古代汉语的基本知识.ppt

古代汉语的基本知识古代汉语的基本知识考试要求考试要求l1、掌握古代汉语的基本概念l2、掌握古代汉语的主要特点、词义的古今异同、词本义和引申义l3、常用的虚词的用法和辨析、古文翻译一、基本知识点一、基本知识点l1、古代汉语的概念l2、古代汉语的特点l（1）以单音节词为主l《项羽本纪》“沛公居山东，贪于财货” l（2）一词多义现象常见l《项羽本纪》：项王渡淮，骑者属者百余人耳l                         若属为皆且为所虏l                         诸侯皆属焉一、基本知识点一、基本知识点l3、汉字的性质l4、汉字的特点l5、汉字的演变二、古文应用技能二、古文应用技能l1、词义的古今异同l2、虚词用法l小学阶段的文言文中涉及到的虚词主要有：之、其、以、而、则、乃、若、者、为、然、何、孰、也矣、乎、哉、焉等l焉 ——语助词，不翻译代词l哉——语助词，反问“吗”，感叹“啊”！l矣——语助词，句末“了”，感叹l也——句中、句末语气词l乎——语助词，“吗”、“吧”、“啊”或句中停顿               介词“于”               词尾“的样子”2、、虚词用法虚词用法l之——代词，动词，助词l其——代词，副词，连词，语助词l以——介词，连词，动词l而——连词，代词，复音虚词“而已”——罢了l则——连词，代词l乃——副词，代词l若——连词，动词，代词“你、你们、你的”l者——助词“的”，或者语助词不翻译l为——动词，介词，句末表疑问l何——疑问代词，疑问副词虚词判断方法：虚词判断方法：l语境分析法         长子迈将赴饶之德兴尉，送之湖口 l句位分析法         圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ l语法分析法         太后盛气而揖之          句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉 l特殊句式法          学而时习之，不亦乐乎？ l代入检验法“而而”的用法辨析的用法辨析 蟹六跪而二螯。

《劝学》） （语法分析法）  君子博学而日参省乎己《劝学》） （语境分析法）  余方心动欲还，而大声发于水上《石钟山记》）句位分析法 青，取之于蓝，而青于蓝《劝学》）  （句位分析法） 诸君而有意，瞻予马首可也《冯婉贞》 （代入检验法） 吾尝终日而思矣……（《劝学》） （语法分析法）  吾恂恂而起《捕蛇者说》）（语法分析法）   而翁长铨，迁我京职，则汝朝夕侍母《记王忠肃公翱事》 （语境分析法）一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已《口技》） 闻道有先后，术业有专攻，如是而已《师说》）  公一女，嫁为畿辅某官某妻公夫人甚爱女，每迎女，婿固不遣，恚而语女曰：“而翁长铨，迁我京职，则汝朝夕侍母；且迁我如振落叶耳，而固吝者何？” 以的用法以的用法l愿以十五城请易璧《廉颇蔺相如列传》） 乃入见问：“何以战？”（《曹刿论战》） 余船以次俱进《赤壁之战》）l秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧《廉颇蔺相如列传》）   且以一璧之故逆强秦之欢，不可《廉颇蔺相如列传》） 今以长沙豫章往，水道多绝，难行《汉书·西南夷传》） （公子）欲以客往赴秦军，与赵俱死《信陵君窃符救赵》） 夫夷以近，则游者众险以远，则至者少”。

 （《游褒禅山记》） 余与四人拥火以入……（《游褒禅山记》） 敛赀财以送其行《五人墓碑记》） 不宜妄自菲薄……以塞忠谏之路也《出师表》） 诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年《信陵君窃符救赵》） 木欣欣以向荣，泉涓涓而始流陶渊明《归去来辞》） 以是人多以书假余，余因得遍观群书《送东阳马生序》）之的用法之的用法l作《师说》以贻之《师说》，代人，作宾语 人非生而知之者《师说》，代事理，作宾语 均之二策《廉颇蔺相如列传》） 若能以吴、越之众与中国抗衡《赤壁之战》） 道之所存，师之所存也（《师说》） 古人之观于天地、山川、草木、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也《游褒禅山记》） 宋何罪之有？（《公输》，即“宋有何罪”） 师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！（《师说》） 悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西《捕蛇者说》） 顷之，烟炎张天《赤壁之战》） 毛先生以三寸之舌，强于百万之师《毛遂自荐》）l知之为知之，不知为不知，是知也《论语》）  秦以城求璧而赵不许，曲在赵；赵予璧而秦不予赵城，曲在秦均之二策，宁许以负秦曲其的用法其的用法l臣从其计，大王亦幸赦臣《廉颇蔺相如列传》） 秦王恐其破壁《廉颇蔺相如列传》“其破壁”作宾语。

