社会转型与人际关系结构的变化.pdf

社会学社夯猎型与人所并矛结为礴丈必口周建国——? — —我国正处于社会转型时期,社会的各个方面正在发生迅速变化,其中人际关系结构的变化就是引人注目的一个方面,许多学者都对此发生 了浓 厚的兴趣,并 对这个问题 作过很有 见地 的研究,取得了一些富有启发性的成果然而这些研究由于受以往人际关系研究框架和思维理路的影响较大,没能较好地从适当的视角出发,建构出人际关系结构的模型,从而难以把握人际关系变化的内在规律,这不能不说是该领域研究的一大缺憾基于这一认识,本文试图从人的需要以及变化的角度 出发,尝试解读当前我国人际关系结构变化的规律这既是正确认识事物的内在本质和理论研究的需要,也是指导人们社会互动实践的需要人际关系结构研究的理路在我们试图对人际关系结构进行规律性的把握以前,一个需要解决的 问题是?人为什么要结成一定的人际关系?因为这个原始性问题的解决是我们建构自己人际关系理论的基础那么,人为什么一定要生活在一定的人际关系之 中而不能独立生存呢?对这个问题的回答各家学说和理论流派都有 自己不 同的说法,笔者认为,对这些 观点作,》协》》》 ,》》》 协 》,》 ,,》》》协》】 卜? 卜》》, 》》》》?卜,】 卜》,卜》》》》》】 卜》】 卜》 ,》 作者单位?南京大学一概括性的归纳最终都归结到两个字?需要。

以此作为讨论问题的逻辑起点,就使我们既回避了人性善恶之争,又使我们找到了解 决问题的途径那么人到底有哪些需要呢?根据美国著名社会心理学家马斯诺的研究,人的需要从低级到高级包括五种,即生理需要、安全需要、归属和爱的需要、自尊的需要以及自我实现的需要?他的这一分类是根据人的需要层次来划分,但 如果 我们从两分法的角度出发,对这些需要重新 进行归类划分,就会发现它们可以分为理性需要和情感需要两大类因此,我们可以认为,人们 结成一定的人际关系都是基于情感需要和理性需要两种动因虽然这种划分有把事物简化的嫌疑,但对我们正确地认识人际关系结构 的本质规律有益,而且也无损于社会事实的本来面目,因此,笔者认为从这两个维度出发来研究人际关系结构及其变化是切实可行的在确定了研究的逻辑起点以后,紧跟着要回答的就是人际关系结构是否是变化的以及变化的根源是什么?对该问题的回答,必须回到经典社会学家们的理论诉求中去寻找答案埃米尔·迪尔凯姆在论述个人行 动与社会结构之间的关系时,特别强调社会事实的外在性、强制性和普遍性?,社会结构 对个人行动具有先在的制约性,个人从出生到死亡,都是在预先设定的社会关系中行动的他在《社会学方法的规则》中说?“社会现有 协重庆社会科 学‘?? ? ?’?撇娜?姗俐 ? ?改歌 姗幽躺? ? ? ? ?幽 姗绷? ? 升 ? ?业姗渊 粼?脚瞥哪 姗胜 翻礁雌业姗渊 脚麟姗翼 撇月鳍麒?留翼期 绷姗姗朋 ?姗踞珊姗姗翻娜生 姗?姗姗绷黝撇秘撇? 哪她州姗绷川恻附瀚 翻撇剑姗喇鹉 淡 雌地些 鹅渤黝翻 铡 留 琅蕾戮? 稍娜歌熬继缝 歌晚湍勃?? 摆邂鬓翩墨?斑畜怒?姗社会学象的基本特征是那种从个人身外作用于个的力量,作用于个人意识的压力,它不同于个人的特殊现象⋯⋯因为社会现象的强制力表明它具有一种不同于个人现象的性质,它压制人,使个人服从它。

