佛教对杜甫及其文学创作的影响探析.doc

佛教对杜甫及其文学创作的影响探析论文关键词：佛教杜甫儒家思想诗歌评论论文摘要：进入唐代以后，佛教得到了很大的繁荣， 天台、三论、华严、禅宗等教派，在佛教中国化方面，都 已经到了相当成熟的阶段，并深深地契人中国文化之中， 对唐代文人及唐代文学都产生了很大影响杜甫，虽历代 皆标其为儒家理想人格和正统诗教的代表，但也难免受到 影响文章从杜甫的身事、作品中探讨了这一问题，对深 入理解这位伟大诗人及其作品是有积极意义的佛教传人我国以来，不断地适应当时的风俗习惯，并 与主流传统文化相融合，在自身的不断调整中，得以在中 土扎根、流传和发展进人唐代以后，佛教得到了很大的 繁荣，天台、三论、华严、禅宗等教派，在佛教中国化方 面，都已经到了相当成熟的阶段，禅宗尤其如此，它已深 深地契人中国文化之中，对唐代文学产生了很大影响佛 教对唐代文学的影响，主要是通过影响文人的人生理想、 生活情趣等反映到作品中，尤以王络、王维兄弟为典型代 表，柳宗元、刘禹锡等人也都是坚定的崇佛者，柳、刘以 儒学佛，以佛解儒.同样，杜甫虽被历代评家标榜为儒家理 想人格楷模和正统诗教的代表，但在唐代这样一个思想开 放的大融合的背景下，笔者认为，杜甫的意识并未能跳脱 佛教的影响，在其传世诗歌中痕迹多少可寻。

厘清这一影 响的脉络，了解佛教思想对于杜甫及其创作的影响，对于 深入理解这位伟大诗人及其作品是有积极意义的杜甫出身士族，祖辈的荣耀和言传身教，使其有着极 大的政治抱负和政治热情他在早年时就抱定“奉儒守官, 未坠素业”的理想，汲汲求政而后，国家动乱变化、个 人仕途失意、西南漂泊十年等，使其心态、思想及作品的 题材风格都发生了很大的变化在沉郁地关注世情、心系 天下的同时，佛教思想给了他一定的心灵休憩空间儒家 思想和佛家思想以互补、融合的形态呈现在他的身上，也 反映在他心灵畅快激扬时所创作的不朽诗篇里1杜氏佛缘寻踪杜甫自幼深受儒家思想教育、熏陶，但也不乏佛教影 响相伴杜甫的祖父杜审言曾与数名僧人交往，并留下了 相关诗作杜甫的姑母也是一位信仰笃诚的佛教徒在杜 甫为其所作的墓志（《唐故万年县君京兆杜氏墓志》）中载：爱自十载已还，致契一乘之理，绝荤血于禅味，混出 处于度门喻筏之文字不遗，开卷而音义曹达.毋仪用亨， 家相连行矣杜甫是由姑母一手带大，抚养成人的，而姑母信佛， 并且令全家上下奉行•他从小就是生活在这样一个佛教信仰 浓郁的家庭里，并被要求遵行除家人影响外，游宿佛寺、与僧人交往也是接触途径 之一。

唐人喜游历，寺院常成为文人的游历点、住宿点 在这一往一住之间，必然会和僧侣有所接触、交往与杜 甫交往过的僧人有：巳上人、赞上人（赞公）、上人、文公、 高僧兰若、真谛寺禅师、间丘等杜甫与佛教人物的交往, 在长安时期和秦州时期较为频繁其中，杜甫与赞上人较为投契，过从甚密赞公是一 位高僧，曾为京中大云寺主在杜甫留下的为数不多的与 僧侣交往相关诗作中，给赞公的就有九首，数量最多如 《大云寺赞公房四首》之一：心在水精域，衣沾春雨时洞门尽徐步，深院果幽期 到扉开复闭，撞钟斋及兹醛溯长发性，饮食过扶衰把 嘴有多日，开怀无愧词黄鹉度结构，萦鸽下采思愚意 会所适，花边行自迟汤沐起我病，徽笑索题诗.这首诗是杜甫初过大云寺时所作，记其胜概寺院深 幽，地清气和，听着悠远浑厚的古钟声声，使人身心沉静 其中扉开复闭，正值斋时，与僧友切磋探讨，谈佛论经, 如食醒酮然，开怀不已黄耐紫鸽，深院春禽《杜脸》： 意适行迟，诗兴动矣.微笑索题，知己会心也［3J足见其 友情深厚.如果说杜甫早期近佛、谈佛为顺势所趋，并未显见深 刻影响，那么，漂泊西南时期则是他对佛教有了进一步的 了解、感悟，甚至产生依赖、栖身想法变化的重要时期杜甫晚年漂泊西南时期，正值净众宗和保唐宗在四川 积极弘法。

