诗歌鉴赏：常见意象ppt课件.ppt

诗歌鉴赏（二）：诗歌鉴赏（二）：常见意象常见意象 什么是意象？什么是意象？•意象是诗家写诗、诗评家论诗经常要意象是诗家写诗、诗评家论诗经常要用的一个术语，也是鉴赏评价一首诗用的一个术语，也是鉴赏评价一首诗的突破口简单地说，意象就是寓的突破口简单地说，意象就是寓“意意”之之“象象”，就是用来寄托诗人主，就是用来寄托诗人主观情思的客观物象观情思的客观物象 一、月亮一、月亮  夕阳夕阳  白云白云  杜鹃杜鹃 •        月亮，亦称蟾宫、玉盘、银钩、月亮，亦称蟾宫、玉盘、银钩、婵娟、桂宫、玉盘、玉轮、玉环、玉婵娟、桂宫、玉盘、玉轮、玉环、玉钩、玉弓、玉镜、天镜、明镜、玉兔、钩、玉弓、玉镜、天镜、明镜、玉兔、嫦娥、蟾蜍千百年来诗人们夜深人嫦娥、蟾蜍千百年来诗人们夜深人静，忧思无眠，举首望月，总是用静，忧思无眠，举首望月，总是用“月月”来寄托对家乡、亲人的思念来寄托对家乡、亲人的思念 如：如：        李白的《静夜思》：李白的《静夜思》：“床前床前明月明月光，光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡      杜甫的《月夜忆舍弟》：杜甫的《月夜忆舍弟》：“露从今夜露从今夜白，白，月月是故乡明。

是故乡明       苏轼的《水调歌头》：苏轼的《水调歌头》：“但愿人长久，但愿人长久，千里共千里共婵娟婵娟      张若虚的《春江花月夜》：张若虚的《春江花月夜》：“可怜楼可怜楼上上月月徘徊，应照离人妆镜台徘徊，应照离人妆镜台•       夕阳夕阳  自古诗人词客，善感多思，自古诗人词客，善感多思，登高望远，送目临风，夕阳残照，更登高望远，送目临风，夕阳残照，更能引起无穷思绪：家国之悲，身世之能引起无穷思绪：家国之悲，身世之感，古今之情，人天之思，往往错综感，古今之情，人天之思，往往错综交织，所怅万千，于是乎诗人笔下的交织，所怅万千，于是乎诗人笔下的夕阳（包括斜阳、残阳等）多给人以夕阳（包括斜阳、残阳等）多给人以失落凄凉、漂泊沧桑之感失落凄凉、漂泊沧桑之感 如：如：       李商隐的《乐游原》李商隐的《乐游原》“夕阳夕阳无限好，无限好，只是近黄昏只是近黄昏古人常用古人常用“夕阳夕阳”发思古发思古之幽情，之幽情，   《三国演义》开篇词《三国演义》开篇词“青山依旧在，青山依旧在，几度几度夕阳夕阳红红”       李白的《忆秦娥》词末李白的《忆秦娥》词末“西风西风残照残照，，汉家陵阙汉家陵阙”，都以，都以“夕阳夕阳”写怀古，充满写怀古，充满历史沧桑感。

历史沧桑感 •古人还常用古人还常用“夕阳夕阳”写男女相思写男女相思如：如：       柳永的《八声甘州》柳永的《八声甘州》“渐霜风凄紧，渐霜风凄紧，关河冷落，关河冷落，残照残照当楼当楼”       范仲淹的《苏幕遮》范仲淹的《苏幕遮》“山映斜阳天接山映斜阳天接水，芳草无情，更在水，芳草无情，更在斜阳斜阳外        清朝纳兰性德的《点绛唇》清朝纳兰性德的《点绛唇》“萧寺怜萧寺怜君，别绪应萧索西风恶，君，别绪应萧索西风恶，夕阳夕阳吹角，吹角，一阵槐花落一阵槐花落”        见月怀人，望云思友，是古代诗词见月怀人，望云思友，是古代诗词中常表现的情感中常表现的情感如：如：     唐杜甫的《恨别》唐杜甫的《恨别》“思家步思家步月月清宵立，清宵立，忆弟看忆弟看云云白日眠白日眠”，诗人卧看行云，倦，诗人卧看行云，倦极而眠，借白云曲折的表现了怀念亲极而眠，借白云曲折的表现了怀念亲人的无限情思人的无限情思      唐刘长卿的《谪仙怨》唐刘长卿的《谪仙怨》“白云白云千里万千里万里，明月前溪后溪里，明月前溪后溪”，写别后相隔之遥，，写别后相隔之遥，思念之深，希望悠悠的白云，把自己思念之深，希望悠悠的白云，把自己的一片思念之情带给千里万里之外的的一片思念之情带给千里万里之外的友人。

