太平天国运动对江南社会.docx

太平天国运动对江南社会、文化的冲击和影响太平天国运动对江南社会、文化的冲击和影响摘要：摘要：太平天国运动是中国近代史上规模最大、持续时间最长的一次农民战争，而江南处于这场风暴的中心，所受的影响也最为深远在战争中文化风俗和旧秩序受到猛烈冲击，人口大量减少，土地关系剧烈变动，人们的思想观念也在悄悄发生变化，战后伴随着区位性的大移民和社会秩序的重构与整合，江南地区逐渐成为中国近代化的先行区域[关键词关键词] 太平天国运动太平天国运动 江南江南 社会社会 文化文化 冲击冲击 影响影响 以推翻清王朝为目标的太平天国运动，历时 14 年，势力席卷十八个省市， 沉重打击了晚清王朝只是由于农民阶级自身的局限性，最终不免失败在此 之前，江南地区是清朝统治比较稳固的区域，同时也是全国经济和文化力量的 核心，代表着中国传统封建社会的经典；太平军到来之后，在此长期盘踞，并 且发展壮大直至消亡 一、一、太平天国前的江南太平天国前的江南江南地区位于长江流域下流，有着得天独厚的气候，雨量充沛，温度适宜，适合劳作， 物种丰富，交通便利，被誉为“东南财赋之地” ，从唐宋起所赋予江南的文化，让江南从一 个地理名词真正变为一个包含着美丽、文气与富庶，被世人不断向往和憧憬的词。

在经济 重心不断南移中，江南地区也逐渐取代中原地区，到了北宋中期，江南经济已经成为全国 经济最重要的核心地位，而如今的长江三角洲也是中国经济最发达的地区之一[1]百度百 科——江南 清朝乾、嘉以后，随着封建社会由盛到衰的历史演变，江南地区的社会矛盾日益集中首先表现为封建政权渐趋腐朽和地方豪强势力横行江浙本来漕额最重，人民痛苦极深， 不但小农、佃户遭受严重的剥削，中小地主也要负担大地主豪绅讼棍所规避的漕粮而建破 产，土地日益集中，阶级矛盾日益尖锐，所谓“白颈（刁劣之人）愈多而小户愈少，漕规 愈大而小户愈穷” “小户膏脂已竭，苛有恒产悉售予大户”[2] 漏网喁鱼集 (清)柯梧迟 撰{M}北京；中华书局，1956：14其次，表现为江南地区的人地关系极为紧张主要因为人口大量迅速增加，超过了土 地的承载能力，人均耕地日益减少，许多小户人家靠耕地无法养活自己，被迫出外谋生， 而且由于大片的开垦田地，导致水事纠纷不断出现所谓水事纠纷是指水事主体之间因在 水资源配置、使用过程中发生的纠纷，它对圩区的社会经济发展和稳定极为有害大公圩 作为皖江首圩，其水事纠纷自然不在少数这里试举几例道光二十九年（1849） ， “坝之 上游巨浸，稽天宣邑顽民擅自掘闸。

”故而导致水事纠纷坝即东坝，是江苏江宁府高淳县 之俗名纠纷发生后， “苏抚傅中丞南勋申请，江督陆制军建瀛亲诣会勘” 将“仍坚筑之 辑犯定狱” ，才使“坝如故” [1]朱万滋.当邑官圩修防汇述[O].清光绪二十五年刊本. 初 编卷一，建置又如咸丰年间，一些圩民修筑圩堤时为了“省工图便” ，便直接在圩内乱挖 土方， “遂使有编业户含冤莫诉，受累无穷” 而官绅对此并不过问 [1]朱万滋.当邑官 圩修防汇述[O].清光绪二十五年刊本. 三编卷一，修筑签董首也“往往藉仗官吏虐待农佃” ， 而“所虐者当时无所控诉，隐忍不言” ，以后却“唆使顽愚趁间报复” 《汇述》并指出： “圩固多此恶习也 ” [1]朱万滋.当邑官圩修防汇述[O].清光绪二十五年刊本. 三编卷 三 又因为青浦农民在周立春领导下，攻入县城将知县碎石，吴江、震泽两县农民联合迫使地 主订约，这些都说明了太平军还没有到达江南，江浙地区农民的反抗斗阵已是如火如荼二、二、 太平天国运动时期的江南太平天国运动时期的江南 太平军所进行的战争，是一次反对清政府腐朽统治和地主阶级压迫、剥削的正义 战争在初步巩固政权之后，太平天国领导人就开在其控制区域内实行一系列除旧布 新的举措，并产生了许多深远的影响。

（1）颁布了《天朝田亩制度》和《资政新篇》它明确宣布按人口平均分配土地，即更具“凡天下田，天下人共耕”的原则，将 土地按亩产高低划分为 9 等，好坏搭配，按人口平均分配凡 16 岁以上的男女，没人皆可 分得一份数量相同的土地，不满 16 岁减半 《天朝田亩制度》的主张，从根本上否定了封 建社会的基础即封建地主的土地所有制，体现了广大农民要求平均分配土地的强烈愿望， 是对以往农民战争中“均贫富” 、 “等贵贱”和“均平” 、 “均田”思想的发展和超越，具有 进步意义《资政新篇》是太平天国后期颁布的社会发展方案，它的主要内容是：在政治方面， 主张“禁朋党之弊” ，加强中央集权，并学习西方，制定法律、制度在经济方面，主张发 展近代工矿、交通、邮政、银行等事业，奖励科技发明和机器制造在思想文化方面，建 议设立新闻官、新闻馆，破除陈规陋俗，提倡兴办学校、医院和社会福利事业在外交方 面，主张同外国平等交往、自由通商，但严禁鸦片输入 2、由于太平天国起义打着基督教上帝的旗帜，其政治、思想、文化教育及其行动都表现出 浓厚的异教色彩和强烈否定传统文化的倾向，具体表现为大规模的反孔斗争和捣毁神像运 动因此，这不仅是一场激烈的阶级斗争，还是一场激烈的文化斗争。

太平天国排斥孔子孟子儒家，称儒家经书为“妖书” 他们声称接受基督教上帝，教名 为“拜上帝教” 一名南京文人记太平军克南京后见闻的“感愤诗”称：“扫除塔庙传元魏 （贼见庙宇辄焚毁），焚弃诗书踵暴秦（贼谓儒书为妖书，亦见辄焚毁）最是病狂堪一 噱，仲尼日月毁遭频伍承组：《山中草》，见《太平天国史料丛编简辑》第 6 册，第 417 页)又有人以“禁孔孟书”为题咏太平天国在南京事说：“敢将孔孟横称妖，经史文 章尽日烧灭绝圣贤心枉用，祖龙前鉴正非遥《山曲寄人题壁》，同上书，第 386 页 )有一名从癸好三年（1853）二月太平军破南京直至甲寅四年（1854） 三、 硝烟散去后的江南1864 年 7 月，太平天国的都城南京被湘军所攻破，其余都在江西、浙江坚持战斗了一年 多的时间之后也被消灭，太平天气以最终失败战后江南地区出现了罕见的人口低谷战争造成的巨量人口损失必然导致劳动力的奇缺，在这种背景下，“招垦”成了唯一的 选择于是战争过后，出现了江南历史上罕见的大移民新移民利用“土地贱卖”的难得 机会，辛勤垦拓，购置家业在收到市场经济的直接和间接的刺激，开始进行面向市场的 经营开发， 使得江南地区再次成为了长江三角洲地区社会经济发展的龙头。