川端康成①天使型①女性分析.docx

    川端康成①天使型①女性分析    葛慧玲（川北医学院外国言語文化系，四川南充　637000）Reference：文学作品は男権の意識と性別の差別の現象が相当普遍的に存在して、女性の価値が完全的に男性の利益によって判定されることが分かる天使型の女性像は男性作者たちが描き出した「理想的な女性」のモデルである川端康成が女性描写の堪能な大家で、川端の文学作品は女性に離れられないとも言える川端の描き出した天使型の女性は優しいこと、美しいこと、思いやりがあることなどの特質を持っている最も重要なのは、彼女たちが母性と男性の罪への寛容性を持っているこれは日本人が母親に甘える特質に[来自Www.L]大きく関係しているKeys：川端康成；天使型；理想的な女性；男権思想I3：A：1673-2111（2012）10-0237-02はじめに：古代から現代まで、文学作品が数多くの女性像を描き出し、彼女たちはある人が優しくて純潔な天使で、ある人が色気たっぷりのみだらな女で、ある人が剽悍で悪辣な女である実には、この女性像を分析すると、各思想と伝統文化が形成する過程、男性が「叙述権」を支配しているから、文学作品は男権の意識と性別の差別の現象が相当普遍的に存在して、女性の価値が完全的に男性の利益によって判定されることが分かる。

女性の肉体が悄然として消される代わりに、出で来るのは、天使、妖婦、悪女などのイメージである天使型の女性像は男性作者たちが描き出した「理想的な女性」のモデルで、生活経歴と生命の終わりがいかに違っても、彼女たちはほぼ同じ特質を持っている即ち、彼女たちは極めて似ているモードで、いくつかの特質を持っているそれは、顔かたちが美しいこと、性格が優しいこと、思いやりがあること、じっと我慢すること、忠節を貫き通すこと川端康成が女性描写の堪能な大家で、川端の文学作品は女性に離れられないとも言える川端本人も：「生涯に不滅の少女が一人書ければ、それだけで終わってもいいではないか」①と言ったことがあるでも、川端文学の中の女性たちは優雅で上品で善良だけれども、皆男性より劣等な立場で、見下ろされている本文は川端の男権思想と作品の中の天使型の女性像を自分なりの分析をしたいと思う1 川端の作品から見た男権思想出世作の『伊豆の踊子』から川端の男権思想が現れる小説のヒーローは旧制高等学校の学生で、当時の社会には抜群する人物であるそれに対して、ヒロインは下層社会の踊子であるヒーロー――叙事者の立場は踊り子と対等ではない青年学生の「私」は所詮優位な視角から、卑しくて純潔な少女を見下ろす。

踊り子が初めて「私」と話しかける時には、「どぎどぎして小声で答えた」、続い·て「顔が赤くなって」彼らは一緒に旅館に着いた後、踊り子が下から茶を運んでくるとき、「真赤になりながら手をぶるぶる震はせる」ので茶碗が茶托から落ちかかり、茶を溢してしまうこの細部の描写は踊り子の恥ずかしがる姿が現れると同時に、叙事者のヒーローの優越感も滲み出る踊り子は「私」の前では、いつも頭を下げて直視する勇気がない代わりに、「私」は機会を探して、彼女を観察する「私」は踊り子と一緒に凸凹の山道に歩いているとき、踊り子たちはいつも「私」の後について、二メートルの間隔を置くこの二メートルの距離はヒーローとヒロインの身分の差を暗示している泉があることが分かると、女達が飲まずに濁らない清水を「私」が先に飲むことを待っている「私」も喜んで受け入れる途中で「私」は平然として踊り子の世話を受ける：山の頂上へ出た時、踊り子は「私」の足元にしゃがんで袴の裾を払ってくれた」、大きい息をしてながら「お掛けなさいまし」と「私」に言う……その中から、川端の主観意識の中の男権思想が見られるこのような男権思想が一貫して川端の文学を貫く『雪国』のヒロインの駒子は卑しく弱小な芸者で、ヒーローの島村の身分、社会地位と著しい差異がある。

両者の生活環境とも、辺鄙な山村とにぎやかな都市と、大きく違っているこれは、実質的に二人の主人公の相対関係の象徴になる川端が「意識的に島村と自分を離れてこの作品を書く」と言明したことがあるけど、彼の男権意識は島村に移って、男権の視角から駒子と葉子を描写する[来自wwW.L]川端の性別の認識は明らかに男尊女卑がかっているこの点は『山の音』にも典型的に表している『山の音』の菊子は優しくて素直な妻と嫁で、夫の修一のこのを無限に我慢する修一が夜中に酔っ払って愛人の所から帰って来て、菊子が一語の不平も言わなくて、夫の足を抱いて靴を脱いであげるしゅうとの信吾は修一が新しい愛人ができる時、彼を訓戒することもなく、かえって、何度も修一を助ってこのことを菊子に内緒する男女地位の差異が作品の中で一目瞭然である男性が支配者という性別相違モードは川端の晩年に続けて、『眠れる少女』がその一例であるこの小説は特定の主題と独特の手法がある素っ裸で熟睡する少女を老衰している老人の視線に置いて、老けている自尊心を傷つけないために、少女たちを生き生きとした玩具にするという筋は疑いなく作者の男性優位の観念がしみ込んでいる日本の女性小説家の三枝和子さんは、「私はこの作品から、女性に対する、言われない侮辱と屈辱を味わったのであった。

