北京黄村镇狼垡中学2020年高二语文下学期期末试卷含解析.docx

北京黄村镇狼垡中学2020年高二语文下学期期末试卷含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成1—3题9分）中医的未来发展之路 对于中医的发展，正确的主张是：坚守主体，发扬优势，融会新知，开拓创新 实际上，中医应当也只能按照中医的规律去发展中医的主体不能丢，这个主体就是中医的思维方式、价值观念中医要发展，必须要重新确立自己的主体地位中医本身自有一套理论体系与发展规律，中医在为自己的生存寻找依据时，不必要用另一套话语系统来证明自己的合法性 我们必须要搞清楚中医的主体定位中医学是基于人文和生命的医学所谓基于人文，是说中医学不仅具有强烈的人文关怀、人文精神、人文品格，而且具有丰富的人文内涵，中医用阴阳五行等人文模式构建了自己的医学体系人文关怀、人文精神、人文品格这是无论中医还是西医都应该具备的，但阴阳五行的人文内涵却是中医所独有的当代著名中医学家王永炎院士曾说过：“中医是基于生命的医学，西医是基于疾病的医学我非常赞同这一观点中医关注人的整体生命，而不是具体的物质结构中医将人看成形神合一、天人合一的整体，用整体动态思维看待生命的变化，人的健康就是整体生命的和谐，人的疾病就是整体生命的失衡；西医更关注疾病，用还原分析思维看待人的疾病变化，用物理和化学原理来解释病因、病理、病位。

中医和西医各有优劣，各自解决了生命不同层面的问题两者是“和而不同”的，如果抹煞了两者的不同，把中医简单地还原为物质结构，甚至把中医改造成以还原分析为基本方法的自然科学，中医也就不成其为中医了 就目前情况而言，中医的当务之急不是去设法求证自己是否“科学”，不是去用还原论方法寻找自己的物质基础，而是要集中精力、认认真真地去研究一下自己的优势在哪里，劣势在哪里，是要制定临床评价标准，对中医治疗的疗效进行统计、评估，找出中医的优势病种，哪些病中医疗效超过西医，然后去发扬这一优势千万不要处处与西医争短长，更不能包打天下，自欺欺人在此前提下，要吸收现代科学的成果和方法，不断开拓创新 中医在中华文化的传承与复兴中起着重要作用，中医学的复兴是中华文化伟大复兴的重要标志中华文化是中华民族生生不息、绵延数千年的不竭动力，在中医中药的庇佑下，几千年来中华民族生命得以繁衍，身体得以康健中医药学体系融合了历代的人文、科学成就，较完整地保留了中国传统文化，其理论原理和方法在当今社会生活中仍具有非常重要的作用和价值今天的中国国力增强，人民生活水平不断提高，已经有足够的自信来面对自己的历史文化自然，我们也应有足够的勇气面对中医现实存在的问题，直面中医今天所处的困境，以理性的态度来继承和发展中医。

未来的世界应该是一个多样性的世界文化是多元的，科学也应该是多元的传统文化的发展应该与时俱进，与当代文化并行不悖，中医与西医应该和而不同，殊途同归，共同为人类的健康事业服务选自《新华文摘》2009年19期）1、下列对于“中医学”内涵的解说，不正确的一项是（ ）A．关注人的整体生命而不是具体的物质结构，将人看成形神合一、天人合一的整体B．本身自有一套理论体系与发展规律，用不着另一套话语系统证明自己的合法性C．独具阴阳五行的人文内涵，用阴阳五行等人文模式构建了自己的医学体系D．对于人的健康和疾病，用整体动态思维看待：前者是生命的和谐，后者则是生命的失衡2、下列理解和分析，符合原文意思的一项是（ ）A．中医具有强烈的人文关怀、人文精神、人文品格，西医用还原分析思维看待人的疾病变化，只关注疾病本身，缺少了人文关怀B．中医西医各自解决了生命不同层面的问题，不能简单地判断孰优孰劣，两者应是“和而不同”的C．统计、评估中医的疗效，找出中医治疗的优势，然后发扬这一优势，就可以在疗效上超过西医D．中医在发展的过程中，要吸收现代科学的成果和方法，用自然科学的基本方法改造自己，才能不断开拓创新3、根据原文的内容，下列推断不正确的一项是（ ）A．中医要发展，就要在坚守主体发扬优势的基础上，吸收现代科学成果和方法，不断开拓创新。