友人 •     同时白云向来是和隐者联系在一起同时白云向来是和隐者联系在一起的南朝时，陶弘景隐居在句曲山，南朝时，陶弘景隐居在句曲山，齐高帝萧道成有诏问他齐高帝萧道成有诏问他“山中何所有？山中何所有？”他作诗答说他作诗答说“山中何所有？岭上多白山中何所有？岭上多白云云”从此白云与隐者结下了不解之缘，白云与隐者结下了不解之缘，白云自由不羁，洁白无瑕，是隐者品白云自由不羁，洁白无瑕，是隐者品格的最好象征格的最好象征如：如：       李白的《白云歌送刘十六归山》李白的《白云歌送刘十六归山》“楚楚山秦山皆山秦山皆白云白云，，白云白云处处长随君长处处长随君长随君，君入楚山里，随君，君入楚山里，云云亦随君渡湘水亦随君渡湘水湘水上，女萝衣，湘水上，女萝衣，白云白云堪卧君早归堪卧君早归”，，白云寄托着诗人对刘十六归隐生活的白云寄托着诗人对刘十六归隐生活的羡慕 •    杜鹃，又名子规、布谷、杜宇、望杜鹃，又名子规、布谷、杜宇、望帝中国古代有帝中国古代有“望帝啼鹃望帝啼鹃”的神话传的神话传说望帝是传说中周朝末年蜀地的君望帝是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇后来禅位退隐，不幸主，名叫杜宇后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人肺腑，名为杜鹃。

肺腑，名为杜鹃杜鹃在中国古典诗杜鹃在中国古典诗词中常与悲苦联系在一起，多用来渲词中常与悲苦联系在一起，多用来渲染哀怨悲凄的气氛或思归的心情染哀怨悲凄的气氛或思归的心情 如：如：       李白诗云：李白诗云：“杨花落尽杨花落尽子规子规啼，闻道啼，闻道龙标过五溪龙标过五溪        白居易的《琵琶行》：白居易的《琵琶行》：“杜鹃啼血杜鹃啼血猿猿哀鸣       秦观《踏莎行》：秦观《踏莎行》：“可堪孤馆闭春寒，可堪孤馆闭春寒，杜鹃杜鹃声里斜阳暮声里斜阳暮 •    杜鹃的啼叫又好像是说杜鹃的啼叫又好像是说“不如归去，不如归去，不如归去不如归去”，这叫声最容易触动游子的，这叫声最容易触动游子的乡愁乡思乡愁乡思       宋代范仲淹诗云：宋代范仲淹诗云：“夜入翠烟啼，昼夜入翠烟啼，昼寻芳树飞，春山无限好，犹道寻芳树飞，春山无限好，犹道不如归不如归  二、鸿雁二、鸿雁  尺素尺素  双鱼双鱼  锦书锦书   彩笺彩笺  青鸟青鸟 •     鸿雁常借指书信鸿雁常借指书信相传苏武在匈奴相传苏武在匈奴牧羊十九年，他把书信缚在雁足之上牧羊十九年，他把书信缚在雁足之上从北海带回祖国，传递消息，这就是从北海带回祖国，传递消息，这就是人们所说的人们所说的“鸿雁传书鸿雁传书”。

