前赤壁赋课件讲课用.ppt

苏轼前赤壁赋苏苏东东坡坡像像 苏轼（苏轼（1037～～1101）字子瞻，号东坡居士字子瞻，号东坡居士眉州眉山人宋代文学家、书画家、政治家眉州眉山人宋代文学家、书画家、政治家 苏苏 轼轼 黄庭坚黄庭坚 （诗）（诗） “苏黄苏黄” 辛弃疾辛弃疾 （词）（词） “苏辛苏辛” 韩韩 愈愈 柳宗元柳宗元 欧阳修欧阳修 王安石王安石 苏洵苏洵 苏辙苏辙 曾巩曾巩 “唐宋八大家唐宋八大家” 欧阳修欧阳修 （散文）（散文） “欧苏欧苏”黄庭坚、米芾、蔡襄（书法）黄庭坚、米芾、蔡襄（书法） “宋四家宋四家” 苏洵苏洵 苏辙（散文）苏辙（散文） “三苏三苏”苏轼《赤壁赋》墨迹古木怪石图 苏轼仕仕    途途v一生三次被贬一生三次被贬1、元丰三年（、元丰三年（1080）因）因“乌台诗案乌台诗案”贬黄州，贬黄州，共五年2、绍圣元年（、绍圣元年（1094）又贬惠州（今广东惠阳）又贬惠州（今广东惠阳）3、四年后（、四年后（1098）再贬儋）再贬儋州州（今海南岛儋县）。

今海南岛儋县）      三年三年后后，遇赦放还次年病死于常州遇赦放还次年病死于常州新党执政）（新党执政）苏轼自自题题金金山山画画像像 心心似似已已灰灰之之木木，，身身如如不不系系之之舟舟 问问余余平平生生功功业业，，黄黄州州惠惠州州儋儋州州 • 苏轼也因为反对新法，并在自己的诗文表露了对新政苏轼也因为反对新法，并在自己的诗文表露了对新政的不满遭到李定、舒亶（的不满遭到李定、舒亶（dǎn）、何正臣弹劾，被扣）、何正臣弹劾，被扣以莫须有的罪名抓进乌台，一关就是以莫须有的罪名抓进乌台，一关就是4个月，每天被逼个月，每天被逼要交代他以前写的诗的由来和词句中典故的出处在当要交代他以前写的诗的由来和词句中典故的出处在当时苏轼已是认定自己必死无疑时苏轼已是认定自己必死无疑    因宋朝有不杀士大夫的惯例，以及众人的营救，使得因宋朝有不杀士大夫的惯例，以及众人的营救，使得苏轼免于一死，被贬为黄州团练副使苏轼免于一死，被贬为黄州团练副使•    “乌台诗案乌台诗案”，是一个有名的文字狱，也是一个冤狱是一个有名的文字狱，也是一个冤狱•（注：乌台，指的是御史台，是专任弹劾百官的中央机（注：乌台，指的是御史台，是专任弹劾百官的中央机关。

汉代时御史台外柏树上有很多乌鸦，所以人称御史关汉代时御史台外柏树上有很多乌鸦，所以人称御史台为台为“乌台乌台”，也戏指御史们都是乌鸦嘴也戏指御史们都是乌鸦嘴乌台诗案乌台诗案②②关于黄州赤壁关于黄州赤壁 宋代的黄州，就是今天湖北黄冈黄冈西宋代的黄州，就是今天湖北黄冈黄冈西北的长北的长江边上，有一处风景胜地那儿矗立着一座红江边上，有一处风景胜地那儿矗立着一座红褐色的褐色的山崖，因为形状有些像鼻子，人们就称它为赤山崖，因为形状有些像鼻子，人们就称它为赤鼻鼻矶；矶；又因为山崖陡又因为山崖陡峭峭如一如一面面墙壁，所以它也被称为墙壁，所以它也被称为赤壁 不是当前两篇赋，不是当前两篇赋，为何赤壁在黄州清）王煦为何赤壁在黄州清）王煦东东坡坡赤赤壁壁（（文文赤赤壁壁））黄黄州州 因因文文成成景景《前赤壁赋》（《前赤壁赋》（1082年年7月、《后赤壁赋》（月、《后赤壁赋》（1082年年10月）月）周郎赤壁（武赤壁）周郎赤壁（武赤壁）赋体特点介于诗歌与散文之间的一种文体 讲究韵律、铺陈、文采、用典；多采用主客问答式译译C:\Documents and Settings\Administrator\桌面桌面\赤壁赋朗诵赤壁赋朗诵.f4v读读 正音正音 壬戌（壬戌（rén xū））   桂棹（桂棹（zhào））   余音袅袅余音袅袅（（niǎo））    幽壑（幽壑（hè））        嫠妇（嫠妇（lí））          愀然（愀然（qiǎo））    山川相缪（山川相缪（liáo））                      舳舻千里舳舻千里（（zhú lú））      旌旗（旌旗（jīng））     酾酒（酾酒（shī））      横槊横槊（（shuò））        渔樵（渔樵（qiáo））     扁舟（扁舟（piān ））    匏樽（匏樽（páo））       蜉蝣（蜉蝣（fú yóu））  无尽藏（无尽藏（zàng））    狼籍（狼籍（jí））          枕藉（枕藉（jiè）） 串 讲 课 文v壬戍之秋，七月壬戍之秋，七月既望既望，苏子，苏子与客泛舟游於赤壁之下。

