德钦公益保护地-德钦旺姆扎溪卡禅语50句.docx

德钦公益保护地|德钦旺姆扎溪卡禅语50句 德钦旺姆扎溪卡禅语50句 1、頌了十年經，未曾佈施人 念了十年咒，未踐半句行 燒了十年香，未消嗔恨心 拜了十年佛，未拜父母親 放了十年生，未戒腥與葷 磕了十年頭，未感人一恩 轉了十年山，未訪一次貧 修了十年行，未修一日心 合了十年掌，未合一個群 再修億萬年，還是愚癡人 2、"得'是一种本事，一种善行的结果，"舍'是一门学问，一种善举身教，没有能力的人得不到，没有悟性的人舍不得 3、凡参与捐刻玛尼石者，在石头未损坏前，以后无论转生到那一道(天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱)都将持续的获得加持 4、人的一生会遇到两个人，一个惊艳了时光，一个温柔了岁月 5、我用真心待你，但不执着于你，活在缘分中，而非关系里 6、当你的心停止渴望，那么食物、财富与各种享受都将自动积聚而来;当你在生命中清净奉行教戒时，你的心将会变得调柔有弹性;当你没有任何野心或欲望时，资粮将自然而然地圆满;当你了解轮回的特性时，你的心将会转身离开世俗的追求 7、转山"是一种盛行于西藏等地区的庄严而又神圣的宗教活动仪式，在西藏许多地方都有转山的习俗转山一般指的是神山，佛经上说居于世界最高的山，即须弥山。

须弥山在佛教中被称为世界的中心，据说是佛祖释迦牟尼的道场 8、我们不能讨论者有三：错误的教导;陌生人的私事;不可能的奇迹我们不能保留者有三：对朋友无常的情感;反覆无常的言论;不定的行为我们不能表现者有三：骄傲的行为;毁谤中伤;任何谄上骄下的势利我们不该做者有三：谄媚;跟随不具德上师;泄漏秘密 9、舍字，不是简单给人几个钱的意思，而是舍去我们的知见当我们看问题的时候，不要以为自己说的都是对的，听听别人的声音，这也叫舍不贪心，是很容易做到的，大家可以试着做不执己见是为最难啊，特别是跟人家争执的时候，能够放弃己见不生烦恼，是很难的 10、佛陀曾授记说："佛教将会在内部的争执中灭亡'所以，如果我们不谨慎的话，有可能就会成为让佛教灭亡的罪魁祸首 11、大乘佛教徒最起码的前提条件不是出家不是吃素不是戒酒，更不是放弃家庭工作而是爱天下所有的众生无论对方是无神论者、伊斯兰教徒或者基督教徒等等，都是爱心的对象不但要爱所有的人，还要爱所有的生命要用开放的心胸，去面对世界，这是大乘佛教徒的最低标准 12、每日的修行只是要发展出彻底接纳的态度，学会敞开心胸面对所有的情绪、情况及人;以完全开放的心胸来接纳所有的情绪、情况及人。

在经验一切事物的时候，心中没有任何保留或障碍，这样你就永远不会退缩到自我中心的状态里 13、《华严经》说：每个人出生后，就有两位天人跟随着，他们每时每刻都记录着人的行动、言语、思想每个人头上距头顶三寸的地方都有光若是为善的人，头顶的光是明亮的;若是做恶的人，头顶的光是暗淡的这种光一般人是看不到的，但鬼神则能看得一清二楚举头三尺有神明 ，谁还敢做亏心事呢? 14、世界出现巨大混乱的原因是人们不能欣赏自己从不同情自己，也不温柔地对待自己，当我们不能体验和谐平静地与自己相处时，我们也因此将不和谐与混乱投射到他人身上 15、轮回的缘起，是无明， 也即愚昧、我执、贪欲 当这些缘停止，叫做缘灭 这时候轮回也会停止， 从此以后彻底没有生老病死的痛苦， 这就是解脱 16、你可以要求自己对人好，但不能期待人 家对你好你怎样对人，并不代表人家就会 怎样对你，如果看不透这一点，你只会徒添 不必要的烦恼 17、佛陀谆谆告诫后人：在所有的财产中，知足少欲是最为殊胜的，所以应该恒常知足少欲知足的人即使没有财产，也是真正的富翁，因为只有这种人才能获得究竟的大安乐 18、常者皆尽，高者亦堕，　合会有离，生者必死。

19、要想做到让所有的人都满意，就算是证悟的佛也无法办到，别指望什么关系，能天长地久，你应该像从来没见过面一样，平静且淡然的对待每一个人 20、　笑着面对，不去埋怨悠然，随心，随性，随缘注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间 21、如果一个人，他追求的是美丽、善的东西，他所看到的也都会是好的一面如果一个人比较喜欢负面、丑陋的东西，他看到的就比较都是负面的所以一般来说，由于心的追求与需要不同，经验到的也会有些不同 22、念诵时可以有不同的方法有些是一边念诵文字，同时观想另一种方法是先把经文念完，然后全神专注的观修或者先观想，再念经文无论哪种重点是：要念出声音因为光是心中想还不够，加上身体和语言的行为的话，会更有力量尤其语的力量是很大的，所以念出声音很重要 23、谎言起初是甜美的，但结果是苦涩的真相起初是苦涩的，但结果是甜美的 24、我们讨厌的人犯了点小错误，我们会觉得是大事;而我们喜欢的人做错了很多事，但我们会觉得只是小事这差别就在于我们有没有悦意的慈心所以我们应该随时保持悦意的慈爱心，未生起令生起，已生起令它保持、增长如果以悦意的慈心配合佛法的修持，这对我们菩提心的开展会非常有帮助。