•    书信也称为雁书、雁足、鱼燕、尺书信也称为雁书、雁足、鱼燕、尺素、双鱼、双鲤、锦书、彩笺素、双鱼、双鲤、锦书、彩笺 等 如：如：       南朝乐府民歌《西洲曲》有南朝乐府民歌《西洲曲》有“忆郎郎忆郎郎不至，仰首不至，仰首望飞鸿望飞鸿望飞鸿望飞鸿”就是盼就是盼望书信的意思望书信的意思       李清照词云：李清照词云：“雁字回时雁字回时，月满西楼，月满西楼”、、“雁过也，正伤心，却是旧时相识雁过也，正伤心，却是旧时相识大雁没有带来盼望已久的书信，引起大雁没有带来盼望已久的书信，引起了女词人无发排遣的相思了女词人无发排遣的相思 •    北宋晏几道的《诉衷情》北宋晏几道的《诉衷情》“人脉脉，人脉脉，水悠悠，几多愁水悠悠，几多愁雁书雁书不到，蝶梦无不到，蝶梦无凭，漫倚高楼凭，漫倚高楼      唐五代王涯的《秋思赠远二首》唐五代王涯的《秋思赠远二首》“不不见乡书传见乡书传雁雁足，唯看新月吐蛾眉足，唯看新月吐蛾眉       北宋晏几道的《生查子》北宋晏几道的《生查子》“关山魂梦关山魂梦长，长，鱼雁鱼雁音尘少两鬓可怜青，只为音尘少两鬓可怜青，只为相思老      北宋秦观的《踏莎行》北宋秦观的《踏莎行》“驿寄梅花，驿寄梅花，鱼传鱼传尺素尺素，砌成此恨无重数。

砌成此恨无重数        南宋陆游的《钗头凤》南宋陆游的《钗头凤》“山盟虽在，山盟虽在，锦书锦书难托莫、莫、莫莫、莫、莫      北宋晏殊的《蝶恋花》北宋晏殊的《蝶恋花》“欲寄欲寄彩笺彩笺兼兼尺素，山长水阔知何处尺素，山长水阔知何处      汉乐府《饮马长城窟行》诗云：汉乐府《饮马长城窟行》诗云：“客客从远方来，遗我从远方来，遗我双鲤鱼双鲤鱼呼儿烹鲤鱼，呼儿烹鲤鱼，中有尺素书中有尺素书后来即以双鲤借代远方后来即以双鲤借代远方来信         青鸟是传书的信使青鸟是传书的信使传说西王母有传说西王母有三只青鸟，一只先被遣为信使，前来三只青鸟，一只先被遣为信使，前来给汉武帝报信，另外两只随西王母而给汉武帝报信，另外两只随西王母而来，并服侍在王母身旁来，并服侍在王母身旁       南唐中主李璟有诗：南唐中主李璟有诗：“青鸟青鸟不传云外不传云外信，丁香空结雨中愁信，丁香空结雨中愁       李商隐诗云：李商隐诗云：“蓬山此去无多路，蓬山此去无多路，青青鸟鸟殷勤为探看殷勤为探看  三、松三、松  梅梅  竹竹  菊菊  荷荷  蝉蝉 •     松、梅、竹、菊被称为松、梅、竹、菊被称为“岁寒四君岁寒四君子子”，是品行高洁、不畏邪恶的形象，是品行高洁、不畏邪恶的形象化身，古人常用这四种形象表现志向、化身，古人常用这四种形象表现志向、气节。

气节        松树常用来象征孤直的品格松树常用来象征孤直的品格      李白的《古风》李白的《古风》“松柏松柏本孤直，难为本孤直，难为桃李颜      魏晋刘桢魏晋刘桢 的《赠从弟》的《赠从弟》“岂不罹凝寒，岂不罹凝寒，松柏松柏有本性 •梅花常被诗人赋予高洁的品格梅花常被诗人赋予高洁的品格       王安石的《王安石的《梅花梅花》》“墙角数枝墙角数枝梅梅，凌，凌寒独自开遥知不是雪，为有暗香来寒独自开遥知不是雪，为有暗香来        元代王冕的《元代王冕的《白梅白梅》》“冰雪林中著此冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘忽然一夜清风身，不同桃李混芳尘忽然一夜清风发，散价乾坤万里春发，散价乾坤万里春      陆游的《卜算子陆游的《卜算子•咏咏梅梅》：》：“零落成零落成泥碾作尘，只有香如故泥碾作尘，只有香如故        竹子，被人们认为具有竹子，被人们认为具有“性直性直”、、“心心空空”、、“节贞节贞”等特点，用以比拟君子的等特点，用以比拟君子的品德修养品德修养     王维《竹里馆》：王维《竹里馆》：“独坐幽独坐幽篁篁里，弹里，弹琴复长啸深林人不知，明月来相照琴复长啸深林人不知，明月来相照。