」②という憤懣やるかたない発言をした2川端作品の中の天使型の女性像『雪国』のヒロインは駒子で、川端は駒子を最も多く描写するでも、島村（川端自身）の心の中の天使型の女性は葉子だと私が思う葉子は島村の精神感受の中の女性で、上品で、人に幻と感じさせる川端の描き出した上品な少女は島村（川端）にとって、最も魅力的な所が彼女の母性である「男は明らかに病人だった……実際また自分より年上の男をいたはる女の幼い母ぶりは遠目に夫婦とも思われよう」③初めて葉子と出会う島村が彼女の母性に引き付けられるまた何回か葉子への描写は彼女の母性に言及する文章には、葉子の無私にも言及することが多い文章の中で出た二人――葉子の弟も行男も彼女が無私に献上する対象である葉子は汽車の中で、かゆい所に手が届くほど、行男の世話をするそして駅長との話は弟への関心を示す行男が死んだ後、葉子が毎日墓参する行男の墓の前で疾走する汽車の中の手招きして葉子を呼ぶ弟に会う葉子の感情の対象は病膏肓に入る行男と会うこともできない弟で、ちっとも世俗の情愛がない川端が葉子を上品の処女に描き出すでも、葉子が生きている人間としての感情は作者が何も触れていない。

葉子の死亡も川端が彼女の形象をもっと神聖、純潔にするために、配置される川端の描き出した葉子は神聖で理想的な女性で、「幻」の化身と「美」の幻影である『山の音』は川端の後期の作品で、ヒロインの菊子が天使型の女性像の手本だともいわれる物語は信吾という人によって語るつまり、菊子のイメージは信吾の心の中の理想的な天使型の女性で、川端自身が女性に対する判断と期待も注ぐ信吾（川端自身）が女のことを二種類に分けて、一種類はおとなしくて重厚の賢母良妻で、もう一種類は軽薄のみだらな女である菊子は信吾の心の中では前の種類の女である菊子は美しいだけではなく、純真で教養のある人である彼女は夫の愛人が存在することを知っているから、悲しいことも、寂しいことも感じ取るでも、彼女がその夫に何の反抗することもない彼女が毎日朝早く起きてご飯を作ったり、子供の世話をしたり、でも、一語の文句もないこのような若くて、また優しくて善良な菊子はさびしくて、困惑している信吾の甘える対象になり、心の慰めと精神の落ち着く先になる身分と社会地位を除く赤ちゃんのような信吾の前で菊子は母親のような存在である注意すべきことは、川端が菊子を天使のような存在に描き出しても、彼は菊子を完全の「人間」に扱わないである。

言いかえれば、川端はまだ女性がおもちゃというような古い観念から離れない川端が無意識に、自分の男性の利己的思想を文字に浸み込む彼が男性の形象と立場を守るために、女性の寛容、忍従、ないし従属することを美徳と称賛するこのような無限に忍従、素直の女の心は誰も窺うこともない彼女が自分の運命に反抗することも考えないことは、彼女の悲哀である『眠れる美人』の中の江口は心身とも老衰し、性の能力も殆ど喪失する生活と性欲の支点を見つけなくて、苦悩しているこの表象の下には、心の裏にますます死亡に近づく恐怖、絶望と、二度と戻らぬ青春への悲しみ、感傷と人生の中に重ねる孤独、寂しさである『眠れる美人』は表には老衰する老人が最後の機会をつかんで、人生を楽しむ物語で、裏には、世俗に悩まれる心がどう救われる寓言である小説の中で仏教の救世主題――生きとし生ける物の苦悩が慰めるべきである江口がまだ未成熟少女のそばで、「昔の説話のように、この娘が何とかの仏の化身ではないかとまで考えられたりした遊女や妖婦が仏の化身だったという話もあるではないか」④と思う眠れる美人は江口の心の天使型の女性で、彼女たちが仏のように人間を救う眠れる美人の前で、江口とそこに来るすべての老人たちは、子どものように彼女たちの寛容と善良を楽しんでいる。

眠れる美人は母親のように、棺桶に片足をつっこんでいる江口に生命の活力を与えるこのことから分かるように、江口の心の「理想的な女性」――天使型の女性はきっと母性愛に満ち溢れて、男性の罪を寛容する女である注目すべきことは、江口が眠れる美人を神聖な位置に置いて、彼女たちを汚すことがしないしかし、彼女たちに眠り薬を飲ませて、一切の思想と行動能力を失わせて、ないし、彼女たちの名前も身の上の一語が言及することはないこのような筋は女性をおもちゃ、人形として扱って、女性の尊厳には大きな蔑視で、川端の男権思想を示している3 終わりに以上の分析から見ると、川端の描き出した天使型の女性は優しいこと、美しいこと、思いやりがあることなどの特質を持っている最も重要なのは、彼女たちが母性と男性の罪への寛容性を持っているこれは日本人が母親に甘える特質に大きく関係しているある人がこう評価したことがある：「日本の男がすべて息子で、女がすべて母親である」⑤川端の心の中の天使型の女性もかくの通り――母性が欠けてはいけない注釈：①川端康成「自慢＋話．暁に祈る」，「川端康成全集」第二十八巻，新潮社，平成11年（1999年10月），第176頁②三枝和子「川端の傲慢」，「群像日本の作家．第13川端康成」，小学館，1991年7月，第148頁③川端康成「川端康成集」，「現代文学大系33」，築摩書房，1974年，第6頁④川端康成「川端康成集」，「現代文学大系33」，築摩書房，1974年，第42頁⑤〈荷〉伊恩·布鲁玛著，《日本文化中的性角色》，1982年，第19页  -全文完-。