《边城》公开课课件-PPT课件.ppt

《边城》——沈从文及其构筑的沈从文及其构筑的“湘西世界湘西世界”青年沈从文青年沈从文沈从文及其夫人张兆和沈从文及其夫人张兆和沈沈从从文文故故居居一、作者生平及其创作成就一、作者生平及其创作成就 沈从文（沈从文（1902－－1988），原名沈岳焕，），原名沈岳焕，用过许多笔名，如休芸芸、懋琳、炯之等用过许多笔名，如休芸芸、懋琳、炯之等等一生自称等一生自称“乡下人乡下人”1902年出生于年出生于湖南凤凰县（今属湘西土家族苗族自治州）湖南凤凰县（今属湘西土家族苗族自治州）一个行伍世家，系清王朝提督沈宏富之孙，一个行伍世家，系清王朝提督沈宏富之孙，并有四分之一苗族血统自幼聪颖顽皮，并有四分之一苗族血统自幼聪颖顽皮，依恋大自然的山山水水而经常逃学，甘心依恋大自然的山山水水而经常逃学，甘心忍受小学教师和父母的责罚高小毕业忍受小学教师和父母的责罚高小毕业14岁即按当地风俗加入地方军队，先后当过岁即按当地风俗加入地方军队，先后当过卫兵、班长、司书、书记等，走遍了驻防卫兵、班长、司书、书记等，走遍了驻防辰州（沅陵）及沅水流域诸县辰州（沅陵）及沅水流域诸县 这里地处湘、鄂、川、贵四省的交这里地处湘、鄂、川、贵四省的交界，也是苗、侗、土家族等少数民界，也是苗、侗、土家族等少数民族聚居之所。

是个族聚居之所是个“充满原始神秘充满原始神秘的恐怖，交织着野蛮与优美的恐怖，交织着野蛮与优美”的地的地方，一直被历代统治者称为方，一直被历代统治者称为“中国中国的盲肠的盲肠” 他熟读社会与人生这部他熟读社会与人生这部大书，看惯了湘兵的黩武，以及各大书，看惯了湘兵的黩武，以及各种迫害和杀戮的黑暗（据说在芷江种迫害和杀戮的黑暗（据说在芷江的乡下四个月看杀人的乡下四个月看杀人1千；在怀化镇千；在怀化镇一年多看杀人一年多看杀人7百） 《边城》中的 人性美人性美 沈沈从从文文的的名名作作《《边边城城》》叙叙述述了了一一个个情情节节简简单单的的故故事事：：一一个个山山水水如如画画的的古古渡渡头头，，一一户户独独处处的的人人家家——老老船船工工年年逾逾古古稀稀，，小小孙孙女女翠翠翠翠情情窦窦初初开开船船总总的的两两个个儿儿子子都都那那么么好好，，都都爱爱上上了了翠翠翠翠 大大老老托托人人说说媒媒，，可可翠翠翠翠偏偏偏偏对对二二老老动动了了情情大大老老跌跌进进了了激激流流，，二二老老也也出出走走了了，，老老船船工工在在误误会会中中大大病病一一场场归归天天了了，，只只留留下下翠翠翠翠守在了古渡头。

守在了古渡头 故故事事结结束束了了，，山山依依然然青青，，水水依依然然绿绿，，人人依依然然那那么么美美如如果果要要用用两两个个字字来来概概括括《《边边城城》》，， 那那就就是是：： “美美”和和“爱爱” “我要表现的本是一种我要表现的本是一种‘人生的人生的形式形式’，一种，一种‘优美、健康、自然而优美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式又不悖乎人性的人生形式’想借重桃源上行七百里路一个小城市中几个桃源上行七百里路一个小城市中几个愚夫俗子，被一件人事牵连在一处时，愚夫俗子，被一件人事牵连在一处时，各人应有的一份哀乐，为人类各人应有的一份哀乐，为人类‘爱爱’字作一度恰如其分的说明字作一度恰如其分的说明 ----沈从文沈从文 《《边边城城》》以以撑撑渡渡老老人人的的外外孙孙女女翠翠翠翠与与船船总总的的儿儿子子天天保保、、傩傩送送的的爱爱情情为为线线索索，，表表达达了了作作者者内内心心的的追追求求以以及及与与这这追追求求相相呼呼应应的的田田园园牧牧歌歌情情调调。

