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内丹修炼基础 一、 修炼基础 1. 丹道原理 《老子道德经》曰：“惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；杳兮冥兮，其中有精其精甚真，其中有信此即后世丹经所谓先天一气之说 《易经.系辞》曰：“天地氤氲，万物化醇；男女媾精，万物化生后世丹经所言阴阳的道理不能外此 “易”曰：“天地氤氲，万物化醇盖氤氲者，天气下交于地，地气上交于天，温和酝酿，欲雨未雨，将雷未雷，所谓“万里阴沉春气合”者是也，若雷雨既施，则非氤氲矣 露乃地面之水因热化气，腾散于空中，至夜遇冷，遂附着于最易散热之物体，而凝结成露丹道亦同此理，可以神悟，难以言传 以世俗严，男子偏于阳，女子偏于阴以丹道言，男子外阳而内阴，女子内阴而外阳总而言之，不管他们谁是阴谁是阳，都嫌其偏枯而不完全，此乃人类有身以来最大的缺憾，亦即生死流传唯一的动机但后天阴阳虽分为二，而先天一气却是整个的，其本性实不欲分离修道者贵在利用后天之阴阳，以返还先天一气，换言之，即是从偏枯不自然之变态上，逆行造化以求回复中和自然之本性而已。

《书经》曰：“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中此十六个字将修行的道理已包括尽了 《庄子.在宥篇》引广成子教黄帝之言曰：“至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默无视无听，抱神以静，行将自正，必静必清无劳汝行，无摇其精，乃可以长生目无所见，耳无所闻，心无所知，汝神将宁形，形乃长生慎汝内，闭汝外，多智为败我为汝遂于大明之上矣，至彼至阳之原也；为汝入于窃冥之门矣，至彼至阴之原也天地有官，阴阳有藏，慎守汝身，物将自壮我守其一，以处其和故我修身千二百岁矣，吾形未尝衰陈撄宁按：这段文章，把长生不死的道理和盘托出，玄妙无论凡后世丹经所言，炼己筑基周天火候之说无不在此黄帝为道家之祖，而广成子又是黄帝之师，其言如此显露如此切实，奈何后世学道者，不于此寻一个出路，反去东摸西撞七扯八拉，真所谓盲人骑瞎马，愈来愈错，越弄越糟 2. 三元丹法 三元丹法，即天元、地元、人元三品丹法的合称 天元，一般指清静派的内丹功夫，如北宋邱处机所著的《大丹直指》，即是讲的天元丹法 地元，指外丹烧炼，如《黄帝九鼎神丹经诀》，即是讲的地元丹法。

人元，指阴阳双修派的内丹功夫，如南宋张紫阳著《金丹四百字》，即是讲的人元丹法 人元丹法，须觅得知音伴侣之合作，法财侣地四项条件具备，而本人又真能遵守奉行，否则亦无所成当代之人，不具备双修条件，仙师绝不轻传好奇者，应慎之又慎，勿轻信略知一、二者 3. 天元丹法 天元丹法大概有关身心性命命即呼吸之气，性即灵觉之神修炼此种功夫，开始要静坐，使脊骨正直，然后再调匀呼吸之息，同时须停止杂念，而入于虚无于是呼吸渐渐轻缓，最后且至于停止呼吸，在一定期间可以达到某种状态空中有灵质者名曰先天起炁者，其微细更甚于电子，凡宇宙万类由此而生所以名为先天者，因天地亦由此气而成形也 修道者若能常常收摄先天炁，非但能保持不老，并且可以返老还童达到某一个时期，其元神亦能变为实体，而现双身之我相此第二我之化身，或显或隐，皆有己意又能于几秒种内行数千里路程，无论何人，皆能见之并能与之接触，公认其与某修士本人无异，即使本人之朋友或亲属遇之，亦不能分别谁是凡体、谁是化身彼时此异人之生命可由自己做主，而不受造物主所支配矣。

