由长颈族、大嘴族引发的思考.doc

由长颈族、大嘴族引发的思考内容提要：在当今的世界民族文化中，仍然存在着很多落后的、摧残人性的文 化，这与当今高度文明的社会文化是不相符的本文以大嘴族和长 颈为例，讲述这些文化的历史和这些文化给族民们造成的终身影响关键词：长颈族，大嘴族，发展历史，影响，看法问题：我们今天应如何对待长颈族与大嘴族？序言：2010年的秋季，我们踏上了社会实践的旅程，走进了东南亚风情村，当 我们观赏了东南亚许多民族的风情文化时，眼前出现了一个脖子上戴着许多笨重 铜环的，显得脖子长长的，这就是人们所称的“长颈族”，引发了我们对当今世 界的那些摧残人性的文化的思考现在许多景点都能见到长颈族的身影，她们大多以展示自己的长颈来换 取微薄的生活来源，而游客花上几个小钱就可以满足自己的猎奇心理，但 却没有人真正关心这些缅甸长颈女的命运一、长颈族长颈族是由泰国北部与缅甸边界的一个少数民族喀伦族的一支巴东族所组成 的，只能在湄宏顺镇看的到长颈族以脖子越长佩戴的颈环越多为美，这也是一 种财富的象征千百年来，家中有女儿的，要在她5岁开始骨骼发育时，在她们的颈上 套上铜环，开始时•是三个五个，然后每过一个时期就增加，一直到十儿二 十个铜环，将颈项脊椎骨拉得畸形变长为止。

长长而且微微前倾的颈项， 果然像鸟类，加上她们在手臂和小腿也加了一圈圈的铜环，走起来是像凤 凰腾飞的姿态所以她们由五岁开始，这些环只能往上添，不能往下拿，终 生都要佩戴晚上睡觉的时候只取下后面的竖环，而其它环也不取下来， 儿天洗一次澡，儿个人互相帮助，用布在环和脖子间搓一旦戴上铜圈， 这些女性就等于一辈子上了枷锁,因为她们的颈部肌肉会变得十分脆弱， 离开铜圈颈部就有断裂的危险是什么原因要让长颈族女人受这么大的罪？原来他们相信人类的祖先， 男人是龙，女人是凤，龙和凤是最尊贵和至高无上的，说什么生在世上的 人都要追求做龙做凤克扬族人在缅甸东部生活了儿个世纪1948年他们 遭到若开族人的侵略和压迫,不得不逃往异乡目前他们虽然住在泰国北 部的难民营里，但仍在努力保持本民里的语言和传统让女人在脖子上戴 上铜项圈就是克扬族的典型习俗克扬族女人认为这种习俗完全可以接受一开始是又疼又重，不过最后 总能适应克扬族人莫波说，“最苦的是在天热的时•候，铜圈热得烫人 这种时候我们只有到河水里泡一泡，才能给铜圈降降温假如不这样做， 即使天气凉快下来，被阳光烤热的铜圈仍会把一阵阵热浪传到全身长颈族的人虽然认为脖子上戴着越多的铜环就越美，但是这些都是她们 的祖先对她们的影响，如果她们可以选择的话，相信她们也不愿意带上这 些东西，这些铜环确实对她们的身体和心理都造成了终身的影响，并且甚 至还会对她们的生命造成威胁。

