2020届高考语文 文学作品复习测试题20.doc

此资料由网络收集而来，如有侵权请告知上传者立即删除资料共分享，我们负责传递知识2020届高考语文文学作品复习测试题20 (三十)阅读下面的文字，完成1—4题永恒的坐标余秋雨 终于来到奥林匹亚 没想到这个全人类的体育圣地会有这么好的风景，在快要到达之时就已经是密树森森、清溪浅浅，道路、房舍也变得越来越齐整，空气间洋溢着一种不知来自何处的自然清香一脚踏入圣地，你一定会猛然停步，因为被一种阵势吓着了：无数苍老的世石，不管是当年的楼础、殿基还是雕塑，全都从千所的颓废或掩埋中踉跄走出，整整齐齐地排列在大道两旁就像无数古代老将军们烟尘满面地站立着，接受现代人的检阅 这条大道看不到尽头，只知道它通向一个最简单的终点：为了人类的健康 见到了宙斯神殿和希拉神殿，搞清了古代每次运动会前点燃圣火的路线，抬头仰望昂首云天的无数石柱，不得不承认，健康是他们的宗教 走进一个连环拱廓，便到了人类黎明期最重要的竞技场跑道四周的观众看台是一个绿草茵茵的环形斜坡，能坐四万人只有中间有几个石座，那是主裁判和贵宾的席位 实在忍不住，我在这条神圣的起点性跑道上跑了整整一圈许戈辉在一旁起哄：“余老师跑得不对，古代奥运选手比赛时全都一丝不挂!” 我说：“这要怪你们，当年这里没有女观众。

确实，当年有很长时间是不准女性进入赛场的，要看，让已婚女子观看，而进门正前方几乎一公里远的山头上，才让未婚女子远眺许戈辉说：“原以为运动场是少女挑选如意郎君的好地方呢!” 听这里的人介绍，当年有一个母亲化装成男子进入赛场观看儿子比赛，儿子获得冠军她一声惊呼露出女声，上前拥抱又露出女形照理应该惩罚，但人们说运动冠军一半是人一半是神，我们怎么能惩罚神的母亲?此端一开，渐渐女性可以入场观看比赛了 漫步在奥林匹亚，我很少说话，领受着不轻的文明冲撞我们也有灿烂的文化，但把健康的概念如此强烈地纳入文明，并被全人类接受，实在是希腊文明值得我们永远仰望的地方古代希腊追求人的双重健康：智力的健康和肢体的健康智力的健康毋须多言，正如一些西方学者所说，在哲学、伦理学、逻辑学、数学、美学、医学、法学等等领域，我们至今仍在用希腊的基础话语在思考；肢体健康更有一系列强大的证明，例如今天全世界还在以奥林匹克和马拉松的名义进行体育竞赛，希腊人体雕塑至今仍是人类形体美无可企及的标本 把智力健康和肢体健康发挥到极致然后再集合在一起，才是他们有关人的完整理想我不止一次看到出土的古希腊哲学家和贤者的全身雕像，大多是须发茂密，肌肉发达，身上只披一幅布，以别针和腰带固定。

上身有一半袒露，赤着脚，偶尔有鞋，除了忧郁沉思的眼神，其他与运动员没有太大的差别 别的文明多多少少也有这两方面的提倡，但做起来常常顾此失彼，或流于愚勇，或流于酸腐，或追慕骑士，或仿效寒士，很少构想两相熔铸、两相提升的健全状态因此，奥林匹亚是永恒的世界坐标 我历来认为各种伟大文明都自成结构，很难拆开了作局部比较，但在奥林匹亚，我明确无误地感受到了古代中华文明的差距：而这个差距的产生，不是由于局部，而是关及人的整体中华文明较少关注个体意义和肢体意义上的自我，在人际关系上做了太多的文章结果，真正的健全缺少标志，缺少赛场，只有一些孤独的个人，在林泉之间悄悄强健，又悄悄衰老1．第2自然段画线句子具有怎样的含义，这样写的好处是什么? 答:_______________________________________________________________________________________________________ (三○)1．生动形象地(或采用拟人和比喻手法)突出了奥林匹亚圣地历史悠久，给人以威严庄重的心灵震撼，引发人们对古希腊文明的深沉思考2202．文中插入关于“女观众”的记叙有何作用? 答:_______________________________________________________________________________________________________2．女子远眺赛场，母亲化装观看比赛，生动地表现了人们对健康文明的倾慕和追求，印证了“健康是他们的宗教”的观点。

3．在最后一段，作者说：“我明确无误地感受到了古代中华文明的差距”，这个“差距”具体表现在哪里? 答:_______________________________________________________________________________________________________3．古希腊文明把健康如此强烈地纳入文明，关注人的整体，追求人的双重健康；而中华文明较少关注个体意义和肢体意义上的自我回答要两方面比较)4．联系全文看，为什么说奥林匹亚是“永恒的世界坐标”? 答:_______________________________________________________________________________________________________4．①奥林匹亚是全人类的体育圣地答“健康是他们的宗教”也可) ②把智力健康和肢体健康发挥到极致然后再集合在一起，形成他们有关人的完整思想答: “把健康的概念如此强烈地纳入文明，并被全人类接受”也可) (三一)阅读下面的文字，完成l一4题大度读人 一个人就是一本书 读人，比读其他文字写就的书更难。

