论鲁迅《野草》中的意象与象征.docx

论鲁迅《野草》中的意象与象征内容摘要：《野草》是鲁迅杰出散文作品，《野草》一共有24篇散文诗，最 早发表的《秋夜》写于1924 年 9 月15日，最后一篇《一觉》写 于 1926 年 4 月 10 日，前后历经一年零七个月1927 年 4 月 26 日，在作品结集出版之时，鲁迅又写了代序言的《题词》前 23 篇，都是写在北洋军阀黑暗势力笼罩下的北京，《题词》是写在国 民党实行“清党”、对革命进行大屠杀、十分恐怖的广州写作时 间和环境，虽然有所不同，而作者的心境和思想、艺术手法，却 大体是一致的包含了鲁迅的思想，他独特的人生体验，以及他 对残酷世界的批判，对美好婚姻生活的向往《野草》这部散文诗 是成功的，它让我们更加了解鲁迅丰富的精神世界，让我们了解 他不为人知的感情生活，让我们向他的思想世界迈进了一步关键字：《野草》 意象 象征鲁迅曾对人说过，他的哲学全在《野草》里《野草》所表现的正 是作为孤独个体的鲁迅的种种生命体验和认识传统文化被冲击后与 西方文化的交融构成其独特的思想基础；在极其残酷的生存环境中找 不到希望的绝望独自面对死亡而体验到的生命的荒诞和虚无……《野 草》是鲁迅最个人化的著作。

《野草》也是鲁迅心灵的诗，揭示了鲁 迅的个人存在，个人生命的存在，文学个人话浯的存在，相对多的露 出了鲁迅灵魂的真与深《野草》只属于鲁迅自己在《野草》中， 他将沉积在自己生命最深层的生命体验寄寓于《野草》的意象世界 , 正是意象富于隐喻、暗示、多义的特质,为鲁迅渴望表达的生命体验 找到了最适合的诗化形式而如何谈论与分析《野草》，应哲学、与 象征艺术中论述一、《野草》中的生命哲学，哲学可以 归纳于三点，第一是韧 性战斗哲学，第二是反抗绝望哲学，第三是向麻木复仇哲学韧性战斗的哲学，主要是指对于旧的社会制度与黑暗势力，对 人和人性摧残压迫所采取的生命选择和心理姿态基于对改革中国社 会艰难的深刻了解，对于五四以后青年抗争黑暗势力过分乐观和急躁 的观察，鲁迅以一个启蒙者独有的清醒，提出坚持长期作战的韧性哲 学他说他佩服天津青皮的“无赖精神”他主张同敌人战斗中，要 坚持“壕堑战”，尽量减少流血和牺牲，他告诉人们：“正无须乎震骇 一时的牺牲，不如深沉韧性的战斗《野草》第一篇〈秋夜〉暗示的 就是这个思想同时在《过客》中，具有这种韧性战斗精神的枣树， 变成了一个倔强的拔涉者的动人形象对于过客的形象，在他心里已 酝酿了十余年的时间，用短小话剧形式写的《过客》，一致公认是《野 草》的压卷之作，这里包含了鲁迅自辛亥革命以来，所经历所积蓄的 最痛苦、也最冷峻的人生哲学的思考。

在写完《过客》的两个月后， 鲁迅在一篇文章里说：“我自己是什么也不怕的，生命是我自己的东 西，所以我不妨大步走去，向着我自以为可以去的路：即使前面是深 渊、荆棘、峡谷、火坑，都由我自己负责与前面韧性战斗哲学联系的，是反抗绝望的生命哲学反抗绝 望的哲学，是鲁迅转向自己内心世界进行激烈搏斗的产生的精神产 物所谓“反抗绝望”并不是一个封闭世界的孤独者自我精神的煎熬 与咀嚼，而是坚持叛逆抗争中感受寂寞孤独时灵魂的自我抗战与反 思它的产生与内涵，都与现实生存处境有深刻的联系在《影的告 别》是《野草》中，假托影与形的对话，它最痛苦也是最痛快的选择， 是在黑暗中无声的沉没《乞求者》抒发了在冷漠无情的社会里，对 奴隶式求乞行为的厌腻、疑心与憎恶《希望》是将“反抗绝望”的 生命哲学，表现得最充分也最直接的一篇复杂的人生哲学，是鲁迅出于改造国民性思想而对于麻木群众 一种愤激批判情绪的升华与概括鲁迅在《野草》里连着写了《复仇》、 《复仇（其二）》两篇散文诗，将这一人生思考传达到了淋漓尽致的 程度创作的目的，前者是因为“憎恶社会上旁观者之多”，后者是 有感于先觉者与群众麻木之间可悲的隔阂二、《野草》中的意象与象征艺术《野草》这部作品运用了一种与《呐喊》、《彷徨》不同的艺术表 现方式，《野草》是一个有机的意象的艺术世界，不仅各篇的喻体互 相联系着，随着恋爱的进程，不断发生着变化，而且各篇的喻指也相 互联系着，不断充实着新的意蕴。

