古代八德简释.docx

古代八德简释（孝、悌、忠、信、礼、义、廉 耻）“仁义礼智信，忠孝廉耻勇这是我们中国人几千年来不败于世的根本儒家学说 , 儒字,就是人需,符合人性需要的学问儒家创始人首先认为，“耻，乃人禽之别也”,在如此 认识的前提下，又提出“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且 格”的治国之道民若“无耻”，政与刑再多、再重，也难以抑制犯罪率的攀升然而，一 旦国民能够“有耻”和“自律”，就会自觉自愿地按照社会规范和法律，调整自己的行为， 社会才能有真正意义上的和谐！另：中国人向来讲究“四维八德”，其中“礼、义、廉、耻”组成“四维”；而“八德” 系“忠、孝、仁、爱、信、义、和、平”，因其有八字，固称做“八德”金文 小篆 隶书 楷书 行书 会意，形声字解：金文“孝”字，为子承老形小篆之孝，从老的上半部分，从子，意谓子背着父母 意即子能承其亲，并能顺其意故其本意作「善事父母者」，此之谓孝其义有：1. 善事父母之道曰孝如《孝经•开宗明义》「夫孝，德之本也」2•善事父母之人曰孝如《汉书•武帝纪》「兴廉举孝」3. 居丧曰孝如守孝、在孝4. 奉养、孝顺曰孝如《礼记•祭义》「内则孝于亲」5. 服父母与祖父母之丧的曰孝。

如孝媳、孝孙6. 能继先人之志也如《中庸》「夫孝者，善继人之志，善述人之事者也」 「孝」，上为老、下为子，是上一代与下一代，融为一体，称之为孝子女从父母那里承传血脉和家训，子女之身，就是父母的分身，不孝父母就失去了自身 的大根大本故古云：「孝乃天经地义」《诗经•蓼莪》写道：「父兮生我！母兮鞠我！拊我畜我，长我育我；顾我复我，出入 腹我欲报之德，昊天罔极！」因此，身为子女，如何行孝，是我们每个人不可不知的 孝经云：「身体发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也」故为人子女，欲行孝，应先从爱 护自己开始，不要让父母为我们身体的伤患而担忧；更要记得「德有伤，贻亲羞」的警言， 在自己的品性上,严于律己，不做不仁、不义、无信、无礼的事，以德润身，奋发向上勿 让父母为我们操心、蒙羞，此乃孝顺第一步人之行孝，不能离开敬孔子曰：「盖犬马皆能有养，不敬何以别乎？」孝养父母，没 有一定的形式，但皆要出自敬爱之心想想我们自己，从小对父母的教诲，是不是恭敬听受？ 小时候，父母把最好的食物，留给我吃；现在，最好的食物，记得请父母先吃了吗？ 家中最好的房间是否敬给父母居住？他们的衣食住行经常关心吗？ 父母交待的事情，可曾尽心尽力办好？父母有病时，能不能尽力侍奉,想方设法减少他们的病痛？ 远游在外，已经多久没有向家里问候、回去探望了呢？更进一步，如果能将孝敬双亲的心，扩大到对所有的师长、宗亲；如果我们还能在立身 行道方面有所努力、贡献，让父母宽慰，使他们一生的辛勤没有白费，这就是古人所谓的「光 耀门楣」，「孝行」至此就更加圆满。

「孝，乃百行之本，众善之初也」孝不分老少、富贵贫贱，是人人可行可做的愿我 们能牢记这些话及时把握行孝的机会，切莫等到「树欲静而风不止，子欲养而亲不待」的 悲恸，至此追悔已迟小篆 隶书 楷书 行书 草书V形声〉v会意＞字小篆：悌，从心，从弟；本义作「善兄弟」解，见V说文许箸〉又心中有弟，则如同 兄弟间彼此诚心相友爱之意且以弟又有「次第」意，即有顺的意味因此「善兄弟」者， 弟对兄当恭顺，而兄对弟亦当爱护，顺其正而加以诱掖之其义有：1. 敬重兄长、善事兄长曰悌又如《孟子•滕文公 下》「入则孝，出则悌」2. 悌友，兄弟笃爱和睦如《韩愈•元和圣德诗》「皇帝大 孝，慈祥悌友」3. 悌睦，友顺和睦如《高士传》「和门悌睦，隐身修学」4. 与「弟」通5•简易曰悌如《左传•僖公十二年》「诗曰：『恺悌君子，神所劳也』」6.发曰悌见《尔雅•释言》至亲者莫若骨肉，而手足之情，既长且久，当兄弟姐妹犹在之时，更要珍爱，相互勉励、 扶持，切莫伤和气，毕竟「一回相见一回老，能得几时为弟兄」又心常怀有兄长、弟妹之情，则敬亲爱亲之情由然而生由此扩大，周遭之人亦极易融 合为一家人，如此上下和睦，一片祥和之气，充塞于宇宙间，此乃真自然之道矣!小篆 隶书 楷书 草书 行书V形声〉v会意＞字 小篆：忠，从中，从心；本义作‘敬'解，见《说文》，古以不懈于心为敬；必尽心任 事始能不懈于位；故忠从心。