 其闻道也固先乎吾《师说》“其闻道”作主语 此皆言其可目者也《芙蕖》“其可目”作宾语 而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也《游褒禅山记》） 则或咎其欲出者《游褒禅山记》） 今操得荆州，奄有其地《赤壁之战》） 于乱石间择其一二扣之《石钟山记》） 句位分析法l其皆出于此乎？（《师说》表测度 其孰能讥之乎？（《游褒禅山记》表反诘 汝其勿悲！（《与妻书》表婉商 尔其无忘乃父之志！（《伶官传序》表期望 其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之故哉？（《送东阳马生序》表假设  为的用法为的用法l此中人语云：“不足为外人道也《桃花源记》） 当横行天下，为汉家除残去秽……（《赤壁之战》） 公为我献之《鸿门宴》） 为其来也，臣请缚一人过王而行《晏子使楚》） 天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往史记·货殖列传序》） 吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟《庖丁解牛》） 有决渎于殷周之世者，必为汤武笑矣《五蠹》） 不者，若属皆且为所虏！（《鸿门宴》） 今不速往，恐为操所先《赤壁之战》） 如今人方为刀俎……何辞为？（《鸿门宴》）  则的用法则的用法l项王曰：“壮士！赐之卮酒则与斗卮酒《鸿门宴》） 故木受绳则直，金就砺则利。

《劝学》） 徐而察之，则山下皆石穴罅《石钟山记》） 入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡《生于忧患，死于安乐》） 位卑则足羞，官盛则近谀《师说》） 入则孝，出则弟《论语·学而》） 爱其子，择师而教之于其身也，则耻师焉，惑矣《师说》） 此则岳阳楼之大观也《岳阳楼记》） 非死则徙尔《捕蛇者说》）  3、古文翻译、古文翻译l　项籍者，下相人也，字羽初起时，年二十四其季父项梁，梁父即楚将项燕，为秦将王翦所戮者也项氏世世为楚将，封于项，故姓项氏 l　　项籍少时，学书不成，去；学剑，又不成，项梁怒之籍曰：“书足以记名姓而已剑一人敌，不足学，学万人敌于是项梁乃教籍兵法，籍大喜，略知其意，又不肯竟学项梁尝有栎阳逮，乃请蕲狱掾曹咎书抵栎阳狱掾司马欣，以故事得已项梁杀人，与籍避仇于吴中，吴中贤士大夫皆出项梁下每吴中有大徭役及丧，项梁常为主办，阴以兵法部勒宾客及子弟，以是知其能秦始皇帝游会稽，渡浙江，梁与籍俱观籍曰：“彼可取而代也梁掩其口，曰：“毋妄言，族矣！”梁以此奇籍籍长八尺余，力能扛鼎，才气过人，虽吴中子弟，皆已惮籍矣 ——史记项羽本纪捕蛇者说捕蛇者说l永州之野产异蛇，黑质而白章；触草木，尽死；以啮（niè）人，无御之者。

然得而腊腊（xī）之以为饵，可以可以已大风、挛踠（luán wǎn）、瘘（lòu ）、疠（lì），去去死肌，杀三虫其始，太医以王命聚之，岁赋岁赋其二，募有能捕之者，当（dàng）其租入永之人争奔走焉l　　有蒋氏者，专其利三世矣问之，则曰：“吾祖死于是，吾父死于是今吾嗣（sì）为之十二年，几死者数矣言之，貌若甚戚者l　余悲之，且曰：“若毒之乎？余将告于莅（lì）事者，更若役，复若赋，则何如？”l　　蒋氏大戚，汪然汪然出涕曰：“君将哀而生生之乎？则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也向向吾不为斯役，则久已病病矣自吾氏三世居是乡，积于今六十岁矣，而乡邻之生日日蹙（cù）l殚（dān）其地之出出，竭其庐之入入，号呼而转徙（xǐ)，饥渴而顿踣（bó），触风雨，犯寒暑，呼嘘毒疠，往往往往而死者相藉（jiè）也曩（nǎng) 焉与吾祖居者，今其室十无一焉，与吾父居者，今其室十无二三焉，与吾居十二年者，今其室十无四五焉，非死则徙尔，而吾以捕蛇独存悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳（huī）突乎南北，哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉吾恂恂（xún xún）而起，视其缶（fǒu），而吾蛇尚存，则弛然而卧谨食（sì）之，时时而献焉。