清与客泛舟游於赤壁之下清风徐来，水波不兴举酒风徐来，水波不兴举酒属属客，诵客，诵明月之诗明月之诗，歌，歌窈窕之窈窕之章章翻译课文翻译课文壬戌年的秋天，七月十六日，我与客壬戌年的秋天，七月十六日，我与客人在赤壁下的江面泛舟游览这时清人在赤壁下的江面泛舟游览这时清风徐来，江上风平浪静举起酒杯一风徐来，江上风平浪静举起酒杯一边向客人敬酒，一边朗诵《明月》的边向客人敬酒，一边朗诵《明月》的诗篇，吟起诗篇，吟起““窈窕窈窕””的篇章v少焉少焉，月出于东山之上，徘徊于，月出于东山之上，徘徊于斗牛斗牛之间v过一会儿，月亮从东过一会儿，月亮从东山升起，在斗、牛星之山升起，在斗、牛星之间徘徊着间徘徊着v白露白露横江，水光接天横江，水光接天纵纵一苇一苇之所之所如如，凌，凌万顷万顷之茫然浩浩浩乎浩乎如如冯冯（（píngpíng））虚御虚御风，而不知其所止；飘飘乎如风，而不知其所止；飘飘乎如遗世遗世独立，独立，羽化羽化而登仙v白茫茫的水气笼罩江面，水光与江色连成白茫茫的水气笼罩江面，水光与江色连成一片任凭这一苇叶似的小舟随意飘荡，一片任凭这一苇叶似的小舟随意飘荡，浮在宽广无边的江面上觉得浩浩荡荡的，浮在宽广无边的江面上。

觉得浩浩荡荡的，我就觉得像在太空中驾风飞行，却不知道我就觉得像在太空中驾风飞行，却不知道要到什么地方去；又觉得飘飘悠悠的，就要到什么地方去；又觉得飘飘悠悠的，就像是离开了人世而无牵无挂，飞升到仙境像是离开了人世而无牵无挂，飞升到仙境一般白白露露横横江江 水水光光接接天天 纵纵一一苇苇之之所所如如凌凌万万倾倾之之茫茫然然1 1、第一节描绘了怎样的景？此时作、第一节描绘了怎样的景？此时作者心情如何？者心情如何？ 景：景：皓月当空，碧水万顷，月光朦皓月当空，碧水万顷，月光朦胧，清风徐徐，景象澄沏，如梦境胧，清风徐徐，景象澄沏，如梦境一般情：情：“乐乐”舒畅飘逸，飘飘欲舒畅飘逸，飘飘欲仙，超然物外，陶醉于良辰美景仙，超然物外，陶醉于良辰美景第第1 1自然段主要内容：自然段主要内容： 作者以优美概括的文字描绘作者以优美概括的文字描绘出清风明月、波光万顷的秀美景出清风明月、波光万顷的秀美景色，以及作者心旷神怡、羽化登色，以及作者心旷神怡、羽化登仙的诗情仙的诗情v于是饮酒乐甚，扣舷而歌之歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光渺渺兮予怀，望美人兮天一方v这时喝酒喝得极为快乐，我就敲这时喝酒喝得极为快乐，我就敲着船舷唱起歌来。