二、大嘴族无独有偶，在非洲同样存在着摧残人性的另类民族文化埃塞俄比亚一它是一个位于非洲东北的国家埃塞俄比亚的经济以农牧业 为主，非洲农作物种类最多的国家之一C抛开经济、政治，风土人情其实还是最有特色的，大嘴族就是-•个最最显著 的特色！大嘴族人生活在埃塞俄比亚偏远的山谷里，他们是世界上最原始的部落 之一上个世纪七十年代，大嘴族才被一位英国人类学家发现当时，他们还从 来没有听过埃塞俄比亚这个他们世代居住着的国家族人们依靠农耕和放牧为 生，完全过着与世隔绝的生活埃塞俄比亚西南部的奥莫河流域居住的穆尔西人，其实他们最初的嘴巴和我 们普通也一样大小，穆尔西女子10岁左右就开始练习往嘴里放盘子盘子型号 不同，都是泥土烧制或用木块做的平时放在嘴里，吃喝时才摘下来开始往嘴里 放盘子前要动一个小手术,用小刀将下嘴唇和牙龈之间切开一个口子，使下嘴唇与 齿根分离然后,先放一个小盘子把口子撑开，使其不再长回去日后逐渐将小盘 子换成大盘子穆尔西女人的嘴里能放下直径十几厘米大的盘子，把嘴撑得大大 的嘴唇自然越撑越大,最大的嘴唇能翻到头上把脸包住这个痛苦的过程伴随 着女孩成长为妇人据说——嘴巴的大小直接就显示了这个人在这个家族的地位 以及美丑成都，越漂亮的嘴巴越大地位也高，而且他们以大嘴为美，同时，大嘴 也是财富的象征！穆尔西人以大嘴为美、为荣,这个传统已无法考证。

但人类学家研究说，这 个传统有3种解释：一是古时人们为防止外族入侵者或奴隶主看上本族的姑娘, 故意把她们打扮得吓人以保其纯洁；二是防止魔鬼从口里进入身体；三是女子美 丽的标志三.总结以上我们所提到的都是一•些摧残人的身心健康的民族文化，这种长久弥留下 来的风俗不仅仅然那些妇女们忍受身体上的疼痛，甚至大大威胁到她们的生命 这些风俗多以男性主观意识决定，女性没有选择的权利，久而久之，形成了这种 风俗和畸形的审美观，这与我们当今这种开放的社会风尚是格格不入的，也致使 整个民族偏离的世界的发展潮流，这与中国古代的裹小脚的陋习与畸形的审美观 是类似的从历史发展的视角来考察这个问题，应当说，“非洲现代化理论”萌发于殖民 时期诚然，非洲与异域文明的接触可以追溯到7世纪与伊斯兰世界的交往；但 是，正如尼口利亚学者博邓林所言，真正对非洲传统价值观念构成挑战并对非洲 社会发展产生巨大影响的则源于与西方文化的接触，非洲的现代化过程也是伴随 殖民化而起步的尽管这种文化接触是在非洲处于完全被迫和被动的情况下进 行的，但它对非洲社会的影响则是广泛而持久的所以，这种在历史上长期受到 压榨与殖民统治的民族，就造成了这种即便是受到压迫也不会去反抗，反而是去 适应瞪目结舌的非常人所能理解的陋习，如此的恶性循环，就造成了这些民族的 长期的落后与思想的愚昧。

另外，心理学家则解释说，人类有一种自残的本能,越原始的民族表现得 越明显C自残的潜意识是要显示自己的存在和写众不同，保护自己不被历史 淹没像大嘴族长颈族这样的民族文化，从中可以折射出他们经济后，而 西方先进的文化也促使西方经济的发展不过，正是由于不同地区不同民族的历史进程和经济发展程度的不同， 也反过来体现在文化上，在一定程度上影响了当今世界的文化的多样性， 所以对于各种文化间的差异，我们应该辩证的来看待世界文化丰富多样.在全球化过程中，各个国家和民族的文化，相互融合， 互相促进，呈现出多元和谐的发展局面.文化的多样性是文化魅力之所在，也是世 界文化繁荣的前提就要尊重差异，理解个性面对各民族文化的差异,我们应 该平等对待.既尊重自己民族文化的价值,又尊重其他民族文化的价值，我们不能 剥夺其他民族拥有自己文化的权利，也不能让自己民族的观点去强迫其他民族接 受，但是，正因为文化是世界的，我们就不能容忍那些不和谐的，摧残人性的文 化继续存在当今这个进步和谐的社会中想要继续使世界文化更加具有生机与活 力更加繁荣，我们应主张平等交流，相互学习.同时，又要抱扬弃的态度，取其精华, 弃其糟粕，使我们自己的文化体现民族性,突出时代性，要大力发展先进民族的文 化抑制落后民族的文化。