道家内丹养生功法秘旨.doc

一、怎样修炼道家丹道养生功一、练功的姿势:坐、立、行、卧无论用何势皆可修炼,修炼前均要宽衣松带,最好用松紧带裤如《摄生三要》中说,“行欲徐而稳,立欲定而恭,坐欲端而直”,“种种施为;须端祥闲泰,使此身常在太和元气中”体弱多病、尤大病元气已伤者,先采用卧式为好神经衰弱、夜不能寐,可用练功引导入睡;高血压患者,多用卧式,易于放松卧式分平卧式、左侧卧、右侧卧等平卧式:全身仰卧,男者左脚放于右脚背上,女者右脚交放于左脚背上,两手分放于身体两侧右侧卧:体右侧卧,左腿自然蜷曲,放在右腿上,右腿自然伸直,右臂曲肘,将右掌心放于右面部耳旁,左手自然放于左腿上左侧卧:体左侧卧,手脚上下位置与右侧卧相反站式:两足分开,与肩同宽,两手合掌十指相对,屈肘,拇指向胸,竖掌于两乳之间膻中穴唇齿自然相合,两眼垂帘闭目,微露一线之光 二、行功方法:有了心理准备,姿式已摆好,炉、鼎、药、火已备齐,就可以开始炼丹了首先清心静气,全身放松两眼垂帘闭目,微露一线之光,内视两眉之间上丹田之印堂穴(主神),意念一气往下行,沿任脉经两乳中间的中丹田之膻中穴(主精),过中脘、肚脐直到小腹气海穴之下丹田(主气)即已将精、气、神三品上药装入鼎内。

先以武火烹炼,继以文火温养又曰:“至于中气归丹田之说,不必执泥,但使气降于小腹而已”通俗之说:注视下丹田,就是一心想着它,内视看着它,用耳听着它,用鼻嗅着它即诱导大脑人静,意守下丹田,如鸡孵蛋,如猫候鼠,一心不乱,一意不散,,如心意散乱,可默念“意守丹田身体好”或“意守丹仍能治病”……慢慢即可排除杂念而入静,仍可继续烹炼请务必注意,一定用意识引导,将上丹田之神,中丹田之精、下丹田之气,聚于鼎内(小腹)如果鼎中没有精、气、神三药,就形成一个空铛,只会把铛烧坏而炼不出丹来也易于出偏差,造成来得益而先受害之后果烹炼时炉中要有火,火就是意念首先意守会阴穴,就叫炉中点火以火烹炼鼎中之药,还要风助,火才能燃烧猛烈因此,武火要有风,文火要有气武火风即呼吸之气肺为橐龠,好象旧时打铁用的风箱,有了它,火才燃烧旺盛武火是呼吸要随意念,吸气从头顶百会穴下行沿督脉及背部(脊柱两侧)足太阳膀胱经,直到会阴穴呼气时,用意念将内在的真气从小腹沿任脉直上百会穴,又沿前额注入印堂文火,就是用自然呼吸意守会阴《诸家神品丹法》中说:“万卷经书,秘在火候”,故烹炼中必须注意火候火烈抽“薪”(用自然呼吸意守会阴),火寒则添(呼吸之气用意一下一上沿小周天路线循行)。

总之,要使意不散乱、神不外驰勤诚修炼、早晚勿忘将意注于炉中(会阴),烹于鼎内如鸡孵蛋,如猫候鼠经过一段时间的修炼,人抗病能力增强免疫力上升、疾病渐愈日久身体自然康健编者按:此下手之法大致可行,但贵在勿忘勿助,贵在守出真东西,聚出真东西,贵在有师指导练功) 三、攒簇五行,和合四相古今丹经,都谈到攒簇五行、和合四相许多人思虑终日,不得其解其实“四相”是从阴阳五行而来整个宇宙万事万物都分阴分阳两千多年前的《黄帝内经》中说:“阴阳者,天地之道也……”五行即木、金、土、火、水四相”也曰“四象”,是指东、南;西、北四个方位;八卦即乾、坤、坎、离、震、兑、艮、巽八个卦位八卦与阴阳,八卦与人之脏腑又紧密相联攒簇五行、和合四相,是对炼丹者进一步修炼的要求就是在炼精化气、炼气化神、炼神还虚的整个过程中,首先使五脏真气融合,然后再把离卦(属心火),坎卦(属肾水)、震卦 (属肝木)、兑卦(属肺金),由中央的脾土把它们聚为一个一无整体从而达到攒族五行、和合四相之目的中华传统医学认为,人生病的原因,外有五气侵袭,内有七情所伤五气是指风属肝木)、暑(属心火)、湿 (属脾土),燥(属肺金)、寒属肾水)它们的卦位分别是震、离、兑、坎四卦,由中央之脾土而布四周,“土属中央而灌四旁”。

