☆十住经卷(一)离垢地第二☆.doc

开经偈：无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇我今见闻得受持，愿解如来真实意十住经卷(一) 离垢地第二——后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译离垢地第二一切菩萨众　　闻说上地义其心皆清净　　欢喜无有量各于所坐处　　踊住虚空中脱身上妙衣　　以散金刚藏咸皆称赞言　　善哉金刚藏大智无所畏　　善说菩萨地　解脱月大士　　知众心清净欲闻第二地　　相貌之所说即请金刚藏　　大智愿解说第二地相貌　　一切皆欲闻　尔时金刚藏菩萨摩诃萨语解脱月菩萨言诸菩萨摩诃萨已具足初地欲得第二地者当生十心何等为十一柔软心二调和心三堪受心五寂灭心七不杂心八无贪吝心若诸菩萨摩诃萨已具足初地欲得二地者先当生是十心菩萨欲住是离垢地从本已来离一切杀生舍弃刀杖无嗔( chēn,tián)恨心有惭有愧于一切众生起慈悲心常求乐事尚不恶心恼于众生何况粗恶离诸劫盗资生之物常自满足不坏他财若物属他他所受用他所摄者于是物中一草一叶不与不取何况过者离于邪淫自足妻色不求外欲属他女人尚不生心何况从事离于妄语常真语实语谛( dì)语随语不作憎恶妄语乃至梦中尚不妄语何况故作妄语离于两舌无破坏心此闻不向彼说彼闻不向此说于斗诤离散人中常好和合离于恶口所有言语粗[麩( fū)-夫+黃( huáng)]苦恶。

令他嗔( chēn,tián)恼又以嗔( chēn,tián)慢令他怖畏恼热不爱不喜自坏其身亦坏于他如是等语皆悉舍离所有言语甚可喜乐美妙悦耳能化人心和柔具足多人爱念能令他人欢喜悦乐常出如是之语离于绮( qǐ)语常自守护所可言说应作不作常知时语实语利益语顺法语筹量语不为戏乐语乃至戏笑尚不绮( qǐ)语何况故作不贪他物若有属他他所贪着他所摄用不作是念我当取之离嗔( chēn,tián)害心迫热心等常于众生求好事心离于占相习行正见决定深信罪福因缘离于谄曲诚信三宝生决定心菩萨如是常护善道作是思惟( wéi)众生堕诸恶道者皆由十不善道因缘我今当自住十善法亦当为人说诸善法示正行处若人自不行善为他说法令住善者无有是处又是菩萨复深思惟( wéi)行十不善道因缘故则堕地狱畜生饿鬼行十善道因缘故则生人处乃至有顶处生又是十善道与智慧和合修行心劣弱者乐少功德厌畏三界大悲心薄从他闻法至声闻乘行是十善道不从他闻自然得知不能具足大悲方便而能深入众因缘法至辟支佛乘复有人行是十善道清净具足其心广大无量无边于众生中起大慈悲有方便力志愿坚固不舍一切众生故求佛大智慧故清净菩萨诸地故能净诸波罗蜜故能入深广大行又能清净行是十善道。

乃至能得佛十力四无所畏四无碍智大慈大悲乃至具足一切种智集诸佛法是故我等应行十善道常求一切智慧复作是思惟( wéi)此十不善道上者地狱因缘中者畜生因缘下者饿鬼因缘于中杀生之罪能令众生堕于地狱畜生饿鬼若生人中得二种果报一者短命二者多病劫盗之罪亦令众生堕于地狱畜生饿鬼道若生人中得二种果报一者贫穷二者共财不得自在邪淫之罪亦令众生堕于地狱畜生饿鬼道若生人中得二种果报一者妇不贞良二者得不随意眷属妄语之罪亦令众生堕三恶道若生人中得二种果报一者多被诽谤二者恒为多人所诳两舌之罪亦令众生堕三恶道若生人中得二种果报一者得弊恶眷属二者得不和眷属恶口之罪亦令众生堕三恶道若生人中得二种果报一者常闻恶音二者所可言说恒有诤讼绮( qǐ)语之罪亦令众生堕三恶道若生人中得二种果报一者所有言语人不信受二者有所言说不能分了贪欲之罪亦令众生堕三恶道若生人中得二种果报一者多欲二者无有厌足嗔( chēn,tián)恼之罪亦令众生堕三恶道若生人中得二种果报一者常为他人求其长短二者常为他所恼害邪见之罪亦令众生堕三恶道若生人中得二种果报一者常生邪见之家二者其心谄曲如是十不善道皆是众苦大聚因缘菩萨复作是念我等何故不远离是十不善道行十善道亦令他人行此善道。

如是念已即离十不善道安住十善道亦令他人发心住于善道尔时于一切众生中生安隐心乐心慈心悲心怜愍( mǐn)心利益心守护心师心大师心我所有心是诸众生堕于邪见随逐邪心行邪险道甚可怜愍( mǐn)我等应令是众生住正见道如实法中是诸众生常共嗔( chēn,tián)恨斗诤分别彼我我等应令是众生住无上大慈中是诸众生无有厌足常贪他人财物恒以邪命自活我等应令是众生住于清净身口意业是诸众生随逐贪欲嗔( chēn,tián)恚愚痴因缘常为种种烦恼大火之所烧然不求得出方便我等应令是众生灭诸烦恼大火安置清凉之处是诸众生常为无明黑闇( àn)所覆入大黑闇( àn)远离智慧光明入于生死大险道中随逐种种邪见我等应令是众生使得无碍清净慧眼以是眼故知一切法如实相得不随他教一切如实无障碍智是诸众生堕在生死险道中将堕地狱畜生饿鬼深坑入恶邪见网中为种种愚痴丛林所覆随逐虚妄邪道迳路常为愚痴之所盲冥远离有智导师非是出道谓为出要堕恶魔道随顺魔意远离佛意我等应令是众生度于生死险道艰难安处令住一切智人无畏大城无诸衰恼是诸众生为诸烦恼暴水所没常为欲流有流见流无明流所漂常随生死相续不绝入大爱河为诸烦恼势力所食不能得求出要之道常为欲觉嗔( chēn,tián)觉恼觉恶虫所害。