我认认真真地读，读了大半辈子，至今还没有读懂这本“人之书” 有的人，在阳光明媚的曰子里愿意把伞借给你，而下雨的时候，他却打着伞悄悄地先走了 ——你读他时，千万别埋怨他因为他自己不愿意被雨淋着(况且是人家的雨伞)，也不愿意分担别人的困难，你能说什么呢?还是自己常备一把伞吧 有的人，在你有权有势的时候，围着你团团转，而你离职了，或无权无势了，他却躲得远远的 ——你读他时，千万要理解他因为他过去是为了某种需要而赞美你，现在你没有那种权力了，也就没有必要再为你吟唱什么赞美诗了在此，你就需要静下心来，先反思一下自己过去是否太轻信别人呢? 有的人，在对你倾诉深情的时候，语言的表述像流淌着的一条清亮、甜美的大河，而在河床底下，却潜藏着一股污浊的暗流 ——你读他时，千万别憎恨他因为凡是以虚伪为假面来欺骗别人的人，人前人后活得也挺艰难，弄不好还会被同类的虚伪所惩罚，你应该体谅他的这种人生方式，等待他人性的回归和自省吧 有的人，在你辛勤播种的时候，他袖手旁观，不肯洒下一滴汗水，而当你收获的时候，他却毫无愧色地以各种理由来分享你的果实 ——你读他时，千万别有反感。

因为有人肯于分享你丰收的甜蜜，不管他怀着一种什么样的心理，都应该持欢迎的态度你作出一点牺牲，却成全了一个人的业绩欲，慢慢地，会让他学会一些自尊和自爱 有的人，注重外表的修饰，且穿着显示出一种华贵，而内心深处却充满了空虚，充满了无知和愚昧，那种无文化的形态，常常不自觉地流露在他的言语行动中 ——你读他时，千万别鄙视他因为他不懂得服装是裁缝师制作的，仅仅是货币的标志，而人的知识、品德和气质，却是一个人的真正的人生价值对于庸俗的人，你可以反观对照一下自己的行为 读别人，其实也是在读自己，读真、读善、读美的同时，也读道貌岸然背后的伪善，也读美丽背后的丑恶，也读微笑背后的狡诈…… 读人，最重要的是读懂怎样为人 读人，是为了要做一个真正的人 因此，读人时，要学会宽容，要学会大度，由此才能读到一些有益于自己的东西，才能读出高尚，才能读出欢乐，才能读出幸福 尽管我还没有读完这本“人之书”，但我会一直努力从各个方面去阅读1．说说第l、2自然段在全文中的地位与作用 答:_______________________________________________________________________________________________________ (三一)1．地位：全文的引子；作用：引出对文题的诠释。

2．(1)文中一共“读”了几种人?(2)请概括作者对这些人所持态度的要点每个要点不超过12字) (1) _______________________________________________________________________________________________________ (2) _______________________________________________________________________________________________________ 2．(1)五种人2)不要埋怨自私的人；要理解势利的人；别憎恨虚伪的人；别反感分享你胜利果实的人；别鄙视精神空虚愚昧的人3．“读别人，其实也是在读自己”，请说出作者这样说的两条理由每条不超过20字) (1)口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口 (2)口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口3．(1)读出别人的假、恶、丑，可引为戒鉴；(2)读出别人的真、善、美，可促使自己成为真正的人4．下面对文章主题的分析，不确切的两项是( ) A．一个人就是一本书。

读人，比读文字写就的书更难 B．读人，就是要善于体谅别人的困难，不苛求别人 C．读人，就不要埋怨别人太势利，要学会宽容，要善于反思自己 D．读人，不要反感别人来分享你的胜利果实，要学会大度 E．读人，要努力从各个方面去阅读他，读出他的本质属性来4．A、E文中不是研究怎样读人221 (三二)阅读下面的文章，完成1～4题隐 身 衣杨绛 我们夫妇有时说废话玩儿 “给你一件仙家法宝，你要什么?” 我们都要隐身衣；各披一件我们只求摆脱羁束，到处游历，并不想为非作歹可是玩得高兴，不免放肆淘气，于是惊动了人，隐身不住，得赶紧逃跑 “阿呀!还得有缩地法!” “还要护身法!” 想得越周到，要求也越多，于是隐身衣也不要了 其实，如果不想干人世间所不容许的事，无需仙家法宝，凡间也有隐身衣；只是世人非但不以为宝，还惟恐穿在身上，像湿布衫一样脱不下因为这种隐身衣的料子是卑微身处卑微，人家就视而不见，见而无睹 我记得我国笔记小说里讲一个人梦魂回家，见到了思念的家人，家里人却看不见他他开口说话，也没人听见家里人闲坐吃饭，他欣然也想入坐，却没有他的位子。

身居卑微的人也仿佛这个人身的幽灵，会有同样的感受人家眼里没有你，当然视而不见；心上不理会你，就会瞠目无睹你的“自我”觉得受了轻视或怠慢或侮辱人家却未知道有你；你虽然生活在人世间，却好像还未具人形，还未曾出生这样活一辈子，不是虽生犹如未生吗?谁假如说，披了这种隐身衣如何受用，如何逍遥自在，听的人只会觉得这是发扬了阿Q精神，或阐述“酸葡萄论”吧? 《儒林外史》二十六回里的王太太，津津乐道她在孙乡绅家的席上，坐在首位，一边一个丫头为她掠开黄豆大的珍珠拖挂，让她露出嘴来吃蜜饯茶而《堂吉诃德》十一章里的桑丘，却不爱坐酒席，宁愿在自己的角落里，不装斯文，不讲礼数，吃些面包葱头 我国古人说：“彼人也，予亦人也这不过是勉人努力向上，勿自暴自弃西班牙谚云：“干什么事，成什么人人的尊卑，不靠地位，不由出身，。