嵩明远古历史之猜想.doc

嵩明远古历史之猜想云南是人类的主要发祥地之一，这一点，考古学家并不否认但云南历史记录严重缺乏，在历史学家面前，这里却只是不太重要的一个区域这无疑让云南的历史研究显得有些尴尬据传，蒙古大军征服云南后，将云南的历史典籍全部付之一炬，给后世了解云南带来了很大的困难嵩明位于滇中东侧汉武帝元封二年（公元前109年）首置牧靡县，唐属升麻县，宋设菘盟郡，元为菘盟州，后改称嵩明州民国三年（1914）年改称嵩明县，中华人民共和国成立后，属曲靖专区，1983年10月划为昆明市辖县嵩明地处昆明东北，自古就是中原地区进出云南的主要通道，诸葛亮平定南中、明大军征讨麓川、徐霞客游走滇南、红军长征均由此深入云南故可推测，在云南早期人类的迁徙中，嵩明也当是非常重要的一站加上嵩明坝子宽阔，位居昆明第二，云南第七，在农业社会时，这里也是鱼米之乡，是人烟浓厚的地方先民们曾驻足这里，留下了许多不为人知的故事2000多年前，汉武帝征伐云南，那时的昆明地区为滇国，在司马迁的巨著《史记》中有一些记录，算是现有最早的文字记录再往前就无文可考本文要推论的就是嵩明设县之前的历史嵩明出土了大量汉墓文物，显示出这里也是滇文化的发祥地之一这一点，云南考古界并无异议。

但是，2000多年前，嵩明是什么样子，在当时的社会中处于什么地位，发挥了什么作用，目前没有人知道因嵩明紧邻昆明，故引用跟昆明相关的古代记录来看，在《史记》中有：“西南夷君长以什数，夜郎最大；其西，靡莫之属以什数，滇最大；自滇以北君长以什数，邛都最大；此皆椎结，耕田，有邑聚滇王者，其众数万人，其旁东北有劳寝、靡莫《索隐》：“劳寝、靡莫二国与滇王同姓皆同姓相扶，未肯听劳寝、靡莫数侵犯使者吏卒元封二年（公元前109年），天子发巴蜀兵击灭劳寝、靡莫，以兵临滇滇王始首善，以故弗诛彝是周总理给定的族名，此前是带歧视性的“夷”族，西南夷可以看做今日彝族的先民，他们形成了夜郎国、滇国、邛都等众多的国家，位于中国的西南地区嵩明在夜郎国与滇国之间云南的白族、撒尼、哈尼、傈僳、拉祜、基诺、纳西等众多的民族都是从彝族中发展起来的，可以说，远古时期的云南基本是以彝族及其支系为主体的嵩明的火塘文化、六月二十四节日、斗牛、山民死后火化装入瓦罐放进山洞等习俗及部分土话就来自彝族只是嵩明位处交通要道，是云南最早被汉化的地区之一现在虽然还有回族、彝族及苗族，但基本是汉族的地域了我的推测从确定“靡莫”故地开始，靡莫是一个小国，与劳寝及滇国等同为“靡莫之属”。

有壮傣语系的解释说，靡莫就是女巫壮族与云贵彝民毗邻，他们的解释值得参考在古代，女巫是精神领袖，是地位崇高的人从云南发掘的很多古滇青铜器中频频有一位执法的女首领出现来看可以肯定，远古时期滇东北的确存在着某种原始宗教，有宗教领袖信徒分布在多个小国，如滇国、劳寝、靡莫等其中靡莫与劳寝在滇国的东北方滇国核心在昆明-晋宁一带，其东北角为嵩明、寻甸、会泽、马龙、曲靖、沾益，而会泽与沾益已经属于夜郎国故靡莫与劳寝当在嵩明、寻甸、马龙、曲靖的地域历史上，汉武帝就是先打败劳寝与靡莫，才逼降滇国的然后改滇国为益州郡，治于晋宁嵩明及寻甸设为牧靡县为什么设为牧靡？我认为这里就是靡莫故地，马龙汉称旧县，后称同劳，与曲靖部分地区为劳寝劳寝、靡莫及滇国中，滇国最大，但他们的宗教领袖驻地在靡莫（嵩明寻甸）如同梵蒂冈虽小，在宗教势力范围里却包含了很多比它大得多的国家从彝族的语言来看，靡莫又是什么意思？前面的介绍里，我认定“靡”是一个地名，是汉牧靡县，是靡莫故地那么“莫”又是什么？壮族的“莫”是巫的意思，今日彝族的“毕摩”之“摩”也有巫及首领的意思但彝族的“莫”还有妈妈的意思我是嵩明的汉族，小时候叫妈妈也是叫“莫”或“嫫”的，云南很多地方都这么叫。