歌词到：着船舷唱起歌来歌词到：“桂木桂木做的棹啊，兰木做的桨，划开清澈做的棹啊，兰木做的桨，划开清澈见底的江水，在月光浮动的江面逆见底的江水，在月光浮动的江面逆流而上；我的情怀啊，多么悠远，流而上；我的情怀啊，多么悠远，我所思慕的贤人啊，好似远在天的我所思慕的贤人啊，好似远在天的另一方v客有吹洞箫者，客有吹洞箫者，倚歌倚歌而而和和之其声呜呜呜呜然，如怨然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕舞舞幽壑幽壑之潜蛟，之潜蛟，泣泣孤舟之孤舟之嫠嫠（（lílí））妇妇v客人中有个吹洞箫的，便按照歌客人中有个吹洞箫的，便按照歌曲的声调节拍应和起来曲的声调节拍应和起来箫箫声呜呜声呜呜的，好像在哀怨，又像在眷恋，好的，好像在哀怨，又像在眷恋，好像在哭泣，又像在申诉，余音悠长像在哭泣，又像在申诉，余音悠长委婉，就像一根细丝一样将断未绝委婉，就像一根细丝一样将断未绝这这箫箫声使潜藏在深涧中的蛟龙听了声使潜藏在深涧中的蛟龙听了起舞，使孤舟上的寡妇听了落泪起舞，使孤舟上的寡妇听了落泪香草美人香草美人最早出自屈原最早出自屈原《《离骚离骚》》香草美人：香草美人：1、高洁的品质、高洁的品质                  2、圣明的君主、圣明的君主                  3、美好的理想、美好的理想（（2 2）词中的）词中的" "美人美人" "指什么指什么? ?歌词表达歌词表达主人怎样的情怀？主人怎样的情怀？ 明确明确: : ““美人美人””指所倾心的对象，代指所倾心的对象，代表一种理想的追求。

它表现了作者的表一种理想的追求它表现了作者的政治感慨，是作者在遭受贬谪之后，政治感慨，是作者在遭受贬谪之后，仍然坚持对生活的执着态度，坚持对仍然坚持对生活的执着态度，坚持对朝廷政事关切而不甘沉沦的情怀朝廷政事关切而不甘沉沦的情怀 如如怨怨如如慕慕，，如如泣泣如如诉诉 舞舞幽幽壑壑之之潜潜蛟蛟 泣泣孤孤舟舟之之嫠嫠妇妇（（3 3）作者是怎样描写萧声之悲的？）作者是怎样描写萧声之悲的？明确明确: :作者借助夸张作者借助夸张, ,想象想象, ,运用运用精细的刻画和生动的比喻精细的刻画和生动的比喻, ,化抽化抽象为具体，把洞箫那种悲咽低徊象为具体，把洞箫那种悲咽低徊的哀音表现得十分形象、真切的哀音表现得十分形象、真切 v第第2自然段主要内容：自然段主要内容： 写由乐甚到希望为国分忧、建功写由乐甚到希望为国分忧、建功立业而不立业而不得之忧伤主客由乐而悲得之忧伤主客由乐而悲v苏子苏子愀愀（（qiǎoqiǎo））然然，，正襟危坐正襟危坐而问客曰：而问客曰：““何为其然也？何为其然也？””客曰：客曰：“‘“‘月明星稀，月明星稀，乌鹊南飞乌鹊南飞’’，此非曹孟德之诗乎？，此非曹孟德之诗乎？西西望夏望夏口，口，东东望武昌，山川相望武昌，山川相缪缪（（liáoliáo），郁乎），郁乎苍苍苍苍，此非孟德之，此非孟德之困困于周郎者乎？于周郎者乎？v苏子忧伤得变了脸色，他整好了衣襟，严苏子忧伤得变了脸色，他整好了衣襟，严肃地端坐着，问那个客人道：肃地端坐着，问那个客人道：“为什么吹为什么吹得这样悲凉呢？得这样悲凉呢？”客人回答道：客人回答道：“‘月明月明星稀，乌鹊南飞星稀，乌鹊南飞’，这不就是曹孟德的诗，这不就是曹孟德的诗句吗？向西可望到夏口，向东可望到武昌，句吗？向西可望到夏口，向东可望到武昌，山和水相互缭绕，树木茂密，一片苍翠，山和水相互缭绕，树木茂密，一片苍翠，这不就是曹孟德被周瑜击溃的地方吗？这不就是曹孟德被周瑜击溃的地方吗？v方其破荆州、下江陵，顺流而东方其破荆州、下江陵，顺流而东也，也，舳舳（（zhúzhú））舻舻（（lúlú）千里，旌）千里，旌旗蔽空，旗蔽空，酾酾（（shīshī））酒酒临江，临江，横槊横槊（（shuòshuò）赋诗，固一世之雄也，而）赋诗，固一世之雄也，而今安在哉！今安在哉！v当他攻破荆州，夺得江陵，顺流当他攻破荆州，夺得江陵，顺流东下的时候战舰千里相接，旌旗遮东下的时候战舰千里相接，旌旗遮天蔽日，面对大江酌酒豪饮，横握天蔽日，面对大江酌酒豪饮，横握长矛吟诗时，那本是一代了不起的长矛吟诗时，那本是一代了不起的英雄啊！可是如今在什么地方呢？英雄啊！可是如今在什么地方呢？况吾与子渔樵于江渚之上，况吾与子渔樵于江渚之上，侣侣鱼虾而鱼虾而友友麋麋鹿，驾一叶之扁舟，举鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽匏樽以相属。