据K历代法宝记》载，宝应元年（762年）无相门 下发生了持续三、四年之久的继法之争，而与杜甫有密切 来往的严武、高适等也曾深深介人此事此外，与杜甫关 系密切的友人岑参、韦有夏、狄博济、李布等，也与净众、 保唐二宗弘法及法争有关•这些深人佛事的友人，对杜甫不 可能没有影响而人蜀后的杜甫，身历数年辗转流离、贫 病交加，身体日渐衰弱，家庭生计艰窘再强的爱国心、 政治热情，也难免减弱、失落纹绮不饿死，儒冠多误身” 的现实，让其深刻感受到了儒家理想的难以实现，感受到 了 “朝叩富儿门，暮随肥马尘残杯与冷炙，到处潜悲辛” 的悲凉理想与现实的强烈反差、巨大冲突，使杜甫产生 了不满，提出了怀疑，甚至写出了 “儒术于我何有哉，孔 丘盗肠俱尘埃”的愤怒诗句对现实的失望让其对佛教思 想趋于关注，感到“漠漠世界黑，驱驱争夺繁惟有摩尼 珠，可照浊水源想要更加靠近佛法的光明，沽染其温 暖，引导达到至上真理虽然，杜甫在内心苦闷、矛盾的冲突斗争中最终找到 的，仍是秉持儒家的社会理想和价值观念，但是在这一回 归过程中，有了对佛教思想的交流和认同佛家的慈悲、 劝善，对弱者的同情，与儒家的“仁”产生了某种契合，使得他能够在精神层面上完成儒释融合，使之作品更显博 大胸怀。

2作品品读评佛味杜诗中与佛教相关的作品，相当部分是与佛教建筑和 艺术有关，也有与僧人交往诗作，晚年作品才多表现出对 佛教思想明显的兴趣和认同杜诗最早表现佛教内容的，是其青年时游东都洛阳时 所作的的《游龙门奉先寺》：已从招提游，更宿招提境阴壑生虚籁，月林散清影 天阅象纬退，云卧衣装冷.欲觉闻晨钟，令人发深省那时的杜甫年少轻狂，意气风发，对人生和社会都充 满希望这时期的佛教相关诗，多为游历之作庄严肃穆 的寺院，是唐代普遍而又重要的人文景观据统计，东晋 造佛寺i7ss所，后魏造寺30000所，而唐代则造寺446 00 所寺院数量如此之多，规模空前星罗棋布的寺庙、精 妙的建筑和雕塑……在博大精深的佛学思想之外，也拥有 着独特的魅力佛教思想对杜甫来说，并不陌生，但在这 个阶段对其思想的影响还是淡泊的裘马轻狂的青年，怀 抱理想，只盼达济天下但佛教独特的艺术魅力还是很吸 引他的，是种新鲜的刺激•从其诗句的字里行间，可以看出 他喜爱的心情又如《龙门》：龙门横好断，异树出城来 气色皇居近，金银佛寺开往还时屡改，川陆日悠我相阅征途上，生涯尽几回？再如：《题玄武禅师壁屋》：何年顾虎头，满壁画沦洲赤日石林气，青天江海流。

