《国史大纲》读书笔记精编.docx

《国史大纲》读书笔记《国史大纲》读书笔记1　　近日起先读钱穆先生的《国史大纲》，现在将所读的心得体会记录于此，以求教与各位　　翻开此书，首先进入视野的是这样的一页文字，现摘录如下　　凡读本书请先具下列诸信念：一、当信任何一国之国民，尤其是自称学问水平线以上之国民，对其本国以往历史，应当略有所知二、所谓对其本国以往历史略有所知者，尤必附随有一种对其本国以往历史之温情与敬意三、所谓对其本国以往历史有一种温情与敬意者，至少不会对其本国以往历史抱有一种偏激的虚无主义，二将我们当身种种罪恶与弱点，一切诿卸与古人四、当信每一国家必待其国民具备以上诸条件者比较渐多，其国家乃再有向前发展之希望　　以上便是钱穆先生所列四条信念我们细致的阅读一下，便会感到其中的深意 首先第一条，这条回答了历史的基本作用是什么，历史教化的基本要求是什么也就是说要增加国民的基本素养或许历史的确不如其他的学科有那样的干脆的现实意义历史不像理工科，能给人们带来科学革命，在物质上极大的满意人们的须要历史也像哲学，能够给人供应方法论上的知道意义，甚至历史也不想文学艺术一样，能够给人一种美的享受但是历史既然是一门存在的学科，那它确定有它存在的道理。

历史学问对人的印象可以说是潜移默化的若是略微的具备一点历史学问，我想我们在看电影时，在开小说时，在其他的许多状况下，都会有一种基本的素养在做支撑，或许就不会有投名状里的那灰色的笑柄了当然这是历史的基本作用，历史的作用可能远不止这些精彩的政治家，闻名的科学家等等，他们或许从历史中找到了更多的东西因此在现在社会上人们对历史普遍漠视的状况下我们应当分析其中的缘由，其中历史教化的目的，历史教化的方式和方法上存在的问题，可能导致了人们对历史的漠视甚至是厌恶，因为在许多人看来历史好像就是陈年老账，历史就是死记硬背的一些拗口的东西因此历史教化须要改进，而我们今日的高校历史教科书的水平甚至还不如这本国史大纲，这的确是值得我们思索的问题　　其次条和第三条，钱穆先生说明白对待历史的看法，由于钱穆先生所处的时代背景的缘由，所以他特殊的强调，对于本国以往的历史要有一种温情和敬意这个说法对于他成书的时代而言是非常重要的而我们今日呢，我们对待历史应当是什么看法呢这个问题也是一个基本的问题包括全部的公民我认为我们对待历史要有一种平和的看法，带着一颗平常心来学习历史，探讨历史来相识和揭示历史的困难的面目详细说来对于本土的历史，首先不能认为现在我们站在历史最好的时候，对以前的历史充溢了不屑和指责。

这就是钱穆先生在其次和第三条上所强调的其次，对于历史我们也不能过分的带有一种顶礼膜拜的倾向，不能认为以前就是最美妙的而且是难于超越的了当然或许有些人认为这是一种折中主义，是不行取的，但是我认为我们更应当从辩证法的角度来考虑这个问题，而且尤其要做到详细问题详细分析，对于详细的历史问题要不先入为主，然后依据探讨的结果来做判定或者评价　　第四条钱穆先生则将历史的传播，上升到了国家向前发展的层次上了这就是所谓钱穆先生希望大家通过历史学习，都能受到启蒙，从而成为先知先觉之人　　以上便是我读这一页的体会，还请大家多多指责《国史大纲》读书笔记2　　《国史大纲》阅读起来是特别有难度的，首先是它的竖排版式，这种版式很考验人的耐性其次在于它的小字注释，有些比正文更加难懂对于我们这些文言文不是太好的人来说读国史大纲简直是一种“熬煎”先不讲它的内容，他的书面排版就很熬炼人，就很有挑战性，其次对于自己的文言文水平也很有帮助 虽然全书没有读完，但从中学到了许多，收获了许多，也有许多的感想　　这本书是一本简要的中国通史，与以往的历史教科书不同 说起历史教科书是怎么样的，大家唯恐都不会生疏以分阶段的社会进化史为纵线，阶级斗争为轴线，从政治辐射到经济文化教化等方面，条目虽然清楚，但文字干枯发涩，一模一样。