竹子、竹林深为隐者所爱竹子、竹林深为隐者所爱       董必武的《病中见窗外竹感赋》董必武的《病中见窗外竹感赋》“竹竹叶青青不肯黄，枝条楚楚耐严霜昭叶青青不肯黄，枝条楚楚耐严霜昭苏万物春风里，更有笋尖出土忙苏万物春风里，更有笋尖出土忙        菊常被诗人们用来表现追求隐逸、菊常被诗人们用来表现追求隐逸、不随流俗、坚贞不屈的品格不随流俗、坚贞不屈的品格     元稹的《元稹的《菊花菊花》》“不是花中偏爱不是花中偏爱菊菊，，此花开尽更无花此花开尽更无花        苏轼的《赠刘景文》苏轼的《赠刘景文》“荷尽已无擎雨荷尽已无擎雨盖，盖，菊菊残犹有傲霜枝残犹有傲霜枝      陶渊明吟出陶渊明吟出“采菊采菊东篱下，悠然见南东篱下，悠然见南山山”后，后，“东篱东篱”成为菊的代称成为菊的代称        荷花，荷花，“出淤泥而不染，濯清涟而出淤泥而不染，濯清涟而不妖不妖”，素来是纯洁、清高的象征素来是纯洁、清高的象征      南北朝萧衍的《子夜四时歌南北朝萧衍的《子夜四时歌•夏歌》夏歌》“江南江南莲花莲花开，红光覆碧水色同心复开，红光覆碧水色同心复同，藕异心无异同，藕异心无异 此首以莲藕为喻，此首以莲藕为喻，写女子希望和情人深结同心，永远相写女子希望和情人深结同心，永远相爱。

爱         蝉，在诗人笔下是高洁的象征由蝉，在诗人笔下是高洁的象征由于它栖于高枝，餐风食露，不食人间于它栖于高枝，餐风食露，不食人间烟火，所以用它比喻的人，自然是清烟火，所以用它比喻的人，自然是清高的，指餐风饮露的雅士高人高的，指餐风饮露的雅士高人       骆宾王的《在狱咏骆宾王的《在狱咏蝉蝉》：》：“无人信高无人信高洁，谁为表予心洁，谁为表予心       李商隐的《李商隐的《蝉蝉》：》：“本已高难饱，徒本已高难饱，徒劳恨费声劳恨费声烦君最相警，我亦举家烦君最相警，我亦举家清       王沂孙的《齐天乐》：王沂孙的《齐天乐》：“甚独抱清高，甚独抱清高，顿成凄楚顿成凄楚  四、梧桐四、梧桐   芭蕉芭蕉   芳草芳草   落花落花 古语有古语有“一叶落而知秋一叶落而知秋”，说的便是梧，说的便是梧桐叶落以梧桐写悲秋，是古典诗歌常用桐叶落以梧桐写悲秋，是古典诗歌常用的手法梧桐总是跟的手法梧桐总是跟“愁愁”分不开，大多分不开，大多表凄苦之情表凄苦之情 李清照李清照 的《声声慢》：的《声声慢》：“梧桐梧桐更兼细雨，更兼细雨，到黄昏，点点滴滴这次第，怎一个愁字到黄昏，点点滴滴。