寄以相属寄蜉蜉蝣蝣于天地，渺沧海之一粟于天地，渺沧海之一粟何况我与你在江边和沙洲上捕鱼砍柴，何况我与你在江边和沙洲上捕鱼砍柴，以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友，驾着以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友，驾着像一张叶子似的小舟，举起葫芦似的像一张叶子似的小舟，举起葫芦似的酒器互相敬酒人生像蜉蝣一样短暂酒器互相敬酒人生像蜉蝣一样短暂地寄托在天地之间，像大海里一粒小地寄托在天地之间，像大海里一粒小米那样渺小米那样渺小哀吾生之须臾，羡长江之无哀吾生之须臾，羡长江之无穷挟挟飞仙以遨游，飞仙以遨游，抱抱明月明月而而长终长终知不可乎知不可乎骤得骤得，，托托遗响于悲风遗响于悲风v哀叹我辈的生命瞬息即逝，羡慕哀叹我辈的生命瞬息即逝，羡慕长江流水奔腾不息，我只想长江流水奔腾不息，我只想着挽着飞升的仙人在宇宙中遨游，着挽着飞升的仙人在宇宙中遨游，环绕着明月直到永远但环绕着明月直到永远但是知道这是不可能如愿以偿的幻想，是知道这是不可能如愿以偿的幻想，所以只好借秋风里箫声所以只好借秋风里箫声来表达此时心中的忧伤来表达此时心中的忧伤 ” ”第第3 3自然段的主要内容：自然段的主要内容：v客由赤壁之景，触发了怀古伤今的情绪，抒发了人生苦短的悲怀。