B．几千年来中华民族的繁衍、身体得以康健，融合了历代人文、科技成就的中医学体系功不可没C．中医的复兴是中华文化伟大复兴的重要标志，它的发展也将为人类健康带来福祉D面临着前所未有困境的中医，尽管其理论原理和方法仍具有重要作用和价值，但要与西医争短长，还是自欺欺人的参考答案：1.B 2.B 3.D2. 阅读下面的文字，完成5—7题 (9分，每小题3分) 词在发展的初期，普遍被视为“小道”不过，起源于民间的文体，到了文人手中，往往被赋予更深的意义，因而几乎在词得到北宋文人比较普遍喜爱的同时，词坛就出现了尊体①之说这一学说大致是在相反相成的两个层面展开的 北宋前期，《花间》、南唐词风盛行，学之者多追求风格细腻柔婉，至柳永则趋于平俗浮靡，于是有苏轼对传统词风的改革苏轼改革词风的方式是“以诗为词”，主要表现为对题材内容的拓展，对格调意蕴的重视等这在主要以倚红偎翠为基本内容的传统中，显得非常另类，所以当时经常得到讽刺性的评价 值得提出的是，苏轼的这一类创作有着非常鲜明的自觉意识这表现在，首先，他要突破传统，自成一家其次，他在文学创作上一贯具有争胜心态对词坛上某些冲破《花间》、南唐词风的努力，他应该是曾经注意的。

以我们对苏轼个性的了解，他肯定要在这方面继续力争超越前人所以，苏轼实际上是在几个方面争胜，既有和传统词风的争，也有和体现士大夫意识的新兴词风的争，前者是破，后者则是进一步立 就在苏轼提出词词“自是一家”不久，李清照又提出了词“别是一家”的说法，同样进行了“尊体”的探讨不过，和苏轼不同，李清照主要是从词的体性入手的在其著名的《词论》中，这位女词人对北宋词坛作了全面梳理，在对所谓“俗词”大加声讨的同时，主要批评了忽视词的音乐性的做法因为词自产生以来，本身就是一种音乐文学，到了李清照的时代，仍然主要是音乐文学偏离了这一传统，或者使得这一传统变味，显然不能为词坛的多数人接受 尽管苏轼和李清照的词论彼此带有一定的否定性，但不可否认，二者都有尊体的动机前者是从意义的层面上，要把词向传统诗文的表达功能靠拢，从而否定“小道”之说；后者则从词的本来意义上，强调艺术的精工，从而保证这一文体的特殊性看似相反，实则相成 苏轼和李清照的尊体论，实际上从两个方面划出了中国词史的轨迹，因而不断在后世得到回应[注]①尊体：指词这种体裁被词作家所推崇，不再被视为“小道”5．下列关于“尊体”的说法，不符合文意的一项是 （ ）A．词在发展初期，普遍被视为“小道”，到北宋时期，词坛始出现尊体之说。

B．苏轼“以诗为词”，对传统词风进行改革，这在当时是非常另类的表现C．当时词坛有人正努力冲破《花间》、南唐词风，苏轼也力争以创作实践来超越前人D．李清照并不反感北宋词坛“俗词”，她主要批评了词作忽视音乐性的做法6．下列对苏轼、李清照尊体的“两个层面”的理解，不符合文意的一项（ ）A．苏轼突破词的传统，主要表现为拓展词的题材内容，重视词的格调意蕴，因此自成一家B．李清照主要是从词的体性入手，来维护“别是一家”的词的本来特征——音乐性C．苏轼和李清照的词论，分别从意义的层面上和艺术的层面上尊体，两者相反相成D．两种尊体论从不同方面划出了中国词史的轨迹，但都不被当时词坛的多数人接受7．依据文中信息，下列推断不正确的一项是 （ ）A．苏轼的幕僚调侃“学士词须关西大汉，铜琵琶、铁绰板，唱‘大江东去’”，体现当时词坛对苏轼“另类”词风的讽刺性评价B．超越传统词风是“破”，超越新兴词风是“立”，由于创作上的争强好胜，苏轼“立”的成就远远大于“破”C．进入南宋以后，李清照由于有了国破家亡的惨痛经历，其词作内容转为深沉，但依然保持了音律之美D．苏、李的尊体论，不断在后世得到回应，可以推想，它们会在拓展主题和遵守音律两个方面不断互补。

