《金色花》的两种解读.doc

《金色花》的两种解读《金色花》篇幅短小，而意蕴丰赡，是泰戈尔散文诗集《新月集》中的代表作它写一个假想——“假如我变成了一朵金色花”（首句），并由此生发想象——一个神奇的儿童与他母亲的“捉迷藏”，描绘成一幅耐人寻味的画面，表现家庭天伦之爱，表现人类天性的美好与圣洁这样一幅画面，可以从多种角度进行观照，揣摩其不同的意味 乍一看，在我们面前展现的是一幅儿童嬉戏的画面画面的中心人物是“我”——一个机灵可爱的小小儿童我”的突发奇想，变成一朵金色花，一天里与妈妈三次嬉戏第一次嬉戏，是在母亲祷告时，悄悄地开放花瓣散发香气；第二将嬉戏，是在母亲读《罗摩衍那》时，将影子投在母亲所读的书页上；第三次嬉戏，是在母亲拿了灯去牛棚时，突然跳到母亲跟前，恢复原形我”“失踪”一天，却始终与母亲在一起，对母亲非常依恋我”幼稚天真，却藏着自己的秘密，惟有他母亲不知道，最后母亲问“到哪里去了”，“我”说“我不告诉你”，这是得意的和善意的“说谎”，仍流露出对母亲的爱恋总之，“我”是在以儿童特有的方式表现对母亲的感情故事虽短，但是有完整的情节，情节发展有波澜人物在情节的发展中各显现其性格：“我”的性格是天真活泼、机灵“诡谲”的，又是天生善良的；母亲的性格是沉静的、虔诚的，也是善良的、慈爱的。

两人的性格形成鲜明的对比善良、善意，是母子两人性格表现的主旋律，而“我”的“诡谲”与母亲的“受骗”则与主旋律“不和谐”，产生一些微妙的变化，创造出特殊的意趣 品读至此，我们已经领略了该诗的丰富、有趣的诗味然而，泰戈尔创设诗意若仅限于此，那就不是大文豪泰戈尔了；泰戈尔高于普通诗人之处，正在于他能在普通诗人的感觉和思路止步的地方还向前、向深处更进一步，进入妙悟的境地，进入“入神”的境界，“诗而入神，至矣，尽矣，蔑以加矣”（严羽《沧浪诗话》）如果我们对《金色花》往更深更远处漫溯，我们会有更惊奇的发现 在我们面前展现的，原来又是一幅神灵显形的画面画面的中心仍是“我”——一个活泼可爱的小精灵这个小精灵有着无所不能的神性它一动意念，就变成了一朵金色花；金色花，是印度圣树上开着的，诗人吟咏此花，本来就含有对神的虔敬，创造了一种宗教氛围另外，母亲是一个虔诚的宗教徒，保持着一种沉静安详的习性，也给诗作带来了些许宗教氛围）小精灵可以忽上忽下，随意摇摆，随意跳舞，随意开花，随意散发芬芳最后一动意念，又变成人了它的所作所为有无限的自由，绝非人间肉身凡胎可比拟的当然它不光有神的能耐，也有神的品性——那就是如上文所述的善与爱。

这种善与爱既然出自小神灵——那是远离人间的天国世界，也就具有神秘性和崇高性从这个角度来解读，我们可以更深入地理解诗作的主题，以及诗人思想感情，这就是颂神原来诗人宣扬的是富有宗教意义的爱——最高尚、最纯洁的爱宗教感情提升了诗的感情，宗教思想提升了诗作的主题 这后一种解读更值得重视一般人能写作为人的儿童对母亲的嬉闹和亲热；只有泰戈尔才能写出人格化的神灵的行迹与心理，而且写得如同行云流水一般地轻灵、巧妙、自然他写出了东方诗、东方文化的神秘与蕴藉在这点上，他的诗也西方诗大不一样西方诗坛尽管在历史上也曾受宗教思想、宗教情感的影响，但在进入现代社会以后，这种思想感情已经逐渐淡化、疏远了，还没有见到哪位著名诗人像泰戈尔这种痴迷地相信神，并以颂神作为诗歌创作的一个主题的而泰戈尔生活在一个佛教为国教的国度中，他是东方文化培养出来的诗人遍观泰戈尔散文诗，可以处处感觉到浓厚的、神秘的宗教气氛诗中经常出现神灵的“一鳞半爪”，虽然不点明神灵的名字，但“你”“他”“她”等指示代词，通常明示或暗示着被敬颂的神灵因此可以说，颂神是泰戈尔诗歌创作的基本主题之一 我们当然可以仅从凡间、凡俗的主题来解读这首诗，但那样毕竟流于浅俗，而且与泰戈尔诗作原有的意义期待不甚切合；如果我们借助对宗教情感、宗教思想的体认来解读（尽管我们不是借此宣传宗教），作品的意义旋将变得深宏，庶几把捉诗人的心灵脉搏。

(人民教育出版社 刘真福)更多资源下载地址：。