林黛玉形象的悲剧美之摭谈.doc

林黛玉形象的悲剧美之摭谈柴沟镇土庄中学 周辉发[论文摘要] 《红楼梦》作为中国古典文学史上的一部传世经典，不仅以其思想深刻，对封建社会的揭露和批判入木三分著称于世，而且在艺术方面也蕴涵着无穷的魅力，尤其史塑造了一系列光彩照人、鲜活生动的人物形象：在百花斗妍的女儿国大观园里，有妩媚丰美的薛宝钗，有风流娇艳的史湘云，有文采精华的贾探春，有美貌不亚于其家姐的薛宝琴，……为什么独有黛玉那样牵动人的衷肠，甚至有人因她而狂、为她而死呢？她为什么有如此强大的艺术魅力？她究竟美在何处、动人在何处？应该说原因是多方面的，但根本的一点，则是林黛玉具有一种悲剧美当人们说《红楼梦》是一部悲剧时 ，指的就是在封建专制社会里万千青春少女的“千红一哭，万艳同悲”的共同悲剧黛玉之悲也是其中之一真正的悲剧总是动人心魄的，因为悲剧是将美毁灭给人看越是美的有价值的人生被毁灭，其悲剧就越壮美，越深刻，越动人曹雪芹怀着深挚的爱意和悲悯的同情，用历史与未来、现实与理想、哲理与诗情，并饱蘸着血与泪塑造出来的林黛玉，是《红楼梦》里一位富有诗意美和理想色彩的悲剧形象二百多年来，不知有多少人为她的悲剧命运洒下同情之泪，为她的艺术魅力心醉神迷。

她是《红楼梦》读者心目中一位圣洁、美丽的爱神概括而言，林黛玉的悲剧之美主要表现在以下三个方面：一、林黛玉的容颜之美；二、林黛玉的性格悲剧之美；三、林黛玉的爱情悲剧之美[关键词] 林黛玉 性格悲剧 自尊 叛逆 爱情悲剧 林黛玉形象从《红楼梦》面世之日起，就是在被理解和被误解中度过的新时期红学正在呈现出百花争艳之势，要正确评价林黛玉，我以为必须把林黛玉放在她所生活的时代的荧屏上去显影不然就始终摆脱不了那个周而复始的被理解又被误解的怪圈一、林黛玉形象的悲剧美之一：容颜的病态之美   林黛玉是中国古典小说《红楼梦》中的人物字“颦颦”,名号“潇湘妃子”，潇湘妃子是根据她住的屋子命的名林妹妹富有魅力的西施式的清瘦之美，更具有绝世的姿容；富有西施“捧心而蹙”、袅娜风流的外形之美， 林黛玉的娇美姿容是迷人的在通篇《红楼梦》中，作者对林黛玉的外在美描写并未花费太多笔墨然而就是那着墨不多的描写却给人留下了极其美丽形象我们可从开篇的“绛珠仙草”得“受天地之精华，复得甘露滋养，遂脱了草木之胎，换得人形”，这些句中体会到“仙草化身”一种超凡脱俗，得天地精华的清秀非凡之美一切自然造化都是美的，一草一木俱是，更何况是一株得受天地精华、甘露滋养的“仙草”了！此时作者虽然尚未直接描述黛玉之美，但在读者心里，早已对这株“仙草修成的女体”心仪已久了。

到此作者已经成功塑造了黛玉一种“清秀灵幻”的美丽形象 　　黛玉初进贾府，作者也未直接着墨来描写她的外在美，而是巧借凤姐的嘴及宝玉的眼来看出林黛玉的美心直口快的凤姐一见黛玉即惊叹：“天下竟有这样标致的人物，我今日才算见了！”这话虽未直接写出黛玉的美丽，却给读者在心里留下了一个“绝美”的形象我们再从宝玉的眼来看看黛玉的形象：“两湾似蹙非蹙罥烟眉，一双似泣非泣含露目态生两靥之愁，娇袭一身之病泪光点点，娇喘微微娴静似娇花照水，行动如弱柳扶风心较比干多一窍，病如西子胜三分宝玉竟称她为“神仙似的妹妹”笔至此处，一个活生生的“绝美”黛玉已跃然纸上这便是林黛玉的“外在美”然而她的“外在美”是“娇袭一身之病” “病如西子胜三分”的病态的美，就象是个“捧心西子” 二、林黛玉形象的悲剧美之二：性格悲剧之美使林黛玉动人心魄、更具艺术魅力的则是她无与伦比的丰富而优美的精神世界一）林黛玉性格特点之一：自尊、敏感、孤傲、脆弱我们在作品中，一看到林黛玉的名字就有一种特殊的感情有人认为她浪漫、自私、狭隘、尖酸、刻薄、对爱情的要求过高，作品中的林黛玉似乎是一个爱哭“小性儿”的人，同时又有高贵的自尊，太多疑、敏感，这都是些什么因素促使她这样呢？林黛玉总是痛苦，这是为什么？当我们从林黛玉的生活走向社会生活就会发现是由于环境造成她的敏感、尖酸、刻薄．社会压抑她，毁灭她的爱情，私有制是悲剧的总根源．黛玉出身贵族，父母早亡，在私有制的社会一个人离开社会、家庭，就无法做人，无法生活。