天元功成以后，即预备继续做一种困苦艰难之事业，如进行所谓地元丹法是 及至能出阳神，则天元、人元功夫已可谓圆满，然后由以下所说二法中仍择一法，更求进步，以达到肉身化气之目的 一者即是由地元而上接天元，以完成其最高之造诣，将肉体与灵性和宇宙本性合而为一地元、天元两种功夫所需要之时间，大约十二年足矣 另一法即是当人元功夫完毕之后，渐渐使其肉身化气，同时炼神还虚，此种功夫，进步甚慢，大约须经过六百年至八百年之久，方能达到肉体、灵性与道合一之目的 4. 上药三品 上药者，上等之妙药也三品即三种上药三品，谓上等之妙药，只有三种三种是什么？就是我等身中的神与气精神与气精，为什么称为上等妙药？因为人身的生存在世，所以能够康强清健，有聪明智慧者，完全靠这三种东西的营养维持，流行不息今姑再将这三种东西，略为分析：精者，是人身的液体，而含有膏粘性的物质在内者，如稀薄的浆糊然气是由膏粘性的液体，为火性熏蒸熔化而成者此气盖尚未为吾人目光所能够看见者，如口中呼吸的汽水，以及沸水的蒸汽之类。

神则即由此蒸汽类的东西，再化而为目光所不能看见之物然虽不能看见，而东西则依旧如故，不过因其微妙而隐于虚空，并非没有但此三件东西，常在循环施化，流行于周身或精化气而气化神，或神化气而气化精只要有此三物运行于周身，则人便可以不死而人之康强活泼，亦惟靠此三物之充足于周身若此三物减少，则衰老病死，亦随之而来则此三物者，岂不可以称为上等之妙药乎？所以说上药三品，神与气精或云：凡普通之称谓药者，盖可以服饵而致用，故足以却病与延年今神与气精，乃人身所本有，得之于天然，非外服之物可比多者不可使之少，少者不可使之多，衰者不可使之健，健者不可使之衰亦惟有听其自然，而衰老病死，任造化之支配，未闻有人能将精气神三者，可当药物服食也宁非空谈乎？曰：此常人之思想也仙家妙用，所以能将此三者为上药者，正因其有法可以当药物服食而免衰老病死之患耳 5. 小药与大药 “小药”者，在阳关未闭之前，行小周天功夫，静极生动，活子时来，即谓之小药大药则由采小药筑基之功已毕，阳关已闭，此时再于“天人合发”、“静极生动”时采取“先天一炁”，即为“大药”从此之后，便是大周天之功夫。

照丹经上之向例，再过十个月之后，即能脱胎，而可行三年乳哺之功矣 6. 内丹与外丹 外丹即为外药，内丹即为内药丹则状其圆明，药则喻其功效；丹则言其已成，药则言其始生内者即上药三品“精气神”，因其在于身内，及其团结之时，即为内丹外者即先天一炁，由虚无中来，始为外药继为外丹，又名还丹然先天炁虽自虚无中来，若非身中之精气神调和团结，开阖自然，则虚无中之气，亦未由至之所谓内真外应，“寂然不动”，则“感而遂通”，“内药还同外药，内通外亦须通”，均是此理 7. 阳丹与阴丹 夫阳丹可以上升，阴丹可以轻举，阳丹即大还之丹，阴丹即内修返本之理黄帝问道于广成子，广成子曰：“无劳尔形，无摇尔精，少思寡欲，可得长生夫道之最要，以精为根，以气为蒂，含真之道，御养之术，诀之在口，不传与笺翰也但能“寂然不动，感而遂通”泯灭万虑，久久习熟，由晦而明，必得道矣 8. 产药与成丹 凝神入坤脐而生药，即是凝神入气穴；心肾相交，水火既济，等到活子时来，即是生药。