他的这一观点明确地告诉我们,人的活动总是处在某种社会结构之中的行动,个人行动总是受制于社会结构的对于个人与社会之间的关系问题,马克思站在哲学的高度作了更为精练的概括,他说?“不是人们的意识决定人们的存在,相反,是人们的社会存在决定人们的意识这更充分地说明了社会结构对这个人行动具有先在的制约性,人际关系的建构是一定社会环境的产物当然,强调社会结构的制约性和先在性,并不是要完全否定个人行动的能动性相反,正是人的能动行为促进了社会的发展变化,构成了人类活动的历史,个人行动的作用力同样是不可忽视的这在卡尔·马克思和马克斯·韦伯那里都得到了详细地论述,他们反复强调了个人行动相对于社会结构而言所具有的能动性由此,笔者认为,社会结构与个人行动之间是一种互动的关系,正如安东尼·吉登斯所言?“结构与能动作用?以及能动作用和权力?之间存在内在的关联,所以结构始终兼具使动性和制约性正是社会结构和个人行动的互动才构成了社会的发展史鉴于这一认识,我们在研究人际关系结构时,必须充分地认识到,人际关系结构与社会结构密切相关,社会结构的变化必然引起人际关系结构的相应变化二、人际关系结构建立的两个维度由于人们结成一定的人际关系是为了满足自身的需要,而这些需要又可以简单的分为情感需要和理性需要,所以,人际关系结构的建构自然就有了两个维度—情感维度和理性维度。

从以往的研究来看,从这两个维度 出发来研究人际关系结构的都有,但学者们的倾向却是不同的相比较而言,西方学者更趋于理性的维度,而中国学者更偏于情感的维度笔者认为,形成这种研究路径差异的原因既是各自社会环境不同所造成的结果,也是各自文化背景的差异使然中国传统文 化所强调的是“情”和“义”,贬低的是“理”和“利”,所谓“君子喻于义,小人喻于利”就是这一伦理标准的集中概括然而,这种划分又不是绝对的,现实社会里的人际关系往往是情理交织 在一起,水乳交融,难分彼此这样,人们在处世中一般是情理合二为一,情理兼而有之但与西方人交往中重理不重情相比,中国人往往是重情不重理也就是说,中国人际关系与人际交往更趋向于情感维度对于这种差别,学者们早已作过深刻的剖析与论述梁漱溟就是这些学人中较为突出的一个,他指出?“西洋人是要用智的,中国人是要用直觉的 —情感的⋯⋯所谓孝弟礼让之训,处处 尚情而无我而对于中国人的方方面面都颇富洞见、脚踏东西方文化的林语堂则在比较后认为?“对西方人来讲,一个观点只要逻辑上讲通了,往往就能认可对中国人来讲,一个观点在逻辑上正确还远远不够,它同时必须合乎人情实际上,合乎人情,即‘近情’比合乎逻辑更重要。

与他们同时代的鲁迅、冯友兰、钱穆等学者也都从各自的角度论述了这种观点,强调了中国人际关系中“情”的核心地位及至晚近,许多港台学者在本土化研究中也强调了中国人际关系中情感因素的重要性与此相反,西方学者、尤其是近代以后的学者,由于受到工业化社会所带来的世俗化进程的影响,在论及人际关系时普遍倾向于从理性维度来建构和解释人际交往,把人设想为力图追求利益最大化的理性动物比如,马克斯·韦伯在对近代西方社会特征进行思考时,就认为理性是资本主义时代的最主要特征在这样的社会里,理性通过各种形式流布于社会的各个领域和层面,成为笼罩现代社会的一张无情大网从分析人的行动人手,他把人类行动分为四种类型,即工具理性 的、价值理性重庆社会科学· ? ? ??·?· 有沙社会学翻魄靓即眼翩犯 ? ? ? ? ? ? ??吧攫照 ? ? ? 塑 ? ? ?髻 ? 甘 ? ? 理鹦 娜攫绷翎裂鹦? 纽 努?嘿? 朔? 眺 鲤 ? ?耀豁密黔黔碧整???斗 ? ????????????绷 拐罪季水 ? 琅红????湘鲤 ? 翻 翻?职 娥?生?自 澎 豁?春菌 出?的、情绪?尤其是情感?理性的和传统理性的行动?其中,工具理性对现代社会影响越来越大,成为凌驾于其他几种理性之上的理性主宰。

工具理性的不断扩张使得社会的“经济 冲击力”越来越态肆横行,而“文化冲击力”却日渐衰微,整个社会越来越失去平衡,人的趋利本性越来越暴露无遗在认识到理性的极度扩张以后,他更进一步分析到,一种关系要想长久持续下去的话,必须“用原则”来表达,所以参与者或合作者都必须在意向上接近地遵守这些原则⋯ ⋯有关的行动越是以理性为取向,目的越是合乎理性,则这种关系就会维持得越久在他那里,人们建构一定的人际关系完全是出于理性的考虑,情感因素则显得微不足道,理性是他思考社会和人际关系结构的重要尺度人际关系建构的两个维度在东西表现得如此相去甚远,这是一个很有趣的问题虽然许多学者对这种差异的成因作过研究,并得出过不少很有见地的结论,但总觉得有些问题依然没有得到很好的解释,有待作进一步的研究比如,不少学者认为,东西方的这种差异主要是由文化的差异造成的中国文化是“整体本位”的,整体本位的文化有利于人际之间面对面的互动,便于人们进行情感交流,所以中国人际关系结构 自然就是以情感维度来建构的相反,西方文化是“个人本位”的,个人本位文化强调的是个性的张扬,人与人之间的互动建基于异质性之上这样,人际关系只能以理性维度来维系,理性化成为人际关系的主要维度。