七情是指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七情对五脏六腑会造成伤害:怒则伤肝、忧悲伤肺、恐惧伤肾、惊吓伤胆、思虑伤脾因此,修炼丹道者,应该祛七情、保元气、保天性人的天性是什么?即本然之善人之善,在肝木为仁,在心火为礼、在脾土为信、在肺金为义,在肾水为智丹道养生家应具备人原本的礼、信、义之美德五气顺布而有春夏秋冬、寒暑往来人就要顺从五气,注意饮食起居、衣食住行为防七情内伤,应去掉七情,以保先天之元气,保人本然之善,以养五脏六腑‘使我们的心灵、行为、语官皆美,让周身浊气尽去,修炼真丹净洁之气长存,五行自然攒簇,四相自然和合四、性命双修性命双修,就是性功命功合炼共养性即精神,性功包含做人、立德、立言、善事就是以养神为上命即指物质,这里是指人体形体命功,指身体健康,延年益寿;就是说养形次之性功、命功二者为不能分割的整体,它们相互关联,相互依存性功多从心理而言,命功多从身体而言所谓修身养性,是指静以养心,静以养气静是前提:清心绝欲,洗心涤虑,使万念不生,这就是守静老子说:”内无思虑,外无政事,则精神不去也”;《太平经》中也说:“‘静身存神,即病不加也,年寿长矣,神明佑之’、‘求道之法静为根”’丹道经书中谈到的“坐忘”、“止念”、“内视”、“心斋”、“入靖”等,都是为了求得人之天然本性——好静。

气,人生命运动的能量,有气则生、无气则死《云笈七籤》五六《元气论》中说:“人与物类皆禀一元之气而得生成,生成长养,最尊最贵者莫过于人之气也’故须静以行气如何行气?《服气经》卷三十三“行气”中说:“行气之法,密室闭户,瞑目偃卧,枕高二寸,无闻无见无思,不动喜怒忧患,闭气数息初时三息五息九息,……至于千则近乎仙矣现代叫数数法行气于室,而服气则于室外《太清调气经》讲得较为详细:“鼻长引气,口满即咽,然后吐,少吐多吸服气应注意:(1)鼻纳气,口吐气,呼吸要细、长、深、匀;(2)服气宜选择环境幽静,空气新鲜之处,宜于早上林间行之;(3)服气可与导引按摩内外结合;(4)服气宜节食,不应过饱;(5)服气要注意意念活动,排除一切杂念,使心情安适、心静守一、凝神聚气,使心气平和、神气合一行气又叫“食气”、“含气”、“炼气”、“服气”等内丹家采先天元精之气为丹田,与后天呼吸之气内外结合,结成还丹,而达性命双修之目的 五、辅助功固精法经过一段时间的修炼,以神运炼精气,达到三位一体,金丹结成每次烹炼,口内“灵液”(口中唾液,又叫神水)源源而生,头目清爽、精神大增、一身轻松、疾病渐愈,阳气回升,身体自然日渐康强。

人之精液也增多,性欲亢进,夜间常有阳举现象,时有遗精,故应及时防治为惜精、保精,就要炼“固精法”《养性延命录》中说:“养身之道,养精为宝,施之则生人,留之则生身”修炼是以精化气,这是功法的基础,精足又遗精(又叫“走丹”),拿什么去化气呢?这是修炼之大忌固精法就是防治遗精有效之法,可夜晚睡时和早晨起床前各炼一次先意守下丹田,左手劳宫穴按在神阙穴上,右手扶在左手背上,从左向右转擦36次,再两手上下交换同理,从右向左转擦36次然后双手并在一起,上从膻中穴下至中极穴,上下摩擦36次下推时双手斜立,手心斜向下,用大鱼际沿肚皮下推,上摩时用小鱼际柑肚皮上搂摩此日:先下后上为泻法,先上后下为补法体质强壮者用泻法,虚弱者用补法然后将睾丸送人阴囊内,用两手大拇指扶住,用两手食指和中指在外皮上面搂擦81次(先左后右为一次)此谓“一擦一搂,左右换手,九九之功,真阳不走”如有阳举、立刻用右侧卧、卧如弓,意守会阴,提肛,舌抵上腭,牙关紧闭,两手握拳用劲,循行小周天路线一圈,气人下丹田,全身放松,此为一次如法三次,阳举自消,即可防治“走丹”注意气沿小周天路线循行时,气到上丹田可停留片刻,再将气送人下丹田此法用“武火”烹炼。

