新版验证还是质疑：美国教育学界对蒙台梭利教育的批判汇编.docx

新版验证还是质疑：美国教育学界对蒙台梭利教育的批判汇编 [摘 要] 20世纪初，蒙台梭利的教育思想与实践在美国出现了短暂而集中的传播，这一过程始终伴随着美国教育学界对蒙氏教育的质疑与批判，目前国内外对这些质疑与批判的深入分析还不 多见当时在美国教育学界占主流的教育心理学者、进步主义教育学者和福禄贝尔主义者大多对蒙台梭利教育持批判态度，他们从哲学与心理学基础、课程体系两个层面批判蒙台梭利教育，认为其理论落后于时代，其课程体系忽视了幼儿的社会性发展和想象力，限制了幼儿的自由这些批判反映了美国教育学界对外来理论不盲从的谨慎态度，并促进了蒙台梭利教育的美国化当前我国教育学界在引入西方教育理论时热衷于阐释、验证，几乎没有批判、质疑的声音，这种状况不利于原创性教育理论的提出为改变这种状况，我国教育学者首先应树立文化自信，以平等的心态和视角看待西方教育理论，其次应在反思性批判的基础上对外来教育理论辩证吸收、大胆扬弃，最后应扎根中国的教育实践，才能更好地吸收西方教育理论的精华，促进原创性教育理论的产生 [关键词] 美国教育;批判意识;蒙台梭利教育;教育理论;原创理论 对外来教育理论的大胆质疑与批判是吸收其精华、提出原创性教育理论的重要途径之一。

20世纪初，意大利教育家蒙台梭利（Maria Montessori）的教育体系在美国风靡一时，出现了短暂而集中的传播然而，这一时期蒙台梭利教育在美国的宣传、介绍和实践始终伴随着美国教育学界的批判与质疑目前国内外已有研究较为关注这一时期蒙台梭利教育在美国的传播历程，较少专门、系统且深入地考察美国教育学界对蒙氏教育的批判实际上，美国教育学界对蒙台梭利教育的批判不只是蒙氏教育这一时期在美国传播衰落的重要原因之一，同时，它还在促进美国教育学界对蒙氏教育的积极变革以及推动20世纪60年代美国式的蒙台梭利教育的兴起方面起到了重要的作用忽视美国教育学界对蒙台梭利教育的批判不仅不利于全面认识和理解蒙氏教育在美国的传播和发展历程，还不利于探索美国教育学界不断提出原创性教育理论的内在原因本研究主要探索美国教育学界都有哪些学术群体批判蒙氏教育，他们从哪些层面批判蒙氏教育，分析蒙台梭利教育确实存在的不足，以及在这些批判的影响下，后来蒙氏教育再次在美国传播时如何克服这些不足，从这些分析中探讨怎样才能强化我国教育学界对西方教育理论的批判意识和质疑精神 一、批判蒙台梭利教育的美国学术群体 20世纪初，美国教育界普遍认为6岁以下的儿童并不能真正习得学术概念或者进行复杂的操作，蒙台梭利在罗马“儿童之家”的教育创举极大地挑战了这一观念。

在当时的新闻业大亨、《麦克卢尔杂志》（McClure’s Magazine）的创办者兼编辑麦克卢尔（Samuel Sidney McClure）的广泛宣传与积极推广下，蒙台梭利教育从相对狭小的专业领域进入美国公众的视野基于对提升学业成绩、进行智力训练的热衷，大众读者，尤其是那些寻找教育孩子新方法的父母惊叹蒙台梭利教育能够不给幼儿施加任何惩罚、约束和压力，仅通过宽容的指导就能培养幼儿的读写能力，因此对蒙台梭利教育的兴趣陡然增加在新闻媒体、大众刊物、政要名流、编辑和作家、众多蒙氏教师和家长的助推之下，蒙台梭利在美国拥有了极高的名气和声望蒙台梭利教育的热潮席卷了美国的教育界和科學界，全美各地的教育类和科学类杂志、各大报纸纷纷整版报道蒙台梭利的工作及其“儿童之家”;甚至连那些对学术话题不闻不问的人也对此关心起来，蒙台梭利成了美国家喻户晓的公众人物[1] 蒙台梭利教育在美国的风靡也引起了美国教育学界的关注20世纪初，美国教育学界具有重要影响力的研究者群体主要包括以桑代克（Edward Thorndike）为代表的教育心理学者;以杜威（John Dewey）为代表的进步主义教育学者;以帕蒂·希尔（Patty Smith Hill）为代表的提倡幼儿园教育、改革和发展福禄贝尔（Friedrich Froebel）教育理论的福禄贝尔主义者。

以桑代克为代表的教育心理学研究者通过研究人的原始趋向性、个性差异和学习心理学，探索教育过程中人的心理过程的发生和发展机制[2]以杜威为代表的进步主义教育学者以批判传统教育、倡导教育改革为中心[3]以希尔为代表的福禄贝尔主义者秉承福禄贝尔的教育哲学与理念，肯定幼儿园对于幼儿发展的价值，倡导将幼儿园融入美国公立学校体系当中[4]这三个教育学术群体的交叉、融合与碰撞构成了20世纪初美国教育学界的基本图景 虽然这些研究者群体有着不同的理论基础、研究旨趣和教育主张，但都密切关注蒙台梭利教育，从学术的角度对其进行冷静的审视，并没有像蒙氏教师和公众那样狂热他们之中有少部分人温和的支持蒙台梭利教育，比如哈佛大学教授亨利·怀曼·霍姆斯（Hey Wyman Holmes），美国心理学学会主席、普林斯顿大学教授沃伦（Howard C. Warren），宾夕法尼亚大学第一个心理诊所的创办者莱特纳·威特默（Lightner Witmer）和道尔顿制（Dalton Plan）的创立者帕克赫斯特（Helen H. Parkhurst）霍姆斯为蒙台梭利的英译版著作《蒙台梭利方法》（The Montessori Method）撰写了足足25页的序言，试图在美国的语境中展望蒙台梭利教育的未来。

霍姆斯称《蒙台梭利方法》是一本“非凡的书”，它源自“一名教师和教育领导者多样且不寻常的经历，以及女性的同情和直觉、宽广的社会视野、科学的训练、对教育问题长期而透彻的研究”[5]帕克赫斯特的道尔顿制是在运用蒙台梭利的思想和方法的基础上创立的，在进步主义教育运动中具有重要影响[6]然而，多数的教育学者则对蒙台梭利教育采取了更为谨慎的批判态度，在诸多场合公开提出对蒙氏教育的质疑 对蒙台梭利教育最集中、系统的批判来自哥伦比亚大学教师学院的教授、进步主义教育学家克伯屈（William Heard Kilpatrick）克伯屈在思想上深受杜威的影响，他能言善辩、讲课充满激情，在美国教育界具有很大的影响由于从世界各地赶来付费注册听他课的学生太多，克伯屈被戏称为“百万美元教授”[7]早在1912年，克伯屈就对蒙台梭利的教育方法有所质疑他亲自前往意大利，不仅获得了关于蒙氏学校的第一手资料，而且与蒙台梭利本人进行了会谈由于翻译造成的歧义，克伯屈和蒙台梭利的这次会谈很不成功，而且结束得很突然但是，克伯屈并没有停止对蒙台梭利教育的考察，他在此后的不少演讲中都表达了对蒙氏教育的批判克伯屈将这些内容整理成《对蒙台梭利体系的考察》（The Montessori System Examined）一书并于1914年出版。