然后我们学生就死记硬背，不质疑书本，没有独立思索这根本不是学历史，这是把意识形态强行灌输到人们的潜意识中去这样死记硬背却没有对历史的反思，即使将整本课本都背的滚瓜烂熟，也不知道中国是怎样形成，怎样兴盛起来的，又是怎样落后下去的像义和团运动那部分，书上只说这场运动是如何爱国，如何轰轰烈烈，一点没提那些团民是如何愚昧，如何残忍爱国主义教化当然重要，但不能理性对待就简单变成民粹主义，只知帝国主义罪恶，不知我们怎么给了帝国主义罪恶的口实而该书有简有繁，概述了中国从古至今的历史，重点描写了各朝的经济、政治制度及思想状况，重点的重点是以上的种种造成的影响整本书都突出了他深化理解本民族传统与文化的特性与特性的主见这本书写出了中国曾经的强盛和病态和强盛一样，《国史大纲》一书也特殊突出了中国历史上的种种弊病，包括政治、经济、思想等等方面的某些病态的、不合常理的东西，如书中提到的中唐以后中心与地方统治上的冲突与弊端等　　对于书的结构，钱穆先生也提出了自己的思路，从政治制度、经济状况和思想文化三个方面梳理社会的改变经济是基础，政治制度和思想文化是上层建筑，经济基础确定上层建筑，上层建筑反作用于经济基础，这样的论述在宏观层面还可以，但到了微观层面就简单纠缠不清。

仅就政治制度的演化来说，在漫长的农业经济时代，经济基础变动不大，但政治制度却有了不少的改变，书中把它归结为这样一条线索，秦之前家国不分，王室即是政权，大臣皆为天子私臣;秦至唐是王室政权渐渐分开的过程，王室高高在上，丞相作为朝廷领袖是政权的最高行政长官，门下执行中书封驳，读后颇有点君主立宪的错觉;从宋起先君主集权加剧，但丞相仍旧是公认的领袖，直到明太祖出私心废宰相直领六部，王室和政权又合二为一，所以先生才会借助顾炎武说出“我朝政事崩坏皆从太祖废宰相始”的话来反过来，专制的政府为自己的利益又限制了民间经济的生长，否则在明一朝已经出现了资本主义的萌芽;出于同一缘由，专制的政权用八股文钳制人民思想，从今思想界再无出现大师的可能明朝的历史表明，政治经济文化谁确定谁这个问题远不像结论表明的那样清楚对此，先生持有的好像是一种混合的观点，在某一详细时期，重点论述其中的某一部分，战国时期以思想流变为核心，两汉以制度改变为核心，三国两晋南北朝以思想和经济改变为核心在特定时期某一部分会占主要地位，影响其他两部分，形成那个时期的主要风貌　　钱穆先生是主见改良的，认为革命是一种极端，是矫枉过正这个观点我是不太赞同的，因为所谓的革命，必定发生争斗，那么这样的争斗必定是双方的，钱先生的这种想法有点不符合现实，就拿我们党与国党的斗争，假如不革命，那么我们能救人民与水火之中吗？明显不能。

而且假如只有一方赞成和平解决问题，而另一方不赞同，那么假如和平一方不去斗争，那么他的结局只能是被非和平一方所灭　　革命是否正确，站在不同立场上的人有不同的结论，但社会的持续进步不能单靠革命的带动，则是确定无疑的小布什有句名言，人类最宏大的独创是将政治家关进了笼子，我现在是站在笼子里给你们说话成熟政治的产生有赖于社会理性的共识，找到病根再抓药，这样才能不断进步从这个角度来说，钱穆先生理性主动的看法是珍贵的　　据了解《国史大纲》是37年抗战时，钱穆先生唯恐一旦斗争失败，中国会彻底消亡，于是抱着写最终一部中国人的历史资料的悲壮心情进行写作的，字里行间无不体现出他的傲岸的民族主义心情 《国史大纲》整本书是一个感情的蕴含物，它传递了钱穆先生对中国以及中华民族的希望这一点在全部的历史著作里都是珍贵的一部饱含感情的的书远比一部生硬的书好玩味、有意义 《国史大纲》的作用主要是思想层面的，其主旨“则在独创其相互影响，及先后之演化发展，以作国人如何应付现时代之种种事变作依据之借鉴”这说明作者的主要意图是记述历史以对时事及后世造成影响钱穆先生写《国史大纲》可谓专心良苦，他通过这本书表达了自己对国家和民族的信念和希望。