这种文化论的解释应该说是有一定道理的,但把问题的解释归结为一种文化现象总让人觉得有些不够踏实所以,倘若能找到更好的视角来解释问题,不失为一条可以尝试的途径自近代以来,学者们在寻求东西差异的文化纠葛中费尽心思,然而,问题的解决依然是不了了之,没有找到较为公认的结论这种局面迫使思想家们不得不转而寻求别的路径 ?年常燕生在他的论文《东方文明与西方文明》中就对这种东西之争提出了质疑,他认为,所谓“东西”说,很大程度是“古今”问题,东西方的差异许多方面并非是东西民族差异和地理差异,而是古今差异我们今天面对的西方,实际上是已经走到了我们前面很远的西方,我们与他们之间的差异实际上是时代的差异,是历时态而非共时态的常氏的这一观点不失为我们提供了一个研究问题的新视角,在面对东西人际关系建构理路相差如此之大时,我们能否想一想,这里面除了文化上的差异外,是否也有时代差异的影响?更何况我们今天在建构市场经济体系的过程 中,越来越感受到西方人曾经遇到的一些问题也正渐渐向我们走来,这使得我在研究人际关系结构时更清晰地意识到除了文化上的差异外,时代差异对人际关系结构差异的影响更是一个值得考虑的因素因为从社会学理论的角度来看,一定的人际关系结构是由一定的社会结构决定的,所以社会结构的变化也必然带来人际关系结构的变化。

三、中国人际关系结构的变化人际关系结构是一个与社会结构密切相关的社会事实,社会结构的特质对人际关系结构模式的形成和稳定具有决定意义在社会转型 以前,我国基本上还是一个以农业社会特质为主的传统社会在这样的社会里,生活在农村中的农民主要以土地作为生存的依托,而土地的不可迁移性决定了他们必然生活在彼此非常熟悉的乡土熟人社会里,聚族而居的乡村生活以及家庭生活中的血缘亲情都促进了人们之间经常性的面对面互动生活在这种狭小、封 闭的社会环境中的人们不可能挣脱情感的“束缚”而按理性规则来行事,因为在这样一种社会背景下,遵循情感规则本身就是最好的理性选择所以,在这种社会里,人际关系结构表现为情感型自然就成为理所当然的事情了,因而以情感为核心的人际关系结构实际上是中国传统社会结构特质在人际关系中的一种折射有?重庆社会科 学’?? ? ?’?’ 姗姗西? 哪麟撕琦撇继舞?绷 组 姗黝月 招哪麟姗秘麟缨继姗酬翻 溯栩 徽 恶 漪耀幽幽朋 渊姗毖 黝? ?瞥龚塑娜成 洲翻理翻脚洲幽绷留腿脚 撰蟹娜?姗姗姗撇幽麒咖删渊撇溯姗撇姗瀚礁姗删腿撇幽?翻姗撇珊硼姗撇魏绷瞬?濒 鹦既黯薯魏键黝黝鹅鹦翻淄缨撕鹃黔粉绷翩瓤鳗瀚翁 端瞪耀绷鬓?洲? ? 塌卿活呱翻熊 瞬翻翻豁社会学费孝通先生在研究中国乡土社会时所 提出的与人之间“共同在场”??。

一? ? ?? ?? ??的面对面互“差序格局”这一观点,就是对中国社会以血缘、动越来越成为不太可能或没有必要时间和空间对地缘为生活中心的传统社会人际关系结构的准确概人的束缚越来越小,社会流动的机会也正以前所未括他认为,中国人在处理与他人的关系时“好像有的速度在迅速增加,人与人之间保持长时间互动把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波的条件正在逐步丧失再加上市场经济本质上要求纹每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中人们按照理性规则行事,法理社会更是规则统治的心被圈子的波纹所推及 的就发生联系每个人在王国,社会分化使得人与人之间异质性、多样性更某 一时间某一地点所动用 的圈子是不一定相同趋明显,人际关系越来越靠相互依赖的“有机团的这种关系就“像水的波纹一样。