年夏天，浪漫的诗人又在院子里种竹数竿，又次年六月栽桐两本，竹自红螺寺移来，桐那么由山东省带至，并为学馆院子取了个很雅致的名字竹桐轩。

一百年后的今天，曹家教馆仍在，竹桐已然不存，可当人们走进那古幽的院落时，在古色古香的空气中，刘贡生率领生徒诵读四书五经的情景，不由的就会跃然脑际 对于口头曹氏发家史众说不一，一说曹家在明朝中期，开荒卖粮贩水果，少有积蓄后就在怀沙河上建了水碾水磨各一座，先是经营粮食加工到了明嘉靖年间，边关吃紧，就给黄花镇守御千户所以及各关守备营碾制火药发了财；二说是组建马帮驼队走口外搞皮货食盐运输；三说是在清初，与顺义沙岭郝氏合伙在密云、顺义、通州建货栈，利用潮白河水道搞运输；还有一说是曹家某代在明代中期与怀柔东坊市的张家、山西霍州的成氏合伙经营香粉生产及成香贸易这些说法无凭无据，仅是传闻，可能其中之一切当，可能曹家对众家所说都有所涉猎，还有可能曹家根本就没发什么大财但有一点是断定的，曹家确定是以农为本，先富起来的一族曹家有了经济实力后，就与本村贺氏、刘氏、许氏等族群和谐相处，团结协力，整治河道开水田，补桥修路建寺庙，这方面可由村内寺庙祠堂的公德碑窥见一斑 四、情系古槐 圣泉寺前的口头村是一座古老而美观的村庄，村内尚存一株岁月沧桑的古槐树光绪昌平州志土地记｝载：口头村距城（昌平城）九十里。

东至河（今名，怀沙河），南至开甲坟（今名，凯甲坟）二里，西至山，北至山东南至孟家庄五里，西南至北寨村（今名，北宅村）五里，东北至山，西北至官渡河六里该村如今是怀柔区桥梓镇之辖村，地处怀沙河湾南岸的丘陵区间村庄三面环山两面邻水，并有小溪潺流过村，春夏之季，东送润湿，秋冬之时，爽气西来，其气候不但宜农更为宜居、宜游小气候如此之好，一是得益于水，再是赖之于山 口头与山口、河口、关口、垭口、塞口、隘口一样，是充溢着沧桑古意和诗意的名字然而，在其演化为一个村庄名字的长期过程中，又被赋予了丰富的历史文化内容口头村大约成村于明初，《昌平州外志明初五十三里社》和《永乐大典顺天府志》，曾将口头村记为北口社和北口头社北口头社，包括：孝思里、尚节里、益淳里、进德里、南冶里、敦化里、从善里、顺那么里由此可见，明朝初期的口头村，曾是个大于乡镇一级的政府机构所在地，辖区一向到怀沙河上游的南冶村 口头村和怀柔、密云、顺义、昌平乃至中原地区好多村庄一样，多是在明初由山东、山西、甘肃等地移民而成村的元朝末年，中原大地战役频繁，天灾接踵，名城大邑，城倾垣摧，乡庄里社，尽遭涂炭燕山南麓，怀河之滨，是战事必夺必守之要地，明，元两军逐鹿至此，千万黎庶士兵邃化齑粉，战后南望，千里赤地。

今天的怀柔西部地区，只存有金、元时期的，茶坞、花木儿、乔子、苏家口、北侧（今，北宅）、黄花镇、桃峪口、渤海几个村落（《昌平州外志校理金村名》） 1386年，朱元璋定鼎南京建立明朝后，为稳定政权，防止元政权再次反扑，就。