这次第，怎一个愁字了得        李煜李煜 的《乌夜啼》的《乌夜啼》“寂寞寂寞梧桐梧桐深院锁清深院锁清秋      温庭筠温庭筠 的《更漏子》的《更漏子》“梧桐梧桐树，三更雨，树，三更雨，不道离情正苦，一叶叶，一声声，空阶滴不道离情正苦，一叶叶，一声声，空阶滴到明                在中国古典诗歌中，在中国古典诗歌中，“雨打芭蕉雨打芭蕉”也也像像“梧桐夜雨梧桐夜雨”一样，令人愁肠百结一样，令人愁肠百结        吴文英的《唐多令》吴文英的《唐多令》“何处合成愁何处合成愁？离人心上秋，纵？离人心上秋，纵芭蕉芭蕉、不雨也飕飕、不雨也飕飕”        五代李煜五代李煜 的《长相思》的《长相思》“秋风多，秋风多，雨相和，帘外雨相和，帘外芭蕉芭蕉三两窠三两窠”         元朝徐再思元朝徐再思 的《水仙子的《水仙子•夜雨》夜雨》“一一声梧叶一声秋，一点声梧叶一声秋，一点芭蕉芭蕉一点愁一点愁”        芳草，在中国古典诗歌里常喻离恨芳草，在中国古典诗歌里常喻离恨     《楚辞《楚辞•招隐士》：招隐士》：“王孙游兮不归，王孙游兮不归，春草春草生兮萋萋生兮萋萋       乐府《相和歌辞乐府《相和歌辞•饮马长城窟行》：饮马长城窟行》：“青青青青河边草河边草，绵绵思远道。

绵绵思远道      白居易《赋得白居易《赋得古原草古原草送别》：送别》：“野火野火烧不尽，春风吹又生远方侵古道，烧不尽，春风吹又生远方侵古道，晴翠接荒城晴翠接荒城      李煜《清平乐》：李煜《清平乐》：“离恨恰如离恨恰如春草春草，，更行更远还生更行更远还生       落花落花  古人云古人云“落花有意落花有意”，由花，由花落而感叹人生的无常，这是中国古落而感叹人生的无常，这是中国古代诗歌的一个典型主题代诗歌的一个典型主题落花落花”的的意象，往往代表生命的短暂，惜春、意象，往往代表生命的短暂，惜春、伤时的惆怅和对于死亡的焦虑、忧伤时的惆怅和对于死亡的焦虑、忧伤       李煜《浪淘沙》李煜《浪淘沙》“流水流水落花落花春去也，春去也，天上人间天上人间”       唐诗人刘希夷《代悲白头翁》唐诗人刘希夷《代悲白头翁》“洛洛阳女儿惜颜色，坐见阳女儿惜颜色，坐见落花落花长叹息长叹息”       晏殊《浣溪沙》晏殊《浣溪沙》“无可奈何花落去，无可奈何花落去，似曾相识燕归来似曾相识燕归来”       元无名氏《朝天子元无名氏《朝天子•庐山》庐山》“客去斋客去斋馀，人来茶罢，叹浮生指馀，人来茶罢，叹浮生指落花落花。

楚家、楚家、汉家、做了渔樵话汉家、做了渔樵话” 五、南浦五、南浦  长亭长亭  西楼西楼  关山关山  折柳折柳        南浦，在中国古代诗歌中，是水边的送南浦，在中国古代诗歌中，是水边的送别之所古来水边送别并非只在南浦，但别之所古来水边送别并非只在南浦，但长期的文化浸染，南浦已成为水边送别之长期的文化浸染，南浦已成为水边送别之地的一个专名了地的一个专名了       屈原《九歌屈原《九歌•河伯》：河伯》：“与子交手兮东行，与子交手兮东行，送美人兮送美人兮南浦南浦      江淹《别赋》：江淹《别赋》：“春草碧色，春水绿波，春草碧色，春水绿波，送君送君南浦南浦，伤之如何！，伤之如何！”      范成大《横塘》：范成大《横塘》：“南浦南浦春来绿一川，春来绿一川，石桥朱塔俩依然石桥朱塔俩依然       长亭，驿路十里一长亭，五里一短长亭，驿路十里一长亭，五里一短亭，供行人休息和送别，是陆上送别亭，供行人休息和送别，是陆上送别之所       李白《菩萨蛮》：李白《菩萨蛮》：“何处是归程？何处是归程？长长亭亭更短亭        柳永《雨霖铃》：柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对寒蝉凄切，对长亭长亭晚。

