科尔伯格“公正团体法”中公正价值实现路径研究.doc

科尔伯格“公正团体法”中公正价值实现路径研究雍自元（安徽师范大学法学院，安徽，芜湖，241002）摘要：公正团体是科尔伯格推行公正价值的载体，实现公正价值的路径有：在团体中设立公正的组织机构进行管理；成员地位平等；民主参与，少数服从多数；推行亲社会的道德原则；建立畅通的权利救济渠道但是团体中也存在一些制约公正的因素，如从众心理、权威定势、少数人权利难以得到保障等关键词：公正团体；组织机构；成员平等；民主参与；集体意识Research on implementation of the justice value in Kohlberg's just communityYONG Zi-yuan(Law Institute Of Anhui Normal University, Wuhu Anhui,24002)Abstract: Just community is the carrier of Kohlberg's implementation of the justice value , realize the justice value of the path are: setting up the fair management in the community; Member status is equal; Democratic participation, the minority is subordinate to the majority; Implementation of the prosocial moral principle; Establishing clear rights relief channel. But there are some restrict fair factors in the community, such as group psychology, authority set, minority rights is difficult to get security, etc. Key words : Just community; organization; Equal members; Democratic participation; Collective consciousness 道德教育如何开展，如何走出道德教育实效性差的困境，美国心理学家科尔伯格提出了独到的见解，不仅其道德发展三阶段六水平理论为我们开展道德教育提供了理论基础，其团体公证法亦为我们提供了道德教育策略的实践样本。

当前我国理论界对团体公正法的评价较高,很多学者建议将其作为我国道德教育的借鉴但笔者认为，目前学术界对公正团体法本身关注不够，公正团体法能否实现公正价值，如能实现，其实现的路径怎样，对诸如此类问题，研究不充分在此基础上谈借鉴和吸收为时尚早本文拟对科尔伯格设计的公正团体法中所蕴含的公正价值实现路径进行研究，进而指出对待公正团体法的应有态度，以期求教于同仁一、公正团体是科尔伯格推行公正价值的载体关于公正的论述由来已久苏格拉底说，美德只有一个，那就是公正柏拉图把公正列为四德之一，强调一个人不论立辞或行事都应当着眼于公正亚里士多德把公正视为百德之大全的“全德”这些思想对科尔伯格影响深远，在前人的基础上，他进一步指出美德无论什么环境或文化，总是只有这样同一理想的形式，这个理想的形式是公正他认为道德在本质上即体现了人类公正原则，美德或善的最高境界就是公正所以，道德问题即公正问题，道德判断和推理即公正判断和推理公正原则”是道德教育的最高原则，而且是普遍的道德原则在此认识的基础上，他将自己设计的道德实践教育群体冠以“公正”，并取名为“公正团体”通过公正团体实施道德教育的方法即为公正团体法具体来说，公正团体法就是通过一个公正的生活共同体（合作性团体）的实践活动过程，经由师生的民主参与、以实现团体成员自我管理和自我教育的目的，提升团体成员的道德判断水平、促进道德行为发展的一种道德教育方法。

它最显著、最根本的特征是:建立各种管理组织，鼓励学生民主参与，营造一种民主的道德氛围，在民主管理过程中，发展学生的集体或共同的价值意识[1]可见，“公正团体法”是科尔伯格道德教育实践观的重要内容，它是提升团体成员的道德判断水平、促进道德行为发展的一种道德教育方法[2]由此可得出公正团体---道德教育---公正三者之间的关系，即公正团体为推行道德教育而建立，是推行公正价值的载体，公正是实施道德教育策略的最高原则科尔伯格设立公正团体的目的就是帮助青少年参与社会生活，关心社会，并养成知情合一、言行一致的良好品质二、公正团体中公正价值的实现路径在公正团体中，科尔伯格精心设计了一套完整的结构、程序和教育内容，以期实现公正价值1、设立公正的组织机构公正团体由议事委员会、顾问小组、集体会议、纪律委员会组成其中，议事委员会主要是制定议事日程，商讨具体的组织方案和实施方案，而无论是什么方案，都要在集体会议上由全体学生民主参与和讨论通过顾问小组要对会议涉及的问题提前审议,杜绝权威主义或官僚主义的解决方式每周一次的集体会议,主要议程是关于规则、纪律、协议、政策、计划集体活动及处理违纪事件等纪律委员会的职责是劝告和引导违纪者以后遵守纪律，在确认的情况下,给予其惩罚。

由此可见，在公正团体中，各个机构分工明确，各负其责，且相互配合，有序承继，有条不紊地开展工作全体成员会议为团体成员充分发表意见和相互间的讨论提供了机会和平台成员对团体规则和协议的充分讨论保证了规则制定的公正性，全体成员平等地遵守规则保证了团体规则在执行中的公正性这样公正团体便实现了从规则产生到规则遵守再到违纪处理的自我循环通过纪律委员会对违纪事件的处理，还实现了团体的自我控制科尔伯格设计的公正团体结构来源于柏拉图的公正思想柏拉图把整个国家分为三类人，即统治者，武士和劳动者，三者如果各安其位，各司其职，和谐有序，就达到了公正的美德科尔伯格接受了柏拉图的公正原则，并在其公正团体中体现了这一原则公正团体中的机构设置不仅促进了团体健康有序的发展，也有助于保证团体按照公正的方向 2、师生共同组成，地位平等，人员组成的公正性首先，公正体现在团体的人员组成上公正具有分配性质，公正问题总是由在人与人之间分配什么东西（如财富、权利、机会等）引起的在一定社会范围内通过对社会角色的公平合理分配使每一个成员得其所应得[3]亚里士多德认为，具体的公正是人们在交往中对待另一个人的态度，行为表现为平等和不多取在公正团体中，公正即意味着社会角色及其权利和义务的分配公平、合理。