又以中有不偏不倚之意，忠为正直之德，故从中声其义有：1. 尽己心力以奉公、任事、对人之美德曰忠（名词）如《左 ?宣十二年》「进思尽忠，退思补过」2. 竭尽心力以任其事、服其职曰忠（动词）如《战国策 ?秦》「忠其君，天下皆欲以为臣」3. 赤诚无私如忠诚；又如《诸葛亮? 前出师表》「此皆良实，志虑忠纯」4. 尽心力做事的如忠心，忠贞；又如《史记? 田单列传》「忠臣不事二君」5. 直率的如《孔子家语? 六本》「忠言逆耳而利于行」6. 赤诚、直率地如忠谏，又如《论语? 颜渊》「忠告而善道之，不可则止」从小篆的造字可见忠是存心居中，正直不偏人要做到竭诚尽责就是忠的表现古人谓： 忠者，德之正也惟正己可以化人，故正心所以修身乃至于齐家、治国、平天下而尽忠者， 必能发挥出最大的智慧和才干，因为公生明，偏则暗；诚如《大学》所言「致知在格物」革 除私欲之后，一切事物的道理无不清楚明白因此无论我们是做大事业的，还是在平凡职位 上的，要想真正做好，须臾都不能离开忠字曾子每日反省自己，首先就是「为人谋而不忠乎？」，意为「别人托付给的事情，是不 是忠实且尽心尽力地办到了？」比如说，作为一个公务员，领导交代办理的事情，尽心尽力 地作圆满了吗？身为母亲，为家庭尽职、尽责地教养孩子了吗？作为父亲，可堪为子女作榜 样了吗？当学生的，功课认真努力了吗？各自在岗位的职务上尽忠了吗？果真能效法曾子每 日反省的功夫，察照每日自己「忠诚」的程度如何，未尝不是向上提升的好方法。

尽忠确实是做人的根本金文 小篆 隶书 楷书 行书 草书会意字解：从「人」，从「言」意谓人言为信，因言乃心声，凡人说话要落实才能见得人，故 信之本义作「诚」解，即笃实不自欺亦不欺人其义有：诚实不欺曰信，如信义，信用听从不疑，如相信函札曰信，如信函使者曰信，如信使消息曰信，如信息古人有「一诺千金」，「一言九鼎」的道义，皆显明「信义」的重要如同《弟子规》所 言「凡出言，信为先」此即告诫吾人说话应三思而行，切勿信口开河，言而无信甲文 石文 小篆 隶书 楷书 行书会意、形声字解：小篆的「礼」，从「示」从「」，亦以声又「示」谓奉祀之神，「」谓奉祀行礼之 器，乃盈满祭器而陈以祀神曰礼，本义作「履」也，所以事神致福之实际行为，乃吾人所当 笃实践履者其义有：人类行为之规范曰礼曲礼曰：道德仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备，分争辩讼，非礼不决；君臣上下，父子兄弟，非礼不定；宧学事师，非礼不亲……是以君子恭敬撙节，退让以明礼馈赠财物曰礼如年礼，贺礼威仪也天理之节文也《礼记内则》礼率初，礼谓威仪 也《孟子尽心下》，动容周旋中，礼者，盛德之至也 以礼相待之仪式曰礼如礼仪，礼节燕食曰礼礼遇曰礼如礼贤下士聘名士，礼贤者。