如不追求人格也罢，而林黛玉却十分注重这一点，她自己知道人失去人格，什么权利也没有了，林黛玉的一生是为捍卫自己的人格奋斗的一生林黛玉过着寄人篱下的生活，她不满这种生活，离开又不可能，失去了站在大地上的依靠，这是造成她痛苦的原因之一同时，她还不安心于把自己的尊严建立在别人的力量上，进贾府她想的是不可多说一句话，不可多走一步路，生怕别人耻笑，因为她要保护自己做人的尊严　　　　　　初到荣国府时，我们看到林黛玉留神地观看着一切，彬彬有礼地应接着一切她似乎谨记着母亲的遗言：“外祖母家与别家不同”，因此她“步步留心，时时在意，不要多说一句话，不可多行一步路”…… 　　这样谨小慎微地做人，也许自有它的好处吧？ 　　可是，我们又看到，她似乎并没有认真这样做她很快地就给荣国府的人们，留下了“孤高自许、目无下尘”的印象 　　原来，她初来时的那种“留心”、“在意”等等，只不过是从这样的一个动机出发：“恐被人耻笑了去毋怪乎她没有给人留下多少好感，而只是让我们知道，这是一个有着高度自尊心的少女 　　但是，命运仿佛恶意地拨弄着她，不久她的父亲又死去了当她回到故乡去料理过丧事，再回到荣国府中来时，这时她已经不是来此作客的扬州盐课林老爷的小姐了，而实际上已经是一个无家可归的前来投靠贾府的亲戚了。

处在这样的情势下面，自尊心显然失去了安放的地方，而她的“孤高自许”也显得更加不合时宜了 　　但是，这处境的改变，并没有使这个少女的生活态度也跟着改变起来，而是似乎更加挑起了她的心高气傲，更加使她多疑地注视着周围，唯恐有人对她怀着歧视和轻蔑周瑞家的送来了两枝宫花，她首先注意的不是它的“维妙新巧”，而是是否“别人不挑剩下的”元春归省时，大家赋诗行乐，她本可以随声歌颂一番，但她一心只想“大展奇才，好将众人压倒”，后因不能“违谕多做”，便“胡乱做一首五言律应命”贾母为薛宝钗庆祝生辰，她心里感到不快，这原是不宜流于言表的，但她偏偏露出“不忿之意”史湘云说她像戏台上的小旦，众人都笑着附和，她本来也是可以一笑付之的，但她却敏感地觉得，这样的拿她和“戏子”相比，是一种带有轻蔑意味的“取笑”，因此大为不满，不禁怒形于色…… 　　看来，在这个少女的身上，有着太多的敏感和自尊她的气量显得是如此的狭小但这一切，总是由于在她的内心深处，有一个解不开的隐痛，这就是她的依人为活的命运她不安于这种命运，但又无法摆脱这种命运这种矛盾，经常扭曲着她的感情和心理，于是她的心境就永远得不到平静，并且招惹着许多看来是不必要的烦恼和痛苦。

　　有一次，她去敲怡红院的门，晴雯误以为是丫头，便拒绝开门这个纯粹的误会，想不到竟是这么严重地挫伤了她如果她真的在门外“高声问她”，事情也就解决了但寄人篱下的处境，不容她多想，只是立刻在她的心里唤起了这样的感觉：“如今父母双亡，无依无靠，现在他家依栖，如今认真怄气，也觉没趣真的，再没有甚么比损害了这个少女的自尊和触痛了她的依人为活的命运，更能使她伤心的了那一夜，她“倚着床栏杆，两手抱着膝，眼睛含着泪，好似木雕泥塑一般，直坐到二更多天，方才睡了”第二天，她看见落花满地，便触景生情地写出了那篇有名的《葬花词》 　　落花，把那一时代，只能任人践踏不能由自己主宰的妇女命运，在她的心里唤醒了 　　但是，这个少女不能认识得更多，她把这种命运的不能解除，都归因于自己的没有家于是，她害上了无可解除的思家的忧郁症大观园里的繁华热闹，别人家中的笑语温情，乃至自然界的落花飞絮、秋风秋雨等等，无一不在她的心里引起无家的哀痛整个世界在她的面前，仿佛都变成了制造眼泪与忧愁的原料 　（二）林黛玉性格特点之二：坦率纯真，见之以诚她尊重自己，也尊重别人　她对待紫鹃，亲如姐妹，情同骨肉，诚挚的友情感人至深香菱学诗，向黛玉请教，黛玉却热诚相接，并说：“既要作诗，你就拜我为师”。