参考答案：5．D 原文说的是“在对所谓‘俗词’大加声讨的同时，主要批评了忽视词的音乐性的做法”故选项中“并不反感”的说法是颠倒是非6．D 4段末句提到“偏离了这一传统，或者使得这一传统变味，显然不能为词坛的多数人接受”，李清照重视词音乐性的主张，应该可以为词坛的多数人接受7．B 原文第三段说“苏轼实际上是在几个方面争胜”，并没有得出“苏轼立的成就远远大于破”的结论3. 阅读下面的文字，完成下列小题面是一生最好的渴念葛永平（1）这张照片，大约是上世纪八十年代秋，一个阳光亮眼的正午，父亲做了面，是用三样面做的：白面（麦子磨的面）、豆面（大豆磨的面）、粉面（玉米发酵后磨的面），擀成“三和面”父亲说，好面啊，溜溜长父亲捞了面，就坐在单位的食堂门口过往的职工看着父亲碗里的面，心里就痒不住地翻出话来：葛师傅，吃面啊父亲就应和道：是啊，吃面我记得就是这样一种单纯的对话感染了我，我从屋子里取出相机，给父亲照下了这张吃面的照片照片上的面很长，父亲以幸福的姿态跷着二郎腿，同时，我感到了麦穗里面的福气正朝着美好的生活鼓出来2）吃面有一种无法言说的解馋，就像南方人吃大米一样北方人，几天不吃面便觉得心焦难耐我最喜欢吃的面就是三和面，浆水菜哨子，捧着二十世纪七十年代的“为人民服务”大海碗，坐在自家的土窑炕上，边吃面边听妈唠叨，“吃饱饱的，出门在外吃不上妈的手擀面了。

世界那么大，阳光那么好，成长是多么不开心的事啊我那时虽然只有十几岁，自小常想长大事，长大是要离家的，家是爸妈在灶前扬眉与低首之间的一个幸福，在家的日子就是蒙着爸妈的开恩，想吃面，不动手一碗面来了出门的人，就算一碗面在眼前，可那面里头再没有了爸妈的唠叨，再好吃的面都显得寡淡了成长让一个人岁月静好尘埃落地，好么?也好也不好成长，刀锋似的，瞬间削你到老3）面是天地之间，最普通、最实在、最没有富贵气的民间食物，千百年来，人们对面的态度，反映着社会、生活的水平有面吃，才能饭饱生余事偶尔翻书，看到面大约在1900多年前的东汉就有，东汉恒帝时有一个很喜欢吃面的尚书叫崔寔，写了一本《四民月令》的书书上说“五月，阴气入脏，腹中寒不能腻先后日至各十日，薄荷味，毋多肥浓，距立秋毋食煮饼及水溲饼”据考证“煮饼”、“水溲饼”是最早的面食崔寔尚书吃面居然吃出了经验，知道吃面也有自伤的时候，也就是说有些月份是不可以多吃面的面在魏晋时称“汤饼”，南北朝称“水引”我由是喜欢面的先祖“水引”你来想象一下，就像中药罐中的药引子七粒红枣一样，失去了引子，中药药性就失去了大半面是水引，在清水中一掩一映，一蓬一丛垂吊在筷上，散披在锅里，让静伏在炉畔的嘴：先是汩汩欲出口水；再是一阵难奈的下咽，时不时地涌进半帘香雾，拿了细瓷青花碗一舀一吆，馋得人真要举臂欲飞了。

《齐民要术》介绍说：做水引，先要肉汁将面和好，然后用手将面挼成筷子粗细的条，一尺一断，放在盘中用水浸，做时手临锅边，面条要挼得如韭叶一般薄，用沸水煮熟，即为“水引面”我想也该就是我们如今吃的拉面了4）面的发展要数宋朝，北宋汴梁城内，北食店有“淹生软羊面”、“桐皮面”、“冷淘榛子”等；川饭店有“插肉面”、“大燠面”；面食店有“桐皮熟脍面”；寺院有“素面”，山林之家有“百合面”和“梅花汤面”等南宋城都临安城内，南食店有“铺羊肉”、“煎面”、“鹅面”等；面食店有“鸡丝面”、“三鲜面”、“银丝冷淘”等；菜店则专卖“菜面”、“齑淘”、“经带面”曾经浓墨重彩的汴梁城里，面把李师师丰仪得如雪地春风面于李师师，李师师于赵皇帝，赵皇帝李师师的故事于北宋难民，就是生活里的阳光，就是那爱情一传老远的声气，就是颠沛流离的南逃路。