晚       李叔同《送别》：李叔同《送别》：“长亭长亭外，古道边，外，古道边，芳草碧连天芳草碧连天        西楼是相思之所西楼是相思之所       许浑《谢亭送别》：许浑《谢亭送别》：“劳歌一曲解行劳歌一曲解行舟，红叶青山水急流日暮酒醒人已舟，红叶青山水急流日暮酒醒人已远，满天风雨下远，满天风雨下西楼西楼        唐五代李煜唐五代李煜 《相见欢》《相见欢》“ 无言独上无言独上西楼西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋  关山，关，关隘要塞；山，山河关山，关，关隘要塞；山，山河 李白《长相思二首》李白《长相思二首》“天长地远魂飞天长地远魂飞苦，梦魂不到苦，梦魂不到关山关山难长相思，摧心难长相思，摧心肝    李商隐的《韩冬郎即席为诗相送》李商隐的《韩冬郎即席为诗相送》“桐花万里桐花万里关山关山路，雏凤清于老凤声路，雏凤清于老凤声        折柳，古人送别时有折柳的习俗，折柳，古人送别时有折柳的习俗，因因“柳柳”，是，是“留留”的谐音后用的谐音后用“折柳折柳”指送别，用指送别，用“柳岸柳岸”指送别之地指送别之地      唐李白的《春夜洛城闻笛》唐李白的《春夜洛城闻笛》“此夜曲此夜曲中闻中闻折柳折柳，何人不起故园情！，何人不起故园情！”      南宋吴文英《解连环南宋吴文英《解连环•留别姜石帚》留别姜石帚》“正正岸柳岸柳、衰不堪攀，忍持赠故人，送、衰不堪攀，忍持赠故人，送秋行色。

秋行色 六、蟋蟀六、蟋蟀   捣衣砧捣衣砧   寒衣寒衣        蟋蟀，作为吟咏的对象蟋蟀，作为吟咏的对象，最早见于，最早见于《诗经《诗经•豳风豳风•七月》：七月》：“七月在野，七月在野，八月在宇，九月在户，十月八月在宇，九月在户，十月蟋蟀蟋蟀入我入我床下 描写蟋蟀的活动规律十分描写蟋蟀的活动规律十分细致那时古人已觉得蟋蟀的鸣声同细致那时古人已觉得蟋蟀的鸣声同织机的声音相仿，时令又届深秋，因织机的声音相仿，时令又届深秋，因而就而就跟促人纺织、准备冬衣以至怀念跟促人纺织、准备冬衣以至怀念征人等联系起来征人等联系起来       蟋蟀被直接唤为蟋蟀被直接唤为“促织促织”，也指古书，也指古书上的上的“蛩蛩”        古诗十九首中就出现过：古诗十九首中就出现过：“明月皎皎明月皎皎光，光，促织促织鸣东壁       姜夔《齐天乐》：姜夔《齐天乐》：“哀音似诉，正思哀音似诉，正思妇无眠，起寻机杼曲曲屏山，妇无眠，起寻机杼曲曲屏山， 夜凉夜凉独自甚情绪独自甚情绪        唐白居易的《夜雨》唐白居易的《夜雨》“早早蛩蛩啼复歇，啼复歇，残灯灭又明残灯灭又明”     捣衣砧，在古典诗歌中常常代表闺妇捣衣砧，在古典诗歌中常常代表闺妇思念外出丈夫的惆怅和迷惘。

秋天到思念外出丈夫的惆怅和迷惘秋天到了，远在他乡的丈夫无御寒的衣裳，了，远在他乡的丈夫无御寒的衣裳，在阵阵捣衣声中寄托了无尽的牵挂和在阵阵捣衣声中寄托了无尽的牵挂和思念 李白《子夜吴歌李白《子夜吴歌》“长安一片月长安一片月,万万户户捣衣捣衣声秋风吹不尽声秋风吹不尽,总是玉关情总是玉关情 沈全期《古意沈全期《古意 》》 “九月九月寒砧寒砧催木叶催木叶,十年征戍忆辽阳十年征戍忆辽阳 白狼河北音书断白狼河北音书断,丹丹凤城南秋夜长凤城南秋夜长。