又为身见水虫罗刹所执入于五欲深流洄澓( fú)诸难之中为喜爱淤泥之所染污我慢陆地之所焦枯无所归趣于十二入怨贼聚落不能得出不遇导师能正度者我等应于是众生生大慈悲以大善根力而拔济之得安隐处离诸惊怖隐没住一切智慧宝洲是诸众生深心贪着多有忧悲苦恼患难憎爱所缚欲械所系入于三界无明稠林我等应令是众生远离一切三界所著令住离相无碍涅槃( pán)是诸众生深着我我所于五阴樔( cháo)窟不能自出常随四倒依六入空聚为四大毒蛇之所侵害为诸烦恼众贼所杀受此无量诸苦恼者我等应令是众生离一切贪着令住空无我智道涅槃( pán)断一切障碍是诸众生其心狭劣乐于小法远离无上一切智慧以是贪着小乘心故不求无底大乘出法我等应令是众生住广大心无量无边诸佛法中所谓无上大乘如是随顺持戒力善能广生大慈悲心住离垢地得见数百佛数千万亿那由他诸佛见诸佛已以衣被饮食卧具医药资生之物供养诸佛于诸佛所生恭敬心复受十善道受已乃至得阿耨( nòu)多罗三藐三菩提终不中失若干多百多千乃至多百千万亿劫远离悭贪破戒垢故净修布施持戒譬如成炼真金在矾石中诸一切垢尽转复明净菩萨亦如是住是离垢菩萨地中多百多千乃至无量百千万劫离悭贪破戒垢故净修布施持戒菩萨尔时于四摄法中。

爱语偏多十波罗蜜中戒波罗蜜偏胜余波罗蜜非不修集但随地增长是名菩萨摩诃萨第二离垢地菩萨住是地中多作转轮圣王为大法王广得法力七宝成就有力自在能除一切众生悭贪破戒之垢以善方便令众生住于十善道中为大布施而不穷尽所作善业若布施若爱语若利益若同事皆不离念佛不离念法不离念诸菩萨摩诃萨伴不离念诸菩萨所行道不离念诸波罗蜜不离念十地不离念诸力无畏不共法乃至不离念具足一切种智常生是心我当于一切众生之中为首为胜为大为妙为上为无上为导为将为师为尊乃至于一切众生中为依止者是菩萨摩诃萨若欲舍家勤行精进须臾之间于佛法中便能舍家妻子五欲得出家已勤行精进须臾之间得千三昧得见千佛知千佛神力能动千佛世界能飞过千佛世界能照千佛世界能教化千世界众生能住寿千劫能知过去未来世各千劫事能善入千法门能变身为千于一一身能示千菩萨以为眷属若以愿力自在示现过于此数若干百千万亿那由他不可计知尔时金刚藏菩萨摩诃萨欲重明此义而说偈( jì,jié)言菩萨柔软心　　调和堪受心善心寂灭心　　真心不杂心无有贪吝心　　快心与大心得是十心已　　入于第二地菩萨住是地　　成就诸功德常离于杀生　　不恼于一切常离于劫盗　　不生邪淫心实语不两舌　　不恶口绮( qǐ)语　他人所有物　　不生于贪心不恼于众生　　直心行正见无有憍( jiāo)慢心　　亦无谄曲心柔软不放逸　　护持诸佛教所有剧苦恼　　地狱与畜生饿鬼炽然身　　皆从恶心有我今已永离　　如是诸恶事行于真实理　　寂灭之善法从人至有顶　　所有受乐处禅( chán,shàn)乐三乘乐　　皆从十善生如是思惟( wéi)已　　心常不放逸身自持净戒　　亦教人令持遍观诸众生　　种种受苦恼如是愍( mǐn)念已　　转生深悲心凡夫甚可愍( mǐn)　　堕在诸邪见心多怀嗔( chēn,tián)恨　　常好起诤讼常乐于五欲　　贪求无有厌起三毒因缘　　我应度此等深覆愚痴闇( àn)　　坠生死险道入大邪见网　　坠于世笼槛( jiàn,kǎn)常为诸魔贼　　烦恼之所坏此等甚可愍( mǐn)　　我应度脱之没深烦恼水　　四流所漂漫具受于三界　　百种诸苦毒住五阴深樔( cháo)　　生我我所心我为度此苦　　当勤修行道舍无上佛慧　　生于下劣心令住佛大智　　发无量精进菩萨住此地　　集无量功德得值遇诸佛　　承事而供养　以是因缘故　　善根转明净犹如好真金　　炼之以矾石佛子住此地　　常作转轮王令诸众生等　　住于十善道从初发心来　　所修集诸福愿以救世间　　令得佛十力若欲舍王位　　出家行学道勤心行精进　　得入千三昧得见数千佛　　供养听受法菩萨住此地　　能示如是事若以其愿力　　示诸神通事度脱于众生　　过此数无量　常为诸世间　　勤求好事者具足解说此　　第二地已竟三皈依自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心；自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海；自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。

回向偈愿以此功德， 庄严佛净土上报四重恩， 下济三途苦，若有见闻者， 悉发菩提心，尽此一报身， 同生极乐国！。