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北朝散文,北朝文学,本土诗人：北地三才 文人文学：本土散文家：郦道元、杨衒之 由南入北：庾信、王褒、颜之推 民间文学：北朝民歌,北朝三书：北朝散文代表作,杨衒之：《洛阳伽蓝记》 郦道元：《水经注》 颜之推：《颜氏家训》,杨衒之与《洛阳伽蓝记》,伽蓝：梵语 Sanghārāma（“僧伽啰磨”）的省称，意为佛寺 北魏佛教繁荣： 寺庙众多：洛阳的寺庙数在西晋时仅42所，北魏中期增至500所，到北魏末年达到1367所 造像的盛行：借造像祈福，龙门全山造像达11万余尊洛阳龙门石窟大佛,洛阳龙门石窟全景,杨衒之,杨衒之：北平人，约生活于北魏末年，北魏亡后入东魏，547年，杨氏因公差途经洛阳，见到战乱后的洛阳一片废墟，保存北魏佛教盛况，他写了《洛阳伽蓝记》写作意图,逮皇魏受图，光宅嵩洛，笃信弥繁，法教愈盛……招提（即寺庙）栉比，宝塔骈罗，争写天上之姿，竞摹山中之影；金刹与灵台比高，广殿共阿房等壮 暨永熙多难，皇舆迁邺……城郭崩毁，宫室倾覆，寺观灰烬，庙塔丘墟……麦秀之感，非独殷墟；黍离之悲，信哉周室！京城表里，凡有一千余寺，今日寥廓，钟声罕闻恐后世无传，故撰斯记 ——《洛阳伽蓝记 · 序》,结构,本书以佛寺为纲，涉及北魏历史政治、风土人情等内容，有“拓跋之别史”的美誉。

明代毛晋评此书： “铺扬佛宇，而因及人文著撰园林、歌舞、鬼神、奇怪、兴亡之异，以寓其褒讥，又非徒以记伽蓝已也永宁寺,永宁寺是洛阳最大、建筑最宏伟的寺庙永宁寺条居本书之首，篇幅最长，记载塔寺建筑和北魏末年历史最为详细，是全书的纲领永宁寺塔遗址,出土永宁寺造像,冷笔：介绍地理,其寺东有太尉府，西对永康里，南界昭玄曹，北邻御史台阊阖门前御道东有左卫府，府南有司徒府司徒府南有国子学堂内有孔丘像、颜渊问仁、子路问政在侧热笔：历史评论,衒之曰：“若兆者，蜂目豺声，行穷枭獍，阻兵安忍，贼害君亲，皇灵有知，鉴其凶德！反使孟津由膝，赞其逆心《易》称天道祸淫，鬼神福谦，以此验之，信为虚说精彩史笔,永安末，庄帝谋杀尔朱荣，恐事不果，请计于徽徽曰：“以生太子为辞，荣必入朝，因以毙之庄帝曰：“后怀孕未十月，今始九月，可尔已不？”徽曰：“妇生产子，有延月者，有少月者，不足为怪帝纳其谋，遂唱生太子，遣徽特至太原王第，告云皇储诞育值荣与上党王天穆博戏，徽脱荣帽，懽舞盘旋徽素大度量，喜怒不形于色，绕殿内外懽叫，荣遂信之，与穆并入朝庄帝闻荣来，不觉失色中书舍人温子升曰：“陛下色变帝连索酒饮之，然后行事文笔优美：秾丽秀逸,景明寺条： 竹松兰芷，垂列堦墀，含风团露，流香吐馥。

寺有三池，萑（huán ）蒲菱藕，水物生焉或黄甲紫鳞，出没于蘩藻，或青凫白雁，浮沈于绿水碾硙（wèi ）舂簸，皆用水功伽蓝之妙，最得称首 富有动感：含风团露，流香吐馥 色调清丽：黄、紫、青、白、绿叙述之笔的骈偶化,“龙华寺条”写四方来归之盛：“自葱岭已西，至于大秦（罗马），百国千城，莫不款附商胡贩客，日奔塞下 “冲觉寺条”写元怿雅爱宾客：“海内才子，莫不辐辏府僚臣佐，并选隽民至于清晨明景，骋望南台，珍羞具设，琴笙并奏，芳醴盈罍léi ，佳宾满席使梁王愧兔园之游，陈思惭雀台之燕志怪之笔,平等寺条： 寺门外有金像一躯，高二丈八尺，相好端严，常有神验，国之吉凶，先炳祥异孝昌三年十二月中，此像面有悲容，两目垂泪，遍体皆湿，时人号曰佛汗京师士女空市里往而观之有一比丘，以净绵拭其泪，须臾之间，绵湿都尽更换以它绵，俄然复湿如此三日乃止明年四月尔朱荣入洛阳，诛戮百官，死亡涂地永安二年三月，此像复汗，京邑士庶复往观之五月，北海王入洛，庄帝北巡七月，北海王大败，所将江淮子弟五千，尽被俘虏，无一得还永安三年七月，此像悲泣如初每经神验，朝野惶惧，禁人不听观之至十二月，尔朱兆入洛阳，擒庄帝，帝崩于晋阳郦道元与《水经注》,郦道元：（约470—527），字善长，范阳郡涿县（今河北涿州市）人。

著名地理学家、文学家《水经》与《水经注》,《水经》，作者桑钦，著名地理学家《水经》写于三国时期，记述河流137条原文仅一万多字，相当简略 《水经注》 郦道元经过实地考察，广泛参考前人著作和地图写成40卷，30多万字的《水经注》，记述了1252条河流，涉及历史遗迹、人物掌故、神话传说等，实际上是《水经》基础上的再创作《水经注》评价,1、《水经注》广泛参考各地方志，集六朝地志之大成，体现出大一统理念 2、《水经注》的山水描写极尽自然之趣，文风清朗疏朴颜之推与《颜氏家训》,颜之推（531-591），字介，原籍琅邪临沂（今山东临沂），生于士族家庭，世居建康，西魏攻克江陵，被掳至关中，后奔北齐，齐亡入周，卒于隋开皇年间《颜氏家训》,家训、家诫起源较早，如嵇康即有《家诫》，洋洋洒洒写成一书的，以此为祖 写作目的在于教育子孙，原不准备面世，故多真事真话又兼严氏历仕四朝，阅历广泛，书中对南北世态人情有深刻反映梁世士大夫，皆尚褒衣博带，大冠高履，出则车舆，入则扶侍，郊郭之内，无乘马者……及侯景之乱，肤脆骨柔，不堪行步，体羸气弱，不耐寒暑，坐死仓猝者，往往而然建康令王复，性既儒雅，未尝乘骑，见马嘶歕pēn陆梁（即跳跃），莫不震慑，乃谓人曰：“正是虎，何故名为马乎？”其风俗至此。

（《颜氏家训 · 涉务篇》）,齐朝有一士大夫，尝谓吾曰：“我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱，亦要事也吾时俯而不答异哉，此人之教子也！若由此业，自致卿相，亦不愿汝曹为之 ——（《颜氏家训 · 教子篇》）,。