练毕按收功方法结束此法只适用于男性本次修炼完毕皆要收功方法是:先意守肚脐,以意引气,沿肚脐从内向外,从左上向右反时针方向转 36圈,再由外向内,从右上向左顺时针方向转24圈女性则方向与男性相反,即先顺时针后逆时针转圈,仍先转36圈,后转24圈然后深吸一口气人肚脐继意进命门之感然后搓手脸结束六、道家丹道养生功的原理’ 佛教、基督教和伊斯兰教源于国外,僻教道教源于中国,故日国教对道教影响最深最早的人物是轩辕黄帝和老子,故又称黄老学派黄老道”起子战国,盛于西汉初期道学的本质是“科学的唯物论”老子说:“‘一阴一阳之谓道’、‘万物负阴而抱阳’”阴与阳对立而统一,最终合二为一因此,黄帝和老于是最先发现和运用这宇宙真理的祖师他们不仅把“阴”与“阳”理论化,而且系统化因此是中国独有的魂宝那么,道家把这个宇宙真理、运用在炼丹养生方面是怎样实现的呢?老子说:“道生一、一生二、二生三、三生万物、万物负阴而抱阳”,即是顺看宇宙演化规律:是由道生先天一炁,二厢生阴阳,阴阳生天、地、人三才,再衍生出宇宙万物简言之,叫“顺则生人生物”丹道先辈们经反复实践、不断总结经验教训,悟出了用逆反的有法才能炼出内丹由于来之不易,十分宝贵,故内丹又叫金丹。

这种逆反的方法,就是冲过三关结成丹第二关,使人的精、气凝结为炁,使精化为炁和神;第二关,使炁炼为神;第三关,使神还虚,而结成金丹从而使人回到胎儿的先天状态故有“老来炼得童儿体”之说这就得到了长生的目的,这就叫逆则成神成仙先顺从自然,后用“逆练”过“三关”,道法自然又回归自然,达到返朴归真之目的这就是中华从古相传至今的道家丹道养生功的原理,也是丹道养生功的独到之处,博大精深、奥妙无穷 七、注意事项1、过饥过饱、极度疲劳、大悲、惊恐、忧伤等反常情绪,暂停修炼2、男子遗精、女子月经来潮、感冒,可停练2～3日;初练时,100天之内忌同房否则,不仅影响修炼效果,病者可能加重病情3、风雨交加、电闪雷鸣等恶劣天气停止练功;空气污浊、过于吵闹之地不能练功4、修炼中如出现偏差(极少见)暂停修炼,可向修炼有术者讨教,重者可用针灸、汤药纠偏,不必惊慌害怕;最好是静功、行功兼炼5、炼丹养生勤为径,良师口授、经书指路不可少,中医基础理论也需要,自修自悟最重要6、少喝或最好不喝酒,不抽烟,忌高脂肪食品、淡食,糖和含糖高的食品也少吃为佳相关名词术语:1、精:精指人体各种物质的精华《素问,金匮真言论》说:“夫精者,身之本也。

精是生命之源,炼丹药物之一又分为先天之精,后天之精:先天精,来自先天,禀受于父母,即元精;作炼丹之用后天精,由清气和饮食水谷中的精微化生养身之道,以精为宝,施之则生人,留之则生身”(《养性延命录》)2、气:气是构成人体生命的基本物质,生命运动的能量《庄子·知北游》中说;“人之生,气之聚也,聚则为生,散则为死炼丹家把“服气”作为一种炼丹的重要手段《服气经》日:“道者,气也,保气则得道,得道则长存气又分为先天之气和后天之气先天气由先天之精化生,藏于肾,又叫元气它必须依赖后天水谷精微的滋养和补充,才能发挥作用元气充沛,则脏腑功能健旺,精力充沛,健康少病后天之气是由肺吸人的清气,与脾胃运化来的水谷之气结合而成,聚于胸中后天气是推动肺的呼吸和心血运动的动力人之元黑都写为“黑”字,与后天“气”字有别人是否有气,一直被有的人争论不休扎过针灸的人就深有感受,练功时的酸麻、胀痛、触电感、发热感等为气感;现代科学叫“生物电”、“粒子流”,并有仪器侧出气的存在3、神:神指人的精神活动,是人体生命活动的最高表现,对人体的生命活动起统帅作用生命的物质基础为精、气(厢),净化出来的“灵子”就是神,就是生命力《内经》讲:生之来谓之精,两精相搏谓之神。

神藏于心神有先后天之分4、内丹:与用铅汞等炼成的外丹相对而言即从精、气、神为药,用炉鼎为具,经修炼,以神运炼精、气,达到三位一体,凝结成丹,称为“圣胎”5、丹田:丹即药,田即种药之田土。