纯真透明如一泓清泉她给香菱讲解诗的作法和要求，还把自己的诗集珍本借给香菱，并圈定阅读篇目，批改她的习作，堪称“诲人不倦”她待人很宽厚，与人不存芥蒂史湘云因把她比作戏子伤了她的自尊，她有点不忿，可一会儿便携了宝玉的“寄生草”回房，便又“与湘云同看”在对待宝钗的态度上，尤见出其天真笃实本为情敌，无嫌犹猜但在薛宝钗对她坦诚相待，予以开导之后，她便开诚布公，肝胆相照，向薛宝钗掏出心窝子的话，并引咎自责：“你素日待人，固然是极好的，然我最是个多心的，只当你心里藏奸从前日你说看杂书不好，又劝我那些好话，竞大感激你往日竟是我错了，实在误到如今此后她待宝钗如亲姐姐一般，连宝玉也感到惊奇 　　为了突出林黛玉的悲剧性格，还在她出世之前，曹雪芹就用浪漫的笔调、奇特的想象和诗意，创造了新奇绝妙的亘古未有的“还泪”之说，以象征林黛玉是带着宿根、宿情、宿恨来到人世的这绝不是宿命论，而是艺术的夸张、渲染和强化 我们第一次见到林黛玉，是她刚刚来到贾府作者通过凤姐的“嘴”和宝玉的“眼”，描绘了她天仙似的人品凤姐一见就惊叹道：“天下竟有这样标致人儿！我今日才算看见了！”在宝玉的眼里，这“袅袅婷婷的女儿”，“神仙似的妹妹”；则别有一种风范和神韵： 　　两湾似蹙非蹙罥烟眉，一双似泣非泣含露目，态生两靥之愁，娇袭一身之病。

泪光点点，娇喘微微闲静似娇花照水，行动如弱柳扶风心较比干多一窍，病如西子胜三分 　　曹雪芹把我们民族的审美积淀进行了新的熔铸和创造，他把杨贵妃式的丰美赋予了薛宝钗，而把更富有魅力的西施式的清瘦之美给了林黛玉，使林黛玉的形像具有绝世的姿容；作者有意将林黛玉的外貌与西施联系起来，并将西施“捧心而蹙”、袅娜风流的外形之美赋予林黛玉，还借宝玉之口给她取字“颦颦”，便突出了她的悲剧性格之美三）林黛玉性格悲剧之美：大胆的叛逆性格最激动人心、催人泪下的，还是林黛玉的叛逆者的悲剧性格在她的身上闪耀着追求个性解放、争取婚姻自由的初步民主主义思想的光辉在“女子无才便是德”的封建社会，她不仅才情横溢、学识渊博，而且又是那样如饥似渴地阅读“性灵之学”和描写爱情的角本杂剧，那样如醉如痴地沉浸在艺术的境界除了追求爱情自由，林黛玉也是科举制的反对者，她时常给科举制度以尖刻的讽刺和嘲笑她的诗、画、文章都有独特的风格，是真正天才智慧的流露，与当作敲门砖的八股文，诗、词是格格不入的，科举制度与黛玉之间有着不可超越的鸿沟；她以自己的思想行动彻底地反抗和否定它．黛玉的结局不会是好的因为她和封建礼教处于直接对杭的地位，因而封建礼教也就更加残酷地迫害她，她的悲剧命运也是封建社会年青一代悲剧命运的典型。

在那个时代里，“人”尤其是青年一代，自然是封建统治者的牺牲品，是没有任何幸福的出路的．　三、林黛玉形象的悲剧美之三：爱情悲剧　　林黛玉的精神之美，更集中更强烈地体现在她对贾宝玉的爱情之中他们的爱情是一种新型的，历史上从未有过的，属于未来的爱情这种爱情的最根本的特点，是建立在互相了解、思想一致基础之上的，表现得非常纯真、深挚、坚贞林黛玉本是一个“情痴”、“情种”，她为爱情而生，又为爱情而死，爱情是她的生命所系她对贾宝玉爱得真诚，爱得执著，始终如一然而，焰们的爱情又是在不许爱的环境中发生、发展和生存的，这就难免有痛苦，甚至要为爱情付出生命的代价再加上她诗人的气质和悲剧的性格，这种被压抑的燃烧着的爱情，只能用诗和哭来抒发，来倾泄造成林黛玉贾宝玉爱情悲剧原因之一：绝世才华 　　有才的人往往都不被世人所理解，而倍感孤独所以李白有诗云“古来圣贤皆寂寞”，黛玉有诗才，天下皆知《红楼梦》用了大量的笔墨刻画了黛玉才华横溢、颇具“咏絮才”的诗人气度在贵妃省亲进时，几位姐妹和宝玉呈上诗作，元春并不知道诗词。