如：《秋夜》中的“火” 隐喻的是 爱情，《死火》里的“死火”是鲁迅的自喻《死后》里的“火花”是 与《秋夜》里“他于是遇着了火，我以为这火是真的”遥相呼应的， “眼前仿佛有火花一闪”意象出诗人起死回生，他的爱情和美好生活 也起死回生《题辞》里的“地火”喻指诗人灵魂里萌生的爱情之火， 爱情的火焰犹如熔岩般喷涌而出《野草》是一个有机的意象的艺术 世界，不仅各篇的喻体互相联系着，随着恋爱的进程，不断发生着变 化，而且各篇的喻指也相互联系着，不断充实着新的意蕴除了意象的运用以外，《野草》还大量运用象征主义手法它反映 了鲁迅内心深处的理想和渴望,表达了他在黑暗世界重压下的孤独、 苦闷、失望、彷徨、求索和希望的情感象征主义的基本情绪是对生 活的悲观和绝望,而《野草》闪耀着理想的光芒例如：《雪》这篇散 文诗《雪》的主题是《希望》的延续，如果说《希望》侧重于表现 诗人自己对爱情的态度，是诗人生命意志战胜道德的宣言书，那么 《雪》的侧重点是对她在爱情面前犹豫不前的不满《雪》比较了以 “江南的雪”和“朔方的雪”为象征的两种生命形态散文诗一开头， 用两句话描述以“暖国的雨”为象征的生命形态，作为以“江南的雪” 为象征的生命形态的陪衬。

在诗人看来“暖国的雨”虽然不受严寒的 侵袭，生活一帆风顺，但是生命没有同严酷的现实搏斗过，就没有冰 冷而坚硬的灿烂江南的雪”同严寒、严酷的现实生活搏斗过，比 起“暖国的雨”，闪现出了“冰冷而坚硬的灿烂”，是诗人所赞赏的生 命形态江南的雪”的美是阴柔的美，女性的美，是含蓄的象征她 的美诗中描述“江南的雪”都是诗人对她的美的赞赏在雪里还出 现了一组象征爱情的花朵的意象，如“血红的宝珠山茶”、“白中隐青 的单瓣梅花”、想象中的“许多蜜蜂们忙碌地飞着”，都是象征她热烈 的爱情和旺盛的生命欲望接着笔锋一转，写到“朔方的雪”博大而 壮美的形象：“在晴天之下，旋风忽来，便蓬勃地奋飞，在日光中灿 灿的生光……”“在无边的旷野上，在凛冽的天宇下，闪闪的旋转升腾 着的是雨的精魂……”这些都象征着“朔方的雪”是诗人理想的生命 形态、人格形态，也是诗人对自己的激励，对她的激励在《风筝》中诗人描绘了北京“严冬的肃杀”和故乡“春日温和” 的两幅情景，表面看来是写自然气候，实际上象征了诗人思想感受下 的社会环境这两种象征性的画面中，存在一种矛盾现象：当北京还 处在严冬季节时，天空的“远处”却有象征春天来临的风筝在“浮动”， 在故乡春日温和之中，又描绘了瓦片风筝的“憔悴可怜”。

寒冬的威 严、浓重的黑暗、残酷的现实并没有将诗人吓退，他相信春天必会到 来然而光明又在远处“浮动”令他感到渺茫诗人运用形象代替抽 象的象征手法来喻示自己的思想感情，把那些在前进道路上的追求、 探索、矛盾的复杂心情，借用象征的形象巧妙的渗透到了所描绘的景 物之中作为一部灵魂之书，《野草》开辟的境界，在中国的精神史和文学 史上，堪称“前无古人，后无来者”是世界文学宝库中的一个艺术 珍品，也是迄今为止中国现代象征主义散文诗中一座难以超越的高 峰参考文献：【1】 鲁迅：《野草》，人民文学出版社，2006 年版2】 胡尹强 著 《鲁迅：为爱情作证》 东方出版社 2004 年 11 月第1版【3】 许寿裳著《我所认识的鲁迅•鲁迅的精神》，人民文学出版 社 1978 年版【4】 孙玉石：《〈野草〉研究》，北京大学出版社，2007 年版5】 李天明：《难以直说的苦衷——鲁迅〈野草〉探秘》，人民 文学出版社，2000 年版。