《造物弄人》观后感.docx

你有信仰吗？达尔文先生——电影《造物弄人》观后感i. 影片简介在一个风景如画的英国乡村，自然学家查尔斯•达尔文与妻女一起过着恬静的生活他十岁的大女儿安妮对世界充满好奇，达尔文便教予她很多自然和科学知识，其中还包括他的 进化论，然而在世人都相信上帝乃造物主的当时，女儿口中的进化论无疑是危险的，以至于 令她被家庭教师体罚，就连达尔文深爱的妻子艾玛也无法认同他的观念和研究更令达尔文 受创的是，不久后，小安妮因生病早夭，唯一的一个支持他完成学说的力量之源也黯淡了， 整理《物种起源》手稿的工作变得犹如逆行荆棘，举步维艰本片改编自达尔文第三代玄孙兰德尔•凯恩斯的传记小说《安妮的盒子1》ii. 凡人达尔文讲伟人就该这样讲，把他从神人的宝座上拉下来，推进凡人堆里，让人知道他也有喜怒 哀乐，他也有儿女情长英雄气短的时候这是宣传教育的好方式，与某些策略相似，欲擒故 纵、假道伐虢，都是洞悉了心理，遵循了事理，借用技巧有效地达到了目的1839 年 1 月， 30 岁的达尔文与大他一岁的表姐爱玛结婚达尔文此前曾对是否要结婚 犹豫不决，在笔记本中写下结婚的好处与坏处加以比较排在结婚好处第一条的是“孩子” 结婚当年年底，达尔文夫妇有了第一个儿子。

此后一直到爱玛48 岁，他们共生下了10个子 女其中有3个夭折：二女儿玛丽仅活了3星期，小儿子查尔斯在2岁时死于猩红热2，大 女儿安妮在 10 岁时死于肺结核作者:［英］兰德尔•凯恩斯(Keynes.R.)译者：陈蓉霞东方出版中心2009年8月翻译出版 猩红热为 A 群溶血性链球菌感染引起的急性呼吸道传染病 结核病是由结核分枝杆菌引起的慢性传染病，可侵及许多脏器，以肺部结核感染最为常见4盖洛普公司由美国著名的社会科学家乔治•盖洛普博士 1930年代创立，是全球知名的民意测验和商业调2009年，是达尔文200周年诞辰好莱坞没引进这部英国片，因他们看到盖洛普查/咨询公司2009 年2月的民意调查，只有39%的美国人，相信进化论是一种可接受的关于世界与人类起源的 科学理论更有相同比例的美国人，摇头说，没听过这位大人物这世界也真荒诞，我们花 了一百年，让每个小学生都相信人是猴子变的结果大半美国人，竟像桃花源的乡巴佬，田 园归兮，落英缤纷，说自己不知有汉，也不知道达尔文导演说，拍的就是信仰与理性的纠缠拍的就是一个在爱与痛的边缘挣扎的达尔文他 的焦点不在进化论，但有许多汲取天地精华的画面，空中的鸟，海里的鱼，和地上各样活物。

惊人而无言的美，可触摸的动作、存留，镜头充满了《创世记 《创世纪》为基督教经典《圣经》的第一部经书，属于《圣经》中的《旧约》部分，也是《旧约》中《梅 瑟五书》(基督新教或译“摩西五书”、“法律书”)中的第一篇1》的气质，而非《物种起源》 的冰冷滋味iii. 科学与宗教的博弈达尔文把他的子女当成了科学观察的对象，一出生就开始详细地观察和记录他们的一动，从中收集证据用来证明人类的情感与动物并无本质区别，必定是经过进化而来，而不是上帝 创造的在他看来，孩子的夭折也是一个自然事件，并非上帝的安排医学也许有一天会发 现疾病的自然因素和治疗方法，但是宗教对此毫无用处爱玛则是个虔诚的基督徒，面对孩子的死亡，特别是她和达尔文最宠爱的大女儿安妮死 亡，和当时的多数人一样，从宗教信仰中寻找安慰：希望安妮能上天堂，等自己死后与她在 天堂上再见但她也不能明白上帝把安妮从她身边夺走的目的何在她珍藏了安妮的一些遗 物，放在一个书箱中它们至今还在达尔文后人的手中达尔文此前已向爱玛明确表示过，虽然他曾经是剑桥神学院的学生，但是他不相信基督 教他仔细推敲过基督教的教义，发现没有证据和理由能够让他接受基督教但是他还和爱 玛、子女们一起上教堂参加礼拜仪式。