他在本书的《引论》中表达了自己的历史观、文化观与方法他指出：探讨历史、撰写历史的目的`在于：（1）能将我国民族以文化演进的真相明白示人，为一般有志相识中国以往政治社会文化思想种种演化的人们供应必要的学问;（2）应能在旧史统贯中映照出现今中国种种困难难解的问题，为一般有志革新现实的人所必备参考我对这两种目的不能很好的理解，但也知道钱穆先生专心良苦，一方面主动探究救国源泉，回到历史中反思;另一方面又把弊端列出，供世人参考他还指出，国人不能懒于找寻自己救国的方法，不能一味学习甚至沿袭他人;他还特殊强调中国历史的特别性，指出要在实际基础上以中国的历史为指导探讨中国现状并找寻出路　　钱先生在书的前言曾写到：不能理性对待国史不能算是懂得历史的人，不懂历史就不是一个有学问的公民但对于历史我们须要了解，须要牢记，但不能总是沉醉于历史，不能总是生活在过去《国史大纲》读书笔记3　　1、缘起　　我信任因缘　　就像茫茫人海，每个人一生遇到的不过数千，真正能够成为挚友知己的更少这数十亿分之一的概率之中，除了偶然和随机因素以外，还有偶然之中的必定人和人之间，极有可能因为某一极微因素的干扰，而让两者的道路南辕北辙，就像两条起点没有相交的射线一样，随着时间的推移渐行渐远；或者因为众多因素的聚合而相遇、相见。

　　我信任我和《国史大纲》的缘分必是诸多极微因素的叠加所致试想，假如没有空闲时间、没有受到挚友的影响、没有来无锡（作者钱穆祖籍无锡，多增一分新奇）、没有学中医、没有因为学中医而对中华历史文化产生爱好……这诸多的“因”相互叠加，甚至在这“因”的背后也有“因之因”，共同聚合产生了这个“果”我情愿把这全部的“因”和“果”共称为缘分　　缘分使然，我读了一遍《国史大纲》　　买入《国史大纲》是在一年前，详细的日期已在我头脑中淡去，大约是在20xx年初其实在买进本书之前，出于习惯使然已在豆瓣查找，尝试一窥先行者对此书的评价，终归谁也不是有大把金钱和时间用来奢侈当然，《国史大纲》怎会令人悲观呢？即便掺杂少许贬抑，在我看来也不过是吹毛求疵而已　　2、钱穆　　对于大家，不敢妄作评价，何况我没有评价的资格姑且借扉页上的作者介绍，拿来一用　　钱穆，字宾四，江苏无锡人，1895年生，1990年8月逝世　　历任燕京、北大、清华、西南联大、华西、江南各高校教授，创办香港新亚书院　　著有《国学概论》、《先秦诸子系年》、《周公》、《墨子》、《中国近三百年学术史》、《国史大纲》、《中国历代政治得失》、《政学私言》、《论语新解》、《庄子纂笺》、《朱子新学案》、《中国学术通義》、《中国学术思想史论叢》、《中国文学论叢》、《雙溪獨语》、《晚学盲言》、《师友杂忆》等约六十种书。

　　《国史大纲》生于战乱年头，钱穆先生出于对国家命运的深切忧虑，出于对动乱年头的深刻思索，出于对民族文化的深厚酷爱，先生在“为往圣继绝学”的基础上，抱有一颗“为万世开太平”的雄心壮志而作　　从简介中可以见到，钱穆先生通晓中华数千年文化，详知历史脉络四书五经，先秦各家经典，无不精熟先生之名无需我等在此褒扬，而今先生的历史地位就是对其成就最好的认可　　不得不说，对于钱穆先生，我还须要进一步了解，仅凭《国史大纲》当然远远不够将来长途漫漫，又有几人能够继承到先生的“绝学”？　　3、信念　　而今很多书籍，往往粗制滥造，多为迎合大众审美口味而作，甚至经常显示出曲意逢迎的卑劣姿态为了博取大众的眼光，标题力求新颖，内容追求通俗怪诞，甚至为了卖书而卖书而不得不将几句简洁的论断翻来覆去的陈述，仿佛书籍的主体成了数学考试中的证明题　　《国史大纲》当然不同于很多一般的书籍　　开篇即提出对于读者的要求钱穆先生没有丝毫向读者低头的信念，相反，先生希望借开篇来筛选读者——如若不具备我开具的条件，还是尽量不要奢侈你的时间、精力和金钱了　　钱穆先生提出凡读本书请先具下列诸信念：　　一、当信任任何一国之国民，尤其是自。