为何而悲？为何而悲？英英雄雄业业绩绩今今安安在在何何况况吾吾辈辈渔渔樵樵者者天天地地阔阔远远 而而自自身身渺渺小小长长江江无无穷穷 而而人人生生短短暂暂情情怀怀阐阐发发对比：对比：古今人物古今人物——曹操，吾与子曹操，吾与子赤壁江山触发他想到历史上的英雄赤壁江山触发他想到历史上的英雄人物，当年何等英雄，而今安在人物，当年何等英雄，而今安在? ?何何况吾辈渔樵江渚之上况吾辈渔樵江渚之上! !比喻：比喻： 人生短暂，感触生悲人生短暂，感触生悲蜉蝣（天地）蜉蝣（天地） 粟（沧海）粟（沧海） 哀（吾哀（吾生）生） 羡（长江）羡（长江） 理想与现实的矛盾理想与现实的矛盾理想：挟飞仙以遨游，抱明月而长终理想：挟飞仙以遨游，抱明月而长终现实：不可乎骤得现实：不可乎骤得                  •古往今来，许多文人面对宇宙和历史时古往今来，许多文人面对宇宙和历史时都感到短暂悲哀都感到短暂悲哀1. 1. 曹曹 操：对酒当歌，人生几何操：对酒当歌，人生几何2. 2. 陈子昂：念天地之悠悠，独怆然而涕下陈子昂：念天地之悠悠，独怆然而涕下3. 3. 许许 浑：英雄一去豪华尽，惟有青山似洛中浑：英雄一去豪华尽，惟有青山似洛中4. 4. 苏苏 轼：大江东去，浪淘尽，千古风流人物轼：大江东去，浪淘尽，千古风流人物5. 5. 杨杨 慎：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄慎：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄 第三段通过第三段通过“客曰客曰”，由眼前，由眼前的的“江水江水”“明月明月”想到曹操、想到曹操、周瑜两个英雄人物，是写景；再周瑜两个英雄人物，是写景；再由他们的由他们的“而今安在哉而今安在哉”，揭示，揭示人生短促之人生短促之“悲悲”，是议论；引，是议论；引出曹操、周瑜，更加见己身之渺出曹操、周瑜，更加见己身之渺小，自然生出小，自然生出“哀吾生之须臾，哀吾生之须臾，羡长江之无穷羡长江之无穷”的感慨，是抒情。

的感慨，是抒情2.2.第三段是怎样将情、景、理结合在一起第三段是怎样将情、景、理结合在一起的？的？主主问问客客答答古人事迹古人事迹现实人生现实人生孟德遗诗孟德遗诗孟德遗迹孟德遗迹渔樵江渚渔樵江渚蜉蝣天地蜉蝣天地安在哉安在哉平凡渺小平凡渺小人生苦短人生苦短悲之悲之缘由缘由第第三三段段写景写景议论议论抒情抒情v苏子曰：苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如客亦知夫水与月乎？逝者如斯斯，而未，而未尝往也；盈虚者如尝往也；盈虚者如彼彼，而卒莫消长也盖将自其，而卒莫消长也盖将自其变者而观之，则天地变者而观之，则天地曾曾不能以一瞬；自其不变者不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我截无尽也，而又何羡乎？而观之，则物与我截无尽也，而又何羡乎？v苏子说：苏子说：“客人也知道那水和月亮吗？江客人也知道那水和月亮吗？江水总是这样长流不息，可是它始终没有流水总是这样长流不息，可是它始终没有流尽；月亮总是那样的有圆有缺，可是他到尽；月亮总是那样的有圆有缺，可是他到底不会增减，要是从它变化的一面来看，底不会增减，要是从它变化的一面来看，那么天地间的万事万物竟连一眨眼的功夫那么天地间的万事万物竟连一眨眼的功夫都不可能保持不变；要是从它不变的一面都不可能保持不变；要是从它不变的一面来看，那么万物和人类都是不会消失的啊，来看，那么万物和人类都是不会消失的啊，我们又何必羡慕长江的无穷无尽呢？我们又何必羡慕长江的无穷无尽呢？v且夫且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。

惟江上之清风，与山间之明月，耳得毫而莫取惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色；取之无禁，用之不竭之而为声，目遇之而成色；取之无禁，用之不竭是是造物者造物者之之无尽藏无尽藏也，而吾与子之所共也，而吾与子之所共适适 况且天地之间，万物各有主，如果不是属况且天地之间，万物各有主，如果不是属于我所有的，即使一丝一毫也不能取用，于我所有的，即使一丝一毫也不能取用，只有那江上的清风和山间的明月，耳朵听只有那江上的清风和山间的明月，耳朵听到便成了悦耳的声音，眼睛看到了便成了到便成了悦耳的声音，眼睛看到了便成了悦目的颜色，拿它无人禁止，享用它也用悦目的颜色，拿它无人禁止，享用它也用不完的这就是大自然的无穷无尽的宝藏不完的这就是大自然的无穷无尽的宝藏啊，这就是我和你可以共同享受的美景和啊，这就是我和你可以共同享受的美景和快乐第4自然段的主要内容：v主人以水月为喻，从主人以水月为喻，从“变变”与与“不变不变”的角的角度，对宇宙人生、生命进行哲理性思考，显度，对宇宙人生、生命进行哲理性思考，显示出乐观旷达的胸襟示出乐观旷达的胸襟2.2.作者是怎样劝慰客人，使他从悲情中解脱作者是怎样劝慰客人，使他从悲情中解脱出来？出来？（（1 1）从）从““变变””与与““不变不变””的角度，借水的的角度，借水的流逝，月的盈虚，来说明人个体生老病死，流逝，月的盈虚，来说明人个体生老病死，总在变化，人类代代相承，有时永恒的。