在安妮死后，达尔文彻底地告别了基督教，不再参加 礼拜仪式，星期天把家人送到教堂，自己则留在外面等他们安慰他的，只有安妮留下的美 好回忆——在安妮死后一周，他写下了一篇安妮回忆录因为最形而上的危机，也是最具体生动的危机达尔文在数年的犹豫和争战中，隐忍自己的观点一半也出于对艾玛的爱当托马斯•赫胥黎6盛气凌人来找他，说，“快动笔吧，你已经杀死了上帝”达尔文痛苦得瘫倒在地他最在乎的，不是进化论对整个世界的冲击， 而是对艾玛的伤害他在日记中写到，假设全世界都不再相信恩典、爱和荣耀，不再相信上 帝为我们安排了各自的命运艾玛将陷入怎样的痛苦，去承受这世界千年未有的绝望呢女儿安妮夭折后，达尔文出现幻听、幻觉，在精神疾病中梦游，纠葛在女儿的回忆中 牧师诵读《创世记》时，他终于起身，离开了教堂他与虔诚的妻子艾玛，开始陷入形而上 的婚姻危机艾玛坐在床边，对丈夫说，“你要和上帝作战，我们都知道失败的是你你难 道真不在乎，我和你可能会永生永世分离吗”？直到医治了他精神疾病的水疗医生，把他堵在门口追问，宗教不能给你慰藉，那么你有 任何信仰吗，达尔文先生？若没有，这世上所有的水都不能医治你他才恍然大悟，似乎找 到了这一切问题的答案。

赫胥黎是达尔文的主要辩护士他发明了一个词，叫不可知论托马斯•亨利•赫胥黎(Thoma Henry Huxley，1825—1895),英国博物学家、教育家英国著名博物学家， 达尔文进化论最杰出的代表 一种哲学的认识论，认为除了感觉或现象之外，世界本身是无法认识的它否认社会发展的客观规律，否 认社会实践的作用最初由英国生物学家T.H.赫胥黎于1869年提出2 (agnostic)这个词从 《新约•使徒行传》来保罗在雅典讲道，说我看见城中敬拜的神明，其中有座坛，上面写 着“未识之神”他说，“你们不认识却敬拜的，我现在告诉你们” 这也是荒诞西方思想 经过基督教两千年的浸润，却在达尔文和赫胥黎的那一代，重新回到了“未识之神”的希腊 传承耶路撒冷有话对雅典说，两千年后，雅典终于捂住了耳朵只是达尔文的理论，全然不顾它主人的痛苦在他的幻觉中，安妮不断缠着爸爸，讲英 国从非洲贩来第一只猿猴的故事安妮临死前，蒙太奇的镜头，将猿猴死在管理员怀中，松 开手的场面，和安妮在父亲面前闭目撒手的一幕，交错起来一种无法抑制的悲哀，从150 年前的达尔文，传染给后现代的观众因为在达尔文的世界观中，他的女儿，就像一只猿猴 那样死了。

如果人的来源，与猿猴相同人的死，也不能比猿猴的死多出任何价值导演很有想法，尽管达尔文在书中，把人称为“objection”（客体），他却用“creation”（被 造物）来为这部传记命名还模仿了米开朗基罗8的湿壁画《创世记9》，将达尔文伸出去的 手，和猿猴的手遥遥相连意思是说，上帝创造了一个有着神的形象的亚当，达尔文也创造 了一只后来会变成人的猿猴罗素10是达尔文的信徒，他说，人的一切盼望、信仰和喜乐， 都是无数原子意外碰撞的产物他欣赏达尔文，有一种不投降的绝望问题是，在这骄傲的 绝望背后，投降是向着谁举手，胜利又要在谁面前显耀呢毫无疑问，在达尔文内心深处中 的宗教与科学的博弈中，达尔文找到了最优解iv・结束语犹太教，天主教、基督教本身是各种信仰中非常理性的一种，它们无不例外一开始就严 厉反对各种自然鬼神崇拜和媚惑，也反对偶像等具象崇拜同时，在整个基督教的发展中， 耶路撒冷也不断倚靠着雅典——以理性论证信仰，是阿奎那等诸多大神学家选择的路径当 苏格拉底在审判大会上申辩着他内心发声的精灵，当被柏拉图的理念照亮的哲人重返洞穴， 当圣保罗对雅典民众宣称他们崇拜的“未知之神”即是他要带来的基督之时，支撑神的除了 耶稣道成肉身为人受难，就是那试图理解宏阔的宇宙和世界的理性力量。