妈妈是外来语这样，“靡莫”就是“靡地那位老妈妈”的意思这与壮族的女巫解释也不矛盾，那老妈妈是女巫，是精神领袖同样的情况，《山海经》里著名的西王母，她的国家就叫西嫫，按这样的解释就是“西边那位老妈妈”，跟“西王母”是同一个意思有的学者甚至认为云南的这位靡莫老妈妈就是中原文化里的西王母插一句，汉语中“模子”发言就是“母子”，故母与莫在古汉语里可能是一个音下图是云南古滇国青铜器，多个场景都有一个尊贵的女性 为什么靡地的老妈妈有那么多的信徒？连大国滇国也愿听她的我认为她还有高明的医术，巫与医在远古基本是一体的，今日民间的巫医也不少光靠巫术是不够的，有好的医术为老百姓解决实际问题，这才是树立威信的根本为什么牧靡县有好的医师呢？来看一段北魏 郦道元 《水经注·若水》的记录：“﹝ 涂水 ﹞出 建寧郡 之 牧靡 南山县、山并即草以立名山在县东北 乌句山 南五百里山生牧靡，可以解毒，百卉方盛，鸟多误食，乌喙口中毒，必急飞往 牧靡山 ，啄牧靡以解毒也 原来牧靡是一种解毒的草药，连飞鸟都知道，况乎人类远古农业社会，外出寻觅食物，不小心吃了有毒的东西，那可是要命的事牧靡的老妈妈用这个药来救人一命，自然受万民爱戴，配以巫术，进而成为名扬四方的宗教领袖。

2000年前的牧靡是现在的什么草药呢？后人有解释说，汉朝记录“靡”字发音应该是麻，唐朝的嵩明与寻甸因为盛产好的升麻又被叫做升麻县，所以我认为汉朝所说的牧靡就是草药升麻（主要有升举透发及清热解毒等功效），二者都是解毒之药见下图）那么，牧靡山是哪里呢？牧靡县是嵩明与寻甸，这两个县以草药闻名的山恐怕非（大）药灵山莫属，而且就在二县的南侧药灵山是云南第一药师兰茂最爱去采药的地方，在盛产草药方面，恐怕也是云南第一除了这一点，另外一句话也可以证明药灵山就是牧靡山﹝ 涂水 ﹞出 建寧郡 之 牧靡 南山”，涂水就是古堂狼江（堂琅江），“堂狼”，彝语音为“to lu”（妥鲁），又名妥鲁江，“涂”即“妥鲁”的连读，即今牛栏江牛栏江是金沙江右岸较大的一级支流，发源于嵩明，流经马龙、寻甸、曲靖、沾益、宣威、巧家、鲁甸、昭阳区等十一个县（区）及贵州省威宁县，于云南省昭通市昭阳区田坝乡幺米沱村注入金沙江牛栏江发源于药灵山西侧的嘉丽泽，从药灵山脚下，由西至南，围绕药灵山向东北方向流去，即“涂水出牧靡山”也下图乃牛栏江镇，牛栏江的上游药灵山，位于嵩明坝子东部，地处小街镇和牛栏江镇之间主峰大药灵山距嵩明县城15公里，海拔2627.4米，范围约10平方公里，是嵩明的一大名山。

药灵山曾称秀崧山、药林山、岳灵山、瑶冷山、摇铃山至于药林、岳灵、药灵诸名，皆因山上盛产药材，药效独特，而且治病灵验现已探明，生长在药灵山上的中药材达300余种，占嵩明已知药物种类的60%以上，绝大部分收入明代兰茂所著药典《滇南本草》历史上慕名前来采药的中草药医生络绎不绝 下图是牛栏江风景二幅 在古代，嵩明坝子不是现在的样子，它有一个非常大的水域，就是嘉丽泽，比现在大得多嘉丽泽位于嵩明坝子东南部，海拔1896米，是牛栏江上游各支流的汇聚地带，古为高原湖泊，后来逐步被淤成沼泽，上游有水源河8条，每逢雨季，泽水漫溢嵩明有广阔的平畴，有大片的水域，有群山环抱，加上四季如春的气候，远古的嵩明就是一个动植物王国，为早期人类提供了丰富的食物及适宜的生存环境吸引迁徙中的先民驻足于此，流连忘返 药灵山是牧靡山，嘉丽泽是牛栏江发源地，嵩明是靡莫故地这有非常重要的意义，因为这里还是彝族的祖源地何以见得？贵州彝文《指路经》说：“祖母住靡莫，父往堂琅地，孙往夜郎国，撑天地建国家，多同管理诸小国及“邛都国为甥所居在左，夜郎国在右，且同亭为国都” 很多人解释为祖父孙这样的关系，我不这样认为我认为应该是母系社会、父系社会与多元社会。