《礼记月令》 经名如《礼记》《周礼》《仪礼》三者合称为三礼膜拜，如礼佛颜渊问仁，子曰：「克己复礼为仁，一曰克己复礼，天下归仁焉，为仁由己，而由人乎 哉」综观今日，讲礼、识礼者少，故社会秩序乱象常见若吾人能多点克制功夫，由自己 本分做起，家庭做起，深信社会会更加祥和，有礼的甲 文 金文 石 文 小 篆 隶 书楷书V会意＞,v形声〉字小篆：義，从「我」，从「羊」；我谓己，羊谓善祥之意；于我所表现之善祥为义；其本 义作「己之威仪」解,见《说文》,乃一己所显现于外的气质、容止等合称之曰义其义为：1. 事之宜曰义如《论语?为政》「见义不为,无勇也」2. 天理、正路曰义如《论语?里仁》「君子喻于义,小人喻于利」3. 济困救失之美行曰义如《史记?信陵君列传》「以君子之高义,为能急人之困」4. 准则、法度曰义如《左传?庄公二十三年》「朝以正班爵之义,率长幼之序」5. 礼节、仪式曰义如《尚书大传》「尚考太室之义,唐为虞宾」6. 意义曰义如字义、诗义、文义7. 善其义而称美之曰义如《吴志?孙贵传》「舒伯膺兄弟 争死,海内义之,以为美谈」8. 平、公正曰义如《孔子家语?执辔》「以之礼则国安,以之义则国义」9. 笃守正义的曰义。

如《孟子?尽心》「春秋无义战」10. 纯尽义务的,公益性的曰义如义演、义田、义卖11. 假托名义的曰义如义母、义齿「義」,由「我」和表善祥之意的「羊」组成,意为我善良,深深含着人性本善之义, 此正说明「義」乃与生俱有的德行故《礼记》言「夫义者所以济志也,诸德之发也」因 为义者,德之宜（道德的准则）、事之宜（立身处事的依据）、天理之所宜（顺乎天道自然的 法则）由此可知「义」乃一切道德之根基但应如何取义、行义呢？《论语》云：「见得思义,见利思义,义然后取」就是说财物来了、利益来了,权位来 了,首先要问「应得吗？该得吗？可得吗？」若非取之有道,恐怕后患无穷,更何况佛家讲 「财物为五家共有」是哪五家？1. 官府（如作担保,财产被政府查封没收）2. 水灾3. 火灾（水火无情,瞬间可吞噬所有财物）4. 强盗（富者,永远有盗贼在暗中虎视眈眈其财物）5. 不肖子女（家财万贯,不肖子女一夕间可挥霍尽）一生中,若能将多余的钱财嘉惠布施于世,或善用权利,造福乡梓、社会,都是最佳的 义行又如《左传》中这样的记述：「君子动则思礼,行则思义,不为利回,不为义疚」举凡 做事,皆要明白是非善恶、晓明利害关系,不以私利为出发点就是行义。

作为纯正,处处公 道,不作私弊,就是义行君子一举一动若能合于天理，顺乎伦常就是一位义人义人就是美善之人，吉祥之人愿我们相互勉励，个个皆成为义人小篆 隶书 楷书 草书V形声〉v会意＞字 小篆：廉，从广，兼声，本义作「仄」解，即侧斜之意，见《说文》，乃指堂屋之侧边 而言，故从广又以「兼」从手执二禾，有合二为一之意，廉虽在堂侧而实与堂相连为一， 故从「兼」声其义为：1. 侧边、侧隅曰廉如《仪礼?乡饮酒礼》「设席于台廉东上」2. 事物的棱角曰廉 引申义有：1. 德行高洁之人曰廉如《汉书?武帝纪》「兴廉举孝」2. 高洁之行为曰廉如《孟子?离娄》「可以取可以无 取，取伤廉」3. 直曰廉，即方正如《庄子?让王》「人犯其难，我享 其利，非廉也」4. 节俭曰廉如《淮南子?原道》「不以奢为美，不以廉为悲」5. 价钱低，便宜曰廉如价廉物美6. 收敛曰廉，引申为拘束如《上宰相书》（唐 韩愈）「可进而进焉，不必廉于自进也」7. 清洁曰廉如《汉书?申屠嘉传》「嘉为人廉直，门不 受私谒」廉，为堂屋之侧边堂边廉石多平整修洁，又棱角高耸峭利，故人有高行谓之廉从廉 所组成的常用词如：清廉、廉洁、廉明、廉正、廉直就可以体会「廉」是指气节清高、品行 峻洁的高尚操守。

按人之本性，谁不喜清高而恶污浊？但往往有许多人过不了贪欲和私利这 一关而身败名裂事实上，欲海难填，古往今来有多少因欲多而亡者，却未见以无欲而危者明智者必以清操为励，以不贪为宝，效仿圣贤虽贫不受贿金，虽渴不饮盗泉公廉约己， 以身作则，即可明达政事；以德化民，廉洁为政，则可民安国治小篆 隶 书 楷 书楷书 行书V。