公正团体中议事委员会主要由8-12名学生和2-3名老师组成；顾问小组主要由1名教师（顾问）与10-15名学生组成；集体会议包括全部学生与教师；纪律委员会一般有6-8名学生和2名教师组成这种人员组成结构既避免了全部由学生成员组建团体可能出现的盲目性和无序性，进而可能影响公正性；也防止了教师成员过多带来的权威性有余，民主性不足，进而消解公正的弊端为了培养学生自我管理和自我教育的能力，促进学生道德判断能力的发展，团体中教师的数量得到了控制教师和学生的比例约为1比10学生成为真正的主体，是真正的管理者他们扮演着团体中的各种角色，享受权利，分派义务，实行奖罚其次，成员地位平等体现了公正的要求平等是公正的指向和要求没有平等，绝无公正可言只有每一个成员都能平等地享有权利和履行义务，才会有真正意义上的公正对这一点科尔伯格有着清醒的认识，他说过，在发展的较高阶段，最基本的公正原则就是平等，平等地对待每个人的权利，不管他是谁他所推崇的普遍性伦理原则就是以平等和互惠为核心建立起来的理性的公正原则在公正团体中师生地位平等，在自由发表意见，尊重他人，履行职责等方面与学生的基本权利相同团体通过无记名投票对重大问题达成共识，不管教师还是学生都是每人一票。

选票的效力相等当然参与者在他们的辩护技巧上是不平等的，但这种不平等不会改变这个事实：每个个体必须在讨论和投票中形成他自己的决定[4]3、民主参与，少数服从多数，管理原则的公正性“民主”从其原义看就是指“人民的权力”[5]其本质是通过协商和博弈形成共识团体是一个小社会，科尔伯格认为，要达到道德教育的目的，就必须提倡学生的民主参与，因为，“发展是道德教育的目的，民主是道德教育的手段”公正团体最大的特点也就在于民主参与，而且是直接民主参与科尔伯格认为，只有在团体中实行直接的民主管理，才能从一开始就在团体中创设平等公平的人际关系和生活气氛这是团体具有公正结构水平的核心内容为实行直接民主，使每一个成员都能在团体中承担角色，团体不宜太大，科尔伯格一般将人数控制在60—100人之间民主是公正的前提和保证，公正是民主的体现和结果，缺乏公正不可能实现真正的民主，而没有民主难免会因为个人主观认识失误和决策偏差而导致更加不公正科尔伯格意识到民主对实现公正的根基性作用，其所设计的团体之所以取“公正”二字，一个重要的原因就是因为在实施过程中学生团体采取民主管理的方式科尔伯格设立公正团体的目的也就是在团体中形成一种真正的民主风气，创造一种公正的集体氛围，使成员在这种集体的生活方式和道德氛围中培养良好的行为习惯。

公正团体把少数服从多数作为组织原则，即在团体讨论和规则的制定过程中，如果不能形成统一意见时，便以多数人决定作为团体的决定由于认识的差异和利益的不同，某种秩序、某个规范要得到全社会或全体组成人员的一致赞同与执行，常常难以实现因此，在涉及为公共事务作决策时，采纳大多数人的意见常常成为必然的选择列宁说过，民主就是多数人的统治在民主社会里，也只有按照“少数服从多数”的原则，才能维系社会的正常秩序和公平公正相反，则易于形成“一人说了算”的个人独裁，或者人人说了算的无政府主义，或者人人说了都不算，最终只会使组织陷于瘫痪，公正价值无从谈起所以公正团体中实行少数服从多数既是民主的体现，也是公正的要求4、培养集体责任感，教育内容的公正性公正团体是科尔伯格为实施道德教育而设计的实践模式科尔伯格主张的道德教育的根本目的就是促进儿童的道德发展，使他们达到最高的原则或自律水平[5]这个最高的原则即为公正在这一阶段，人的思想超越了现实道德规范的约束，行为完全自律，以正义、公平、平等、尊重这些普遍的最高原则为标准进行思考为达成此目的，科尔伯格在团体中推行的教育内容不是一个或者一套规则，而是道德原则这些道德原则都是围绕公正展开。

每一个（道德）阶段的核心就是一个潜在的公正概念，每个较高阶段就是更好地解决公正问题”根据公正原则，我想要一种普遍的选择模式，这样一个我们想要所有人在所有情况下一直采用的选择模式[7]道德发展的最高阶段以公正为特征，这是科尔伯格将其设计的团体命名为公正团体的另一个原因当然，团体中推行的道德原则是按照亲社会的要求提出的集体规范，集体规范是指集体规定的道德价值，如信任、关怀、尊重财产等，即一种具有共同价值的特定行为期望[8]公正团体策略的最突出特征就是强调建立一种集体意识独立自主、个人权利和个人自由被共同计划中的互相依赖、集体责任和情感依恋所代替，或者至少去中心[9]这种集体意识不仅是公正的要求，而且是共同利益的要求虽然实施公正团体模式的方案不是一成不变的，但其基本目标都是围绕培养学生的集体感而展开公正是一个关系概念它不是就单个人而言的，而是就人与人之间的关系而言的在一个社会内部，是就其所有成员而言的在《尼各马可伦理学》中，亚里士多德说，正是由于公正是关于他人的德性这一原因，有的人就说惟有公正才是对他人的善，因为公正观促进的是另一个人的利益，不论那个人是治理者还是一个合伙者科尔伯格的公正团体中推行的是具有高度的亲社会性质的规范，倡导强烈的团体荣誉感。