处于宗教统治下的 欧洲智慧者们，似乎内心都有那股急不可耐的反抗情结，他们就像走向成年的青年，用他们 不可遏制的勇气，强壮的臂膀以及最重要的，正在成熟的理性去反抗那既温情脉脉又严酷冷 峻的父亲结果当我们回头审视，我们开始觉察到他们的急躁，这急躁中有种强烈的权力欲望用 理性替代神灵的黑格尔是否太急躁，重估价值超越善恶的尼采是否太急躁，概括了社会运行 的永恒规律的马克思，是否太急躁了？妄图用人类理性理解和把握他自身的一切，超克自身 局限性的当代人，是否太急躁了？ 人是进化的产物，那温情而严酷的神，就不是了吗？围绕着这些问题整个影片看下来，几点我是颇有感触的比方说：我看到我们是应该有 信仰，好让生命具有意义和方向，心中充满依靠和充实但是当我们理性面对世界的真相， 我们无法给出简单的幻想图景，我们需要敢于面对和认识真实的复杂的未知世界虽然这个 世界上有宗教作为信仰的标准答案，但是传统习俗的宗教是那么的简单、粗暴和荒谬我们 是需要信仰，但我们需要一个好的信仰而不是廉价的盲从但是不管我们多么理性，可怜的 我们依然面对无尽的黑暗和无知同时无法抑制我们自身汹涌的冲动和伤感，我们不可能像 观察狐狸吃掉兔子那样平静理智的面对孩子的离去。

但即便如此，这样我们也不能选择廉价 信仰，我们不选择放弃思想最后，艾玛亲自写好包裹，把书稿递给丈夫，说，去吧，你有 权利出版愿上帝饶恕我们她继续和他生活，继续每天祷告，直到达尔文也死了，被葬在 威斯敏斯特教堂的墓地当然，达尔文没有错，支撑传统宗教的古典知识经不起已然长大的 我们的质疑，可惜科学理性那种强烈的自我封闭倾向中体现出来虚张与骄傲又何尝不是它自8米开朗基罗•博那罗蒂（Michelangelo Buonarroti, 1475年3月6日一1564年3月18日），意大利文艺复 兴时期伟大的绘画家、雕塑家、建筑师和诗人，文艺复兴时期雕塑艺术最高峰的代表与拉斐尔和达•芬 奇并称为美术三杰9这里说的《创世纪》是米开朗基罗在西斯廷礼拜堂大厅天顶的中央部分按建筑框边画的连续9 幅宗教题材 的壁画这幅巨型壁画创作于1508年5月至1512年10月期间，历时长达4年多画面面积达14x38.5平 方米，画题均取材于《圣经》的开头部分中，有关开天辟地直到洪水方舟的故事10伯特兰•罗素（Bertrand Russell，1872—1970 ）是二十世纪英国哲学家、数学家、逻辑学家、历史学家， 无神论或者不可知论者，也是上世纪西方最著名、影响最大的学者和和平主义社会活动家之一，罗素也被 认为是与弗雷格、维特根斯坦和怀特海一同创建了分析哲学。

3身的隐忧不要嘲笑他，说不定他代表的，即是在宇宙习以为常的无止创造与破坏中，那终 极者为地球生命进化出的知觉与智慧——这一小小的例外，单独准备的礼物[引用及参考书目][ 1] 中国青年报, 方舟子，2007 年 11 月 18 日[2]安妮的盒子,[英]兰德尔•凯恩斯（原著）[ 3] 名次解释部分来自《维基百科》与《百度百科》。