文化苦旅读书笔记.docx

文化苦旅读书笔记朱大可曾把?文化苦旅?称作“文化口红〞“文化避孕套〞，意味躲避着道德“病毒〞的点缀生活的文化消费品；易中天那么称之为“文化口香糖〞，香喷喷，甜津津，有点嚼头，完了还能吹个大泡泡二者都提醒了这本畅销名著的本质：面向市场的、以取悦群众为导向的精致的文化商品，而非严肃的、作者意志的纯文学文化苦旅?创造了一种“文化大散文“的体裁形式，用“文化“做皮，包裹着经过挑选和加工的历史，以符合群众的现代心理构造和语言方式进展讲述和抒情这种写法降低了普通读者的阅读难度，又因恰到好处地略微高于普通读者的知识程度，充分占据了“好吃又有营养〞的性价比，从而获得了宏大的市场成功，让余秋雨一举成为畅销作家和文化名人对于余秋雨的创作才华和创新才能，即便是持有批评的朱大可和易中天也都给予了充分肯定，可以说“文化大散文〞不仅带动了一股新的写作潮流，也影响了许多代青少年的文学启蒙而且，就像易中天所说，余秋雨是“学者作家化〞的先行者，无论如何在学术和群众之间建起桥梁都是有益的但问题在于，文化这张皮的下面终究是怎样一段旅程？余秋雨以“苦〞来定义，赋予了这旅程直观上的深入性和抒情性只是，这种“苦〞其实是故作姿态，行程所至皆是地标式的文化景观，字里行间既看不出跋涉的艰辛，也寻不见人间的疾苦。

所谓“苦〞不过是文人的怀古幽怨、旧时士大夫的家国之思在这里，余秋雨通过对历史的故事化、传奇化，甚至悲剧的浪漫化，将现实复杂、残酷的一面剥离掉，只留下外表、直观、利于煽情的部分于是，所谓“文化大散文〞传递的只是残缺、空乏、虚伪的历史和简单道德判断的历史观而在这种历史表达和情感煽动中，犬儒主义、民族主义、国家主义被包装成合理的意识取向，堂而皇之地进展渲染和提倡至于煽情和抒情的区别，想必就不用赘述了，大部分人都会喜欢“烽火连三月，家书抵万金〞，但没几个人会喜欢倪萍采访军嫂吧文化苦旅?相对而言还算是余秋雨用心和慎重的一部作品，其后复制形式消费出来的?山居笔记??霜冷长河?把以上种种问题暴露得更加充分文如其人，文章里所隐藏的种种，其实也就是余秋雨在为人上假装起来的部分回避文革时的行为、自恋自大、回绝批评、诈捐、含泪劝告请愿灾民等等都不难从文字里找到心理根据吴拯在?问教余秋雨?一书中概括余秋雨是一个非常擅长表演的人，如同一个演员演员的意义就在于取悦观众，所以余秋雨的成功得益于媚俗，是文化向群众兴趣和资本市场妥协与合作的产物余秋雨是一个才子，但是“小〞才子；是一个文人，但是“伪〞文人关于余秋雨，推荐阅读朱大可的?抹着文化口红游荡文坛?和易中天?你好，伟哥?中的?余秋雨?。