盖药者即是先天一炁从虚无中来移神入于鼎而成丹，即是得药之后，由河车运药上升于泥丸于鼎者，泥丸之异名也，其不曰移药而曰移神者，因得药之后，神与药合在一处，不可分别，神之所至，即药之所至，药至所至，即神之所至也又凝入坤脐，即以后天招摄先天，故曰在先天移入于鼎，则以先天运化后天，故曰在后天 9. 黍米丹说 丹经虽有黍米之说，非谓形状像一粒黍米，乃是极小极小之意譬如说黍米之丹，居然能点铁成金，就是说以极小之药力，居然能收极大之功效，此言外丹也 若内丹黍米之说，却是一个譬喻，非谓身中真有一物如黍米大小张紫阳《金丹四百字》云：“乌肝与兔髓，擒来归一处，一粒复一粒，从微而至著此言日积月累，由隐而显也 《金丹四百字》又云：“混沌包虚空，虚空拓三界，及寻其根源，一粒如黍大此言“放之则弥六合，卷之则退藏于密”之意岂可执着“黍米”二字而必欲较量大小之形状乎？ 10. 大小周天 大小周天之名，唐以前无之崔公《入药镜》、魏伯阳《参同契》皆无此名。

元明以后，始见于书耳既有此名词，各家就题发挥予谓人身本一小天地，气血周流，一昼夜一周，即是一周天，丹家取象天地，要在以我身之小天地，混融而入于乾坤之大天地然后可以“与天地合其德，日月合其名，四时合其序，鬼神合其吉凶”，而得“超凡入圣”之机用 兹若分而言之，大小周天之名，可用三种解释：其一，小周天乃气行周天，大周天乃神行周天，然所谓气行神行者，皆在定中行之，特功夫深浅不同耳何以言之？当炼精化气时，以我虚寂，感召外来真阳，入我身中当真阳来时，浑身上下，俱感酥软而转麻木，由麻木而入混沌，不识不知，如活死人一般斯时我身与虚等，心与空等，天地之虚空，即我之虚空我之小天地，融化而入乾坤之大天地以尽虚空遍法界之真阳，养我一身，彻内彻外，透顶透底吕祖所谓：“白云朝上阕，甘露洒须弥”者，正气行周天之景象也 葛仙翁曰：“离火激海，坎水升虚；玉液灌溉，洞房流苏；天机真露，万赖难如”《参同契》曰：“修之不辍休，庶气云两行，淫淫若春泽，液液象解冰，从头流达足，究竟复上升；往来洞无极，怫怫被谷中三丰翁《道情歌》云：“待他一点自归伏，身中化作四时春；一片白云香一阵，一番雨过一番新；终日绵绵如醉汉，悠悠只守洞中春；遍体阳精都剥尽，化作纯阳一块金；此时气绝如小死，打成一片是全真。

龙眉子《金丹印证诗》曰：“朝朝金鼎起飞烟，气足河车运上天；甘露遍空滋万汇，灵泉一脉泛长川斯皆气行周天之法验也 当“炼气化神”之际，神息俱定于虚空之中，先天真阳，入我色身，周流一匝毕后，因主人翁定在外面，色身已如空屋，随即出色身而来至虚空，抱我主人翁，因神定而气随定神气同定，久则气尽化神唯一威光，煊赫虚空，是即胎圆之证也入此大圆寂照之门，以性空三昧，圆融六大六大法性，与我性平等无二，自他不隔，物无如一于是能入水火，透金石、其种种不思议神用，皆神行周天法验也 是则曰气行神行，而有小大周天之别小周天，炼精化气之三昧也；大周天者，炼气化神之三昧也此一说也 其二，曰小还、大还而分之小周、大周，是同一气行，而复有小大周天之别也何以言之？当小还之时，身内是坎离，功夫到虚极静笃，外感先天真阳真炁，入我色身，补足我破体后之损耗，是以我纯阴，感彼纯阳纯阳真炁到时，浑身俱感酥软麻木跳动能周身酥软麻木一次，即真炁熏蒸一次，即行一次小周天如是渐采渐足，气足止火，复成童体斯时离宫填满，身内已成乾象，纯乎先天再以我乾阳，感彼虚空中乾阳，身内先天与身外先天，彼此凝结，是合内外两重真阳而成大还。

功夫到此，定力已达两三。