锡飞常近鹤，杯渡不惊呜似得庐山路，真随惠远游这些诗句中，对佛寺壁画艺术的精彩描绘，对佛典故 事的熟悉，在佛教肃穆神秘环境下闻钟深思，等等，虽只 是一种特定环境下的审美心情，却也足见其对佛教艺术的 喜爱和尊重随着年岁的增长、世事的变化，杜甫的心境和宗教情 怀也有所改变如在杜甫与僧人的交往诗作中，上文提到 过的与赞上人的诗，从“把臂有多日”，“晤语契深心”的 惬意、温馨，转而到“杖锡何来此，秋风已飒然雨荒深 院菊，霜倒半池莲放逐宁违性，虚空不离禅相逢成夜宿，陇月向人”的感慨京城相识的两人，因各自的坎坷在此偏僻的秦州相逢世事的难料，命运的不可知，使 得杜甫对宗教观照心灵的作用有了更深的认识对佛教更加关注，还可以从在其《赠蜀僧间丘师兄》诗中可以窥见一斑：小子思疏阔，岂能达词门穷秋一挥泪，相遇即诸昆 我住钵官城，兄居抵树园地近慰旅愁，往来当丘樊天 涯歇滞雨，粳稻卧不翻漂然薄游倦，始与道侣软景姜 步修库，而无车马喧•夜阂接软语，落月如金盆澳澳役界 黑，驱驱争夺繁帷有摩尼珠，可照浊水源.诗中“漂然薄游倦，始与道侣敦”、“惟有摩尼珠，可 照浊水源”等诗句，都显示着杜甫的心境变化，展示他的 宗教情怀，以及对佛教的关注。

更明确表达出他对佛教向往的，是其晚年所作《秋日 夔府咏怀一百韵》诗中写到“……行路难何有，招寻兴 已专 身许双峰寺，门求七祖禅 本自依逸叶， 何曾藉馒侄……晚闻多妙教，卒践塞前愈……勇猛为 心极，清蔽任体屏金萬刮空眼，镜像未离锂.……”诗中 表达出自己本倾心佛教，对神仙之说不太感兴趣晚年更 多接触佛教教义、佛学思想，感到佛法精妙，力实践之， 以改正自己过去的缺失但是，虽然决心很大，奈何身体 屏弱，只好任其自然因此，离悟道境界还有很远的距离, 就现在的认知而言，还只是空刮盲眼之膜，只捕捉到镜像 一样的虚妄这里既表达出自己对佛教真谛的向往、尊敬, 希望自己有所收获，又表达出自己难以进人佛教世界，成 为信徒这种感叹，还可见其《渴真谛寺禅师》：兰若山高处，烟霞峰几重冻泉依细石，晴雪落长松 问法看诗妄，观身向酒墉未能割妻子，卜宅近前峰杜甫有太多无法割舍的东西，诗中虽只言“妻子”，只 道亲情难舍，但实际上，不光是家人，他还心系百姓，担 心着国家、朝廷的前途，热爱现实生活，因此，无法完全抛弃一切“俗念”，真正饭依一方面向往，另一方面难舍, 诗中的折中打算是:把家在离真谛寺近一点的地方虽然没 法人空门，却仍希望接近。

虽然看似矛盾，但佛教的慈悲 心、博爱情怀和儒家“民为贵”、“仁”的根本有一定相通, 因此，杜甫在经历内心冲突斗争而回归儒思时，佛教思想 以融合、互补与其中杜甫同情、关心贫苦百姓，也怜悯自然界中的弱小动 物，在诗歌中为他们鸣不平即使他自己也处于贫病交加 的痛苦中，仍发出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢 颜……吾庐独破受冻死亦足”的号呼、誓言这种宽容与 悲悯、博爱与温情、利他与献身的情怀，处处闪耀着人性 的光辉虽然没有大幅谈禅论佛的字句，但佛教意味也显 其中3结束语从杜甫的行踪和相关作品考察来看，佛教与杜甫一路相伴小时结识，知仪式，浅但儒学启蒙扎根深固；青年历世，豪情满怀，游寺结僧，流行趋势，心内无痕却尊 敬喜爱；晚年飘零，感叹佛学深妙，接触密切，渴望靠近 可见，杜甫对佛教的认识，是随着年龄和经历的变化而不 断加深、深化的，却也是有限的、相对的，停留于浅尝, 跚躅于深入.他吸取了佛教思想中的慈悲、向善和牺牲、 献身精神，为我所用，寻求心灵抚慰、支持这些与儒家 精神并不矛盾，从而得到融合佛教之于杜甫，不再是原 来简单的抒写题材，佛教精神得以融入，使其作品胸怀易 发博大为苦难的百姓而泣，为苦难的民族而歌，忧国忧 民的杜甫无法成为佛教徒，佛教却为杜甫提供了更为广阔 的心胸，来承接、理解那巨大的苦痛，继续前行。