总在变化，人类代代相承，有时永恒的2 2）物各有主，故人不能有非分之想，僭）物各有主，故人不能有非分之想，僭越之心3 3）大自然中拥有无尽宝藏，故吾与子共）大自然中拥有无尽宝藏，故吾与子共同享用这份天然的馈赠同享用这份天然的馈赠水水 月月 人人变变不变不变逝者如斯逝者如斯盈虚如彼盈虚如彼生老病死生老病死未尝往也未尝往也卒莫消长卒莫消长代代相承代代相承积极进取，直面人生积极进取，直面人生听任天命，随遇而安听任天命，随遇而安穷穷则则独独善善其其身身达达则则兼兼济济天天下下v客喜而笑，客喜而笑，洗盏更酌洗盏更酌肴核核既尽，杯既尽，杯盘狼藉相与枕藉相与枕藉（（jièjiè）乎舟中，不）乎舟中，不知东方之知东方之既既白v客人听后高兴的笑了起来，于是洗过酒杯，客人听后高兴的笑了起来，于是洗过酒杯，重新饮酒直到菜肴果品统统吃光了，杯重新饮酒直到菜肴果品统统吃光了，杯盘也杂乱的放着大家你靠着我，我挨着盘也杂乱的放着大家你靠着我，我挨着你睡在船上，不知不觉东方的天色已经发你睡在船上，不知不觉东方的天色已经发白了。

白了v第第5段主要内容：段主要内容：v    客转悲为喜，愁怀尽客转悲为喜，愁怀尽释，放浪形骸于山水之释，放浪形骸于山水之中第五段第五段2.2.本段感情色彩如何？主要写了哪些内容？本段感情色彩如何？主要写了哪些内容？ 本段感情色彩为本段感情色彩为“喜喜”，照应了开，照应了开头超然欲仙的快乐主要写客人听头超然欲仙的快乐主要写客人听了苏子的话，身心释然，主客开怀了苏子的话，身心释然，主客开怀畅饮，兴尽酣睡畅饮，兴尽酣睡一层：夜游之乐一层：夜游之乐1 1．泛舟赤壁，襟怀开朗．泛舟赤壁，襟怀开朗 （乐）（乐） 二层：乐极悲来二层：乐极悲来2 2．饮酒放歌，箫音怨慕．饮酒放歌，箫音怨慕 （转悲）（转悲）3 3．慨叹人生，苦短失意．慨叹人生，苦短失意 （悲）（悲） 三层：因悲生悟三层：因悲生悟4 4．苏子作答，妙语解颐．苏子作答，妙语解颐 （转喜）（转喜）5 5．主客尽欢，忘情尘世．主客尽欢，忘情尘世 （乐）（乐）结构结构情感情感你认为当时真有你认为当时真有这样一场主客问这样一场主客问答吗？他们所表答吗？他们所表现的人生态度有现的人生态度有什么不同？什么不同？主和客其实是苏轼人生的两个层面：主和客其实是苏轼人生的两个层面：1、主、主——作为道者的苏轼作为道者的苏轼——达观达观——因缘自适，随遇而安因缘自适，随遇而安2、客、客——作为儒者的苏轼作为儒者的苏轼——悲观悲观——人生短暂，生命渺小人生短暂，生命渺小启示启示人生中应如何对待挫折与困境？面对逆境，心胸要开阔些，眼光应放远些面对逆境，心胸要开阔些，眼光应放远些。