这这种种情情调调若若和和当当时时由由卑卑鄙鄙的的人人渣渣组组成成的的动动荡荡社社会会相相对对比比，，简直就是一块脱离尘寰的简直就是一块脱离尘寰的“世外桃源世外桃源”小小说说《《边边城城》》正正是是通通过过抒抒写写青青年年男男女女之之间间的的情情爱爱、、祖祖孙孙之之间间的的亲亲爱爱、、手手足足情情来来表表现现人人性性之之美美的 但但《《边城边城》》又是人性美、人情美的一又是人性美、人情美的一曲挽歌，是曲挽歌，是“失乐园失乐园”母题的再现母题的再现无论是翠翠母亲当年为爱殉情的悲剧，无论是翠翠母亲当年为爱殉情的悲剧，还是天保、傩送与翠翠之间为善谦让还是天保、傩送与翠翠之间为善谦让的冲突，都印证了人无法左右的天命的冲突，都印证了人无法左右的天命和天意显然，人性美、人情美无法和天意显然，人性美、人情美无法阻止人世间悲剧的发生，其深处同样阻止人世间悲剧的发生，其深处同样潜伏着痛苦与忧伤潜伏着痛苦与忧伤《《边城边城》》是人间是人间无可复制的诗意神话无可复制的诗意神话 翠翠与傩送这对深深爱着对方的年轻翠翠与傩送这对深深爱着对方的年轻人既没有山盟海誓的豪言壮语，也没有离人既没有山盟海誓的豪言壮语，也没有离经叛道的骇世之举，更没有充满铜臭味的经叛道的骇世之举，更没有充满铜臭味的裙带交易，有的只是原始乡村孕育下的超裙带交易，有的只是原始乡村孕育下的超乎自然的朴素纯情，有的只是乎自然的朴素纯情，有的只是“遵从古礼遵从古礼”的淳厚人性，有的只是含蕴的东方的传的淳厚人性，有的只是含蕴的东方的传统美德。

作者着重表现了他们行为的高尚统美德作者着重表现了他们行为的高尚和灵魂的美在作者的笔下，翠翠是个天和灵魂的美在作者的笔下，翠翠是个天真无邪的山区女孩，她聪明、美丽、乖巧、真无邪的山区女孩，她聪明、美丽、乖巧、纯朴、善良傩送是个童稚无欺的乡下小纯朴、善良傩送是个童稚无欺的乡下小伙，他勇敢、英俊、豪爽、热情、勤劳伙，他勇敢、英俊、豪爽、热情、勤劳第第32、、33段：段： “第二天天一亮，翠翠就同祖父起身了，用溪第二天天一亮，翠翠就同祖父起身了，用溪水洗了脸，把早上说梦的忌讳去掉了，翠翠赶忙水洗了脸，把早上说梦的忌讳去掉了，翠翠赶忙同祖父去说昨晚上所梦的事情同祖父去说昨晚上所梦的事情‘爷爷，你说唱爷爷，你说唱歌，我昨天就在梦里听到一种顶好听的歌声，又歌，我昨天就在梦里听到一种顶好听的歌声，又软又缠绵，我象跟了这声音各处飞，飞到对溪悬软又缠绵，我象跟了这声音各处飞，飞到对溪悬崖半腰，摘了一大把虎耳草，得到了虎耳草，我崖半腰，摘了一大把虎耳草，得到了虎耳草，我可不知道把这可不知道把这个东西交给谁个东西交给谁去了我睡得去了我睡得真好，梦的真真好，梦的真有趣！有趣！’”翠翠的梦写了她渴望得到幸福生活的躁动心理。

翠翠的梦写了她渴望得到幸福生活的躁动心理翠翠在睡梦中受到歌声召唤，她摘取了一捧虎翠翠在睡梦中受到歌声召唤，她摘取了一捧虎尾草，准备送给意中人，一个少女纤尘未染的尾草，准备送给意中人，一个少女纤尘未染的心豁然眼前，让人感动心豁然眼前，让人感动 傩送用整夜的歌声表达对心上人的爱慕，让人傩送用整夜的歌声表达对心上人的爱慕，让人不由想起不由想起《《诗经诗经》《》《乐府乐府》》里咏叹爱情的美丽里咏叹爱情的美丽诗章，这是湘西古风犹存的明证，更是这里的诗章，这是湘西古风犹存的明证，更是这里的人把爱情视作圣洁感情的表现人把爱情视作圣洁感情的表现作者正是通过这一对青年男女作者正是通过这一对青年男女纯洁的爱情反映了人性美纯洁的爱情反映了人性美作作品品展展现现人人性性美美的的第第二二个个方方面面是是通通过过老老船船夫夫对女儿、对孙女的挚爱来体现的对女儿、对孙女的挚爱来体现的老老船船夫夫阅阅尽尽人人事事、、饱饱经经风风霜霜，，他他称称得得上上是是苗苗族族古古老老历历史史的的象象征征在在祖祖父父的的身身上上，，同同样样流流淌淌着着炽炽烈烈的爱，也存在着难以排遣的矛盾与孤寂的爱，也存在着难以排遣的矛盾与孤寂  祖父对翠翠的爱寄托着对不幸的女儿的哀思，祖父对翠翠的爱寄托着对不幸的女儿的哀思，他的后半生是为翠翠而活，他的惟一的生活目标他的后半生是为翠翠而活，他的惟一的生活目标就是要使翠翠快乐。