退而甘食其土之有，以尽吾齿齿盖一岁之犯死者二焉，其余则熙熙而乐，岂若吾乡邻之旦旦有是哉?今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣，又安敢毒耶？”l余闻而愈悲孔子曰：“苛政猛于虎也吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信呜呼！孰知赋敛之毒，有甚是蛇者乎？故为之说，以俟（sì）夫（fú）观人风者得师说师说l古之学者学者必有师师者，所以所以传道受业解惑也人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而从而师师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之吾师师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也 l　　嗟乎！师师道道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人众人，其下下圣人也亦远矣，而耻学于师是故圣益圣，愚益愚圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之于其身也，则耻耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读（dòu）者，非吾所谓传其道解其惑者也句读读之不知，惑之不解，或师焉，或不（fǒu）焉，l小学小学而大大遗，吾未见其明明也巫医乐师师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也位卑卑则足羞，官盛盛则近谀（yú）呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤（yú）！ l圣人无常常师孔子师郯子、苌（cháng）弘、师襄、老聃（dān)郯（tán)子之徒，其贤不及孔子孔子曰：“三人行，则必有我师是故弟子不必不必不如师，师不必贤于弟子闻道有先后，术业有专攻，如是而已 l　　李氏子蟠（pán)，年十七，好古文古文，六艺经传（zhuàn）皆通习之，不拘于时，学于余余嘉其能行古道，作《师说》以贻（yí）之 《曹刿论战》l　　　　十年春，齐师伐我公将战，曹刿（guì）请见其乡人曰：“肉食者谋之，又何间（jiàn）焉？”刿曰：“肉食者鄙（bǐ），未能远谋问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗（fú）敢专也，必以分人对曰：“小惠未徧（biàn），民弗从也公曰：“牺牲玉帛(bó），弗敢加也，必以信对曰：“小信未孚（fú），神弗福也公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情对曰：“忠之属也，可以一战，战则请从 l　　公与之乘，战于长勺(sháo）公将鼓之刿曰：“未可齐人三鼓刿曰：“可矣齐师败绩公将驰之刿曰：“未可下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。

遂逐齐师 l　　既克，公问其故对曰：“夫（fú）战，勇气也一鼓作气，再而衰，三而竭彼竭我盈，故克之夫大国，难测也，惧有伏焉吾视其辙乱，望其旗靡（mǐ），故逐之 桃花潭记桃花潭记l晋太元中，武陵人捕鱼为为业缘缘溪行，忘路之远近忽逢桃花林，夹（jiā）岸数百步，中无杂树，芳草鲜美鲜美，落英缤纷渔人甚异之复前行，欲穷其其林 l　　林尽水源水源，便得一山，山有小口，仿佛仿佛若有光便舍（shě）船，从口入初极狭，才通人复行数十步，豁（huò）然开朗开朗土地平旷，屋舍（shè）俨（俨（yǎn）然）然，有良田美池桑竹之属阡（qiān)陌（mò）交通交通，鸡犬相闻其其中往来种作，男女衣着（zhuó），悉如外人黄发垂髫（tiáo），并怡然自乐 l　　见渔人，乃乃大惊，问所从来便要（yāo）还家，设酒杀鸡作食村中闻有此人，咸来问讯自云先世避秦时乱，率妻子妻子邑（yì）人，来此绝境绝境，不复出焉，遂（suì）与外人间（间（jiàn）隔）隔问今是何世，乃乃不知有汉，无论无论魏晋此人一一为为具言所闻，皆叹惋（wǎn）余（yú）人各复延至其其家，皆出酒食停数日，辞去，此中人语（yù）云：“不足不足为（wèi）外人外人道也。

 l　　既出，得其船，便扶向路，处处志之及郡（jùn）下，诣（yì）太守，说如此太守即遣（qiǎn）人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路 l　　南阳刘子骥（jì），高尚士也，闻之，欣然规往，未果，寻病终后遂无问津者 岳阳楼记岳阳楼记l庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡越越明年，政通人和，百废具兴乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上属（zhǔ）予(yú)作文作文以记之 l　　予观夫（fú）巴陵胜状，在洞庭一湖衔远山，吞长江，浩浩汤汤(shāng），横横无际涯；朝晖夕阴，气象气象万千此则岳阳楼之大观观也，前人之述备矣然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此览物之情，得无异乎？ l　　若夫霪(yín)雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空排空；日星隐耀，山岳 潜形；商旅不行，樯（qiáng）倾楫摧；薄(bó)暮冥冥，虎啸猿啼登斯楼也，则有去国去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣 l　　至若春和景明景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷(qǐng)；沙鸥翔集集，锦鳞游泳；岸芷汀（tīng）兰，郁郁青青而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠宠辱偕(xié)忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

 l　　嗟(jiē)夫！予(yú)尝尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？　不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处（chǔ）江湖之远则忧其君是进亦忧，退退亦忧然则何时而乐耶（yé）？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎噫（yī）！微微斯人， 吾谁与归？ l　　时六年九月十五日。