彝族的早期社会是个母系社会，因为控制着药效神奇的牧靡草等药物，辅以巫术，牧靡的那位老妈妈地位凸显，成为了广大彝民的宗教领袖，使彝民社会结成比较大的联合体（部落甚至国家），以至于出现“靡莫之属”这样的提法而且很可能有多代女巫，领导彝区走过了漫长的岁月很多年以后，随着社会经济的发展，彝民社会出现了一个很大的变化那就是进入父系社会，中心区域顺着牛栏江由靡莫（嵩明与寻甸）过劳寝（曲靖与马龙），转移到了堂琅（会泽与巧家）在堂琅进行了著名的六祖分支，形成多个部落，分别向滇东北、黔西北、川南、桂西、滇西、滇南发展，使彝族之树更加的根深叶茂扩散到更大的区域（西南及东南亚、南亚），并繁衍出西南多个民族，还建立了众多的小国 堂琅位于会泽（含东川）、巧家一带，为什么彝民中心会转移到这里？原因在于铜矿的开采，东川是闻名于世的铜都，本身就是从会泽分割出来的云南古滇国的青铜器，四川三星堆的青铜器，乃至中原地区的商代青铜器，在化学成分中微量元素比例方面非常相似，均被专家认定为会泽一带的铜而三星堆及古滇国基本被认定为彝族的国家由于铜资源的开发，堂琅影响越来越大，以至于牛栏江被人称为堂琅江，或妥鲁江，念快了就是涂江，古称涂水。

下图是三星堆文物，显示当时的人也像彝民一样缠头） 有记载的彝族国家中，最大的一个是夜郎国夜郎国的具体位置，史籍记载都很简略，只说：“临牂牁江”，其西是滇国牂牁江是汉代以前的水名，今人根据其向东南抵南越国都邑番禺（今广州）的记载，考定为贵州的北盘江和南盘江多数人认为，夜郎国的地域，主要在今贵州的西部，可能还包括云南东北、四川南部及广西西北部的一些地区根据彝族的史料可知，夜郎之名是以国君夜郎的名字命名的，分为武米、洛举、撒骂、金竹4个历史时期金竹夜郎时，所统治的邦国达到了39个现在的人以一句“夜郎自大”嘲笑夜郎，实际上，历史上的夜郎国也曾是一个富强的泱泱大国，物产丰富，老百姓的富裕程度曾高于巴蜀夜郎国的的研究目前还缺少很多的考古发现作为佐证，可以肯定的是，云南沾益及会泽已经部分属于夜郎国地域牛栏江东侧的贵州毕节地区出土了大量的汉墓，文物十分丰富，显示出夜郎国独特的风格其中赫章可乐就是最有名的汉墓群发现地，可乐位于贵州西北部，处乌蒙山脉中段东缘从古文献和目前发现的资料看，应属古夜郎国范围，但可能还不属夜郎国中心区域《据彝文古文献记载，当时与贵州可乐齐名、能称“倮姆”的，有成都（勒姑倮姆）、重庆（储奇倮姆）、昆明（勒波倮姆）等西南地区的著名城市。

非中心区域都可以同西南三大城市齐名，夜郎的都城岂不是更加了得？可惜那都城在哪至今尚无定论牛栏江最终在昭通汇入金沙江，昭通古称朱提，至今仍是著名的彝区昔日的云南王龙云及卢汉都是昭通的彝民在远古时区，朱提还出了一位彝族名人，那就是四川古蜀国的著名君主之一杜宇，“杜鹃啼血”说的就是他的故事西南地区，只有四川最邻近中原，故中原历史记录中四川部分也相对云贵多得多四川悠久的历史已被中原地区认同，但四川最古老的古蜀国与三星堆都与云南彝区有关系，现在四川凉山的彝民都知道祖先是从昭通移过去的从侧面来看，云南历史记录虽少，但却远远不止是《史记》中显示的这2000多年中原商代距今3500年左右，商代青铜器据日本、美国及中国专家鉴定，其铜料就是来自云南彝区会泽（堂琅）那么会泽彝区的开发应该不晚于3500年4000年前，中国古代第一个国家夏的创建者禹就是生于四川著名学者、原云南大学方国喻教授的《彝族历稿》中说：彝族是从中国西北的甘肃、青海一带来的（即彝族从西北甘肃、青海的古羌戎或氏羌南迁与金沙江土著融合的遗裔）但第一个彝族教授、中国社会科学院荣誉学部委员刘尧汉持有不同看法，他认为彝族就起源于云南，而且非常的古老，甚至可能是华夏族的先民。

刘教授的理论要从玛雅文化说起，众所周知，玛雅文化是美洲印第安人创造的玛雅人以其十八月太阳历著称于世，一年十八个月，一个月二十日，另加五天祭祀日，全年三百六十五日玛雅十八月历据称产生于距今五千年左右无独有偶，云南大姚县的彝族也有同样的十八月太阳历，20世纪的二、三十年代这个地方还在。