记住记住：： 牢骚太甚防肠断，风物长宜放眼量寂寞让苏轼如此美丽，寂寞让苏轼如此美丽，寂寞让苏轼如此成熟寂寞让苏轼如此成熟与其说是苏轼成全了赤壁，与其说是苏轼成全了赤壁，不如说是赤壁成全了苏轼不如说是赤壁成全了苏轼 “ “成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不刺耳的音响，一种不再需要对别人察言观润而不刺耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度勃一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖的细流汇成了湖 ” 余秋雨余秋雨《《苏东坡突围苏东坡突围》》 江城子江城子··记梦记梦 十年生死两茫茫不思量，自难忘十年生死两茫茫不思量，自难忘千里孤坟，无处话凄凉纵使相逢应千里孤坟，无处话凄凉纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜不识，尘满面，鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡小轩窗，正梳妆夜来幽梦忽还乡小轩窗，正梳妆 相顾无言，惟有泪千行料得年年肠相顾无言，惟有泪千行料得年年肠断处，明月夜，短松冈断处，明月夜，短松冈  卜算子卜算子黄州定惠院寓居作黄州定惠院寓居作 缺月挂疏桐，漏断人初静缺月挂疏桐，漏断人初静 谁见幽人独往来，飘渺孤鸿影谁见幽人独往来，飘渺孤鸿影 惊起却回头，有恨无人省惊起却回头，有恨无人省 拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷成语归纳成语归纳1 1、、沧海一粟沧海一粟：大海里的一颗谷粒，形容物体非：大海里的一颗谷粒，形容物体非常渺小 2 2、、正襟危坐正襟危坐：形容人物严肃或拘谨的样子形容人物严肃或拘谨的样子 3 3、、遗世独立遗世独立：脱离社会，独自生活，不跟别人：脱离社会，独自生活，不跟别人往来 4 4、、不绝如缕不绝如缕：像细线一样连着，差点就断了像细线一样连着，差点就断了多用来形容局势危急或声音细微悠长多用来形容局势危急或声音细微悠长 5 5、、杯盘狼藉杯盘狼藉：形容宴饮后桌上凌乱的样子形容宴饮后桌上凌乱的样子以坦然的心境欣赏以坦然的心境欣赏“江上江上之清风，山间之明月之清风，山间之明月”到大自然中寻求精神寄托到大自然中寻求精神寄托。

你如何看待苏轼的这种人生观？你如何看待苏轼的这种人生观？                                                        （结合生活谈谈你的理解）（结合生活谈谈你的理解）二、艺术手法二、艺术手法赏秋江月夜之美景赏秋江月夜之美景        听箫歌相和之哀声听箫歌相和之哀声 叹吾生须臾之悲情叹吾生须臾之悲情        悟变与不变之妙理悟变与不变之妙理附录v 苏轼逸闻趣事苏轼与爱妾广广东东惠惠州州西西湖湖，，苏苏轼轼爱爱妾妾王王朝朝云云墓墓地地“六六如如亭亭”王朝云生前学佛，临终时诵“六如谒”清人为联“不增`不减`不生`不灭`不垢`不净，” “如梦`如幻`如泡`如影`如露`如电故称“六如苏轼与儿子 苏轼在流放期间，为他的儿子写了一首祝愿歌，叫做《说儿戏做》：人皆养子望聪明，我被聪明误一生惟望儿孙愚且鲁，无灾无难到公卿““尸骨尸骨””未寒未寒 一天，苏轼和佛印乘船游览西湖，苏轼有一天，苏轼和佛印乘船游览西湖，苏轼有心捉弄佛印，抬头看见河边一只狗叼着根心捉弄佛印，抬头看见河边一只狗叼着根骨头，便写道：骨头，便写道：“狗啃河上（和尚）骨。

狗啃河上（和尚）骨佛印将诗句丢入水中，随即答道：佛印将诗句丢入水中，随即答道：“水水漂东坡诗（尸）漂东坡诗（尸）　 东坡吃草东坡吃草 闲来无事，苏轼去金山寺拜访佛印大师，闲来无事，苏轼去金山寺拜访佛印大师，没料到大师不在，一个小沙弥来开门没料到大师不在，一个小沙弥来开门苏轼傲声道：苏轼傲声道：“秃驴何在？秃驴何在？小沙弥小沙弥淡定的一指远方，答道：淡定的一指远方，答道：“东坡吃草！东坡吃草！”  再再   见见。