25、舍弃对此生执着的"因'是什么呢?认识到轮回是无意义的舍弃此生的"缘'是什么呢?知道此生的过患要认识因与缘这两部分，如果这两者不具备，很难舍弃对此生的执着舍弃此生的"标准'是什么呢?对世间八法感到厌恶与反感舍弃此生的"征兆'是什么呢?要教你世间八法都学不会 26、每一个人都有自己的心灵之道，千万不要去模仿他人! 27、爱是有寿命的，普天之下无一幸免 相爱是彼此被对方深度催眠 最好的结果是，两人一起醒了 28、要记得你已经很好了，你的本性是美丽的，所以你无需比别人更好，无需担心别人比你更好 29、一个智者所显现的是孩子般的童心，他不是不知道身边人的动机，但智者不会因他人的动机去玷污自心的清净，因此他愿意保持一颗童心，而这就是我们所需心灵上的返老还童 30、这次参加色须寺大雄宝殿开光大法会的汉地信众约八百人，完全超过了寺院接待范围，很多人只能住帐篷和去僧人家里 31、修行就在行举止待人接物和玩耍之中 32、知恩、感恩，是很重要的一件事 因为当一个人具有感恩的心，心会常常欢喜， 总是觉得很满足，一个不感恩不满足的人，总是会觉得欠缺、 饥渴一个常感恩的人，会觉得自己很幸运， 有时候其实没什么道理，但他这样一想、一感恩，就变得很快乐。

这种感恩的心，对自己其实是有很大利益 33、不争就是慈悲，不辩就是智慧，不闻就是清净，不看就是自在，不贪就是布施，断恶就是行善，改过就是忏悔，原谅就是解脱，知足就是放下，利人就是利己 34、要跟那些会伤害你的思想、语言和行为的一切保持距离，且要让自己总是保持轻松自在;要避开会增生烦恼的友伴，集中注意力在能鼓励你向善的朋友身上 35、今生所有的遇到，前世已注定来世所有的遇到，今生已注定生命中的一切，我们不拒绝任何笑着面对，不埋怨遇到的人，善待经历的事，尽心一切都会过去，就让善意盈盈的每一段路上，写着努力与光明;写着平安与喜乐;写着慈悲与智慧 36、人生有两条路：一条叫心历，一条叫经历心历引领着经历，经历丰满着心历心若年轻，即使经历坎坷，人生与天地不老;心若老去，就算经历平静，人生已步入荒年人生其实不是渐渐地变老，而是随心瞬间就老了心有多苦，你的路知道，不必常挂嘴边心若已死，万事齐黯;心若继续，则路不尽 37、生命是一种缘，你刻意追求的东西也许终生得不到，而你不曾期遇的灿烂，反而会在你的淡泊从容中不期而至我们马不停蹄地寻找幸福，暮然回首，幸福其实就在身边，我们需要做的是停下来，慢慢感受这份幸福。

一生中，想要追求的东西太多了，殊不知，有舍才有得，这是一种智慧，而我们更需要这样一份心境 38、人们往往把交往看作一种能力，却忽略了独处也是一种能力，并且在一定意义上是比交往更重要的能力 39、当心的本性被认出来，这就叫做涅槃;当它被迷惑所遮蔽，这就叫做轮回 40、有些人通过说妄语做生意挣到许多钱，还有些人通过杀生积累财富象这样的财富，积累得再多也是不清净，带染污性的在智者眼里，这样的钱财即如粪土一般，肮脏污秽，对于以上种种邪命取财的事业，智者岂会羡慕?他们认为依靠造罪业发达、富裕的人不如一贫如洗未造罪业之人 41、愚者，以福报为代价造业;智者，以痛苦为代价消业 42、看到别人过失，回过头来反省自己 43、以我功德力，如来加持力， 及与法界力，周遍众生界 44、身体是劳累的;精神是幸福的!喇嘛钦!喇嘛钦!喇嘛钦!修行要有这样的勇气和精神，否则解脱的路遥遥无期 45、飘落在尘世的袈裟，染红了行者的灵魂，多少聚散的因缘，多少生死的轮回，只因那未曾调伏的凡心! 46、年复一年，当修行越来越进步，我们会对舒适和不舒适感到无所谓，会没有任何傲慢心，永远平静，不被外在事件所烦心，我们的心会非常谦虚，超越期望和疑虑，无视于八种世间烦恼得与失、快乐与痛苦、称赞与指责、有名与平凡。

47、不论是凡夫还是圣者，他们身心相续中所有的安乐感受，下至地狱众生得到一丝凉风的快感，都是往昔造集善业的结果，绝对不会有从不善业产生安乐的可能;相反，众生相续中所有的痛苦逼迫，上至圣者阿罗汉相续中的苦受，都是往昔造作恶业的结果，绝对不会有从善业产生痛苦的可能 48、上流人的痛苦是心理上的苦受，如工作压力、竞争忧虑、高处不胜寒的辛酸等;小人物的痛苦是身体上的苦受，如缺衣少食、超强度劳动等这两种痛苦恒时不断地损恼着芸芸众生 49、当我们看到快乐的时候，让我们想："愿一切众生达到成佛至乐' 当我们看到痛苦的时候，让我们想："愿所有众生之痛苦平息' 50、若你已將地掃幹淨，師長硬說你沒掃幹淨，這時你若和他辯，這就是在家性情;若你能接受說："好!我把它掃幹淨!'這就是修行 8 / 8。