但他并不真正了解孙女儿内就是要使翠翠快乐但他并不真正了解孙女儿内心的情感躁动，他只能用一些不切实际的空洞的心的情感躁动，他只能用一些不切实际的空洞的话语来安慰孙女儿：话语来安慰孙女儿：“不许哭，做一个大人，不不许哭，做一个大人，不管有什么事情都不许哭泣要硬扎一点，结实一管有什么事情都不许哭泣要硬扎一点，结实一点，才配活到这块土地上点，才配活到这块土地上他的许多活动都是他的许多活动都是围绕孙女儿能有一个好归宿展开的但他又害怕围绕孙女儿能有一个好归宿展开的但他又害怕翠翠会重蹈母亲的悲剧，所以，他去探天保的口翠翠会重蹈母亲的悲剧，所以，他去探天保的口风，征求翠翠对天保兄弟的看法，给翠翠讲她母风，征求翠翠对天保兄弟的看法，给翠翠讲她母亲的故事，唱那晚听来的歌，也因此他没有把天亲的故事，唱那晚听来的歌，也因此他没有把天保兄弟的选择直接告诉翠翠，只是提醒翠翠注意保兄弟的选择直接告诉翠翠，只是提醒翠翠注意夜晚的歌声夜晚的歌声老船夫慈祥、敦厚、善良、凡事但求心安理老船夫慈祥、敦厚、善良、凡事但求心安理得的良好品德仿佛就是我们中华民族的化身；得的良好品德仿佛就是我们中华民族的化身；他对女儿、外孙女无私的爱仿佛就是我们炎他对女儿、外孙女无私的爱仿佛就是我们炎黄子孙祖祖辈辈、生生息息得以繁衍的血缘黄子孙祖祖辈辈、生生息息得以繁衍的血缘纽带。

从他的身上我们看到了中华民族那原纽带从他的身上我们看到了中华民族那原始而又古老纯朴的人性之美始而又古老纯朴的人性之美小说正是通过老船夫这个典型人物的描述展小说正是通过老船夫这个典型人物的描述展现亲子之爱的人情美现亲子之爱的人情美  天天保保、、傩傩送送，，这这一一对对爱爱情情上上的的竞竞争争对对手手也也是是磊磊落落胸胸襟襟、、一一往往情情深深，，天天保保宁宁愿愿牺牺牲牲自自己己的的幸幸福福，，成成全全弟弟弟弟傩傩送送为为了了纯纯真真的的爱爱情情，，宁宁愿愿放放弃弃碾碾房房的的陪陪嫁嫁，，兄兄弟弟俩俩都都显显示了高尚美好的情怀示了高尚美好的情怀 课文对天保的刻画不多，但这课文对天保的刻画不多，但这个人物的性格却同样鲜明地突现在个人物的性格却同样鲜明地突现在我们的面前他爱翠翠，但无法让我们的面前他爱翠翠，但无法让翠翠同样爱上自己，当得知弟弟也翠翠同样爱上自己，当得知弟弟也爱着翠翠，便怀着十分复杂的感情爱着翠翠，便怀着十分复杂的感情退出了角逐，既表现出浓重的手足退出了角逐，既表现出浓重的手足之情，又流露着失败的落寞从他之情，又流露着失败的落寞从他对老船夫的冷冷的神情和生硬的话对老船夫的冷冷的神情和生硬的话语中，我们可以看出他的内心是多语中，我们可以看出他的内心是多么的矛盾和痛苦。

么的矛盾和痛苦小说这样的一个场景：小说这样的一个场景： 大老望着弄渡船的老船夫涎皮（大老望着弄渡船的老船夫涎皮（xián嬉皮笑脸）的老脸，轻轻的说：嬉皮笑脸）的老脸，轻轻的说： “算了吧，你把宝贝孙女儿送给了会算了吧，你把宝贝孙女儿送给了会唱歌的竹雀吧唱歌的竹雀吧会唱歌的竹雀会唱歌的竹雀”暗指谁？大老的暗指谁？大老的话隐含了怎样的打算？）话隐含了怎样的打算？） 通通过过翠翠翠翠、、傩傩送送的的爱爱情情悲悲剧剧，，去去淡淡化化现现实实的的黑黑暗暗与与痛痛苦苦，，去去讴讴歌歌一一种种古古朴朴的的象象征着征着“爱爱”与与“美美”的人性与生活方式的人性与生活方式 通通过过老老船船夫夫对对子子女女的的挚挚爱爱亲亲情情，，去去和和当当时时社社会会的的你你争争我我夺夺、、弱弱肉肉强强食食形形成成对对照照，，去去呼呼唤唤那那久久已已失失去去的的“善善良良人人性性”，，去去追追求求那那“无无侮侮无无忧忧”的的远远古古社社会会，，去去保保存那存那“遵从古礼遵从古礼”的美德  •作作者者那那“选选山山地地作作基基础础，，用用坚坚硬硬石石头头堆堆砌砌”“精精致致，，结结实实，，匀匀称称，，形形体体虽虽小小而而不不纤纤巧巧”的的“希希腊腊小小庙庙”中中所所供供奉的奉的“人性人性”之美。