语文版-高中语文-必修5-第4单元-神游物外课件.ppt

神游物外神游物外庄子庄子　　与齐宣王、魏惠王同时，与惠施为友　　与齐宣王、魏惠王同时，与惠施为友曾做过蒙地漆园小吏，管理生产漆的工匠曾做过蒙地漆园小吏，管理生产漆的工匠后来厌恶政治，脱离仕途，靠编草鞋糊口，后来厌恶政治，脱离仕途，靠编草鞋糊口，过着隐居生活过着隐居生活 个人简历个人简历 庄子庄子（约前（约前369~369~前前286286）），名，名 ，， 时期时期 人，著名人，著名的的 ，， 的重要代表，与老子并为的重要代表，与老子并为 庄子的主要思想是庄子的主要思想是 在政治上，他主张在政治上，他主张无为而治无为而治为了现实为了现实的束缚和苦闷，他还倡导精神超脱，主张的束缚和苦闷，他还倡导精神超脱，主张彻底屏除世俗名利地位之心，入于精神自彻底屏除世俗名利地位之心，入于精神自由的由的“逍遥逍遥”之境之境。

周周战国战国宋国蒙宋国蒙 道家学派道家学派““老庄老庄””清静无为清静无为思想家、文学家思想家、文学家 《庄子》•　《庄子》一书，今存 篇，分为 ，是庄子所作， 和 ，学术界认为是他人伪作文笔 ，想象 ，气势 《庄子》善于虚构，大多是寓言作品，“寓真于诞，寓实于玄（深奥、玄妙）”想象丰富，多用夸张、比喻、拟人等修辞方法从文学价值方面讲，《庄子》一书展现出的浪漫主义才力，更为后世称道和借鉴鲁迅先生说:"其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也"（《汉文学史纲要》）郭沫若说："以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有"（《庄子与鲁迅》）也有人称他的作品是"文学的哲学、哲学的文学" 33内篇内篇7 7波澜壮阔杂篇杂篇1111外篇外篇1515奇特丰富汪洋恣肆 庄子生活在社会矛盾极其复杂的乱世战时，诸侯征战不已，暴君佞臣杀人如麻他的志向抱负在现实中不可能实现，无法获得生命的自由，于是，他以追求精神上的自由来逃避纷乱的现实希望在精神上天马行空、无所羁绊，让精神的生活去解放作为形体的生命，从而达到物我两忘、超然物外的绝对自由。

疏通文意北冥有鱼，其名为鲲鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云是鸟也，海运则将徙于南冥，——南冥者，天池也通“溟”取消句子独立性形作动 奋飞1、从这段看，鲲鹏的形象如何呢？用了什么手法？ 用夸张的手法极写鲲、鹏形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美，充满浓郁的浪漫主义色彩《齐谐》者，志怪者也 《谐》之言曰“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也2、文章引用《齐谐》的内容补充说明了鹏的飞行条件有那些？想证明庄子的什么观点？ 补充说明大鹏是朝南飞的，是乘六月的风去的 作者以此证明大鹏的飞行也是“有所待”的即大鹏的飞行需要风，如果没有风就不能飞的高远野马也，尘埃也，生物之以息相吹也天之苍苍，其正色也？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣3、文章为何还要写“野马”“尘埃”等事物？使用了什么手法？想证明庄子的什么观点？运用对比的手法，证明山野中的“野马”、“尘埃”，以及空气中的“生物”都由风吹而动与鲲、鹏相比，它们很渺小，但是它们想要动起来，依然要有所凭借，即有所待且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。

覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也风之积也不厚，则其负大翼也无力故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏，而后乃今将图南蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮之二虫又何知？4、蜩和学鸠为什么笑？那作者的态度又是怎样的呢？ 作者以行路备粮的比喻进行反驳：无论是到野外的人还是到远方的人都需要吃饭；无论是鹏还是蜩，都需要依靠风力才能飞翔适莽苍者”“适百里者”“适千里者”的备粮各有不同是因为行程远近不一样鹏鸟、蜩蝉、学鸠体形不一样，因而凭借的风力不一样蜩和学鸠嗤笑鹏其实是认识不到自己与鹏的差异和自身的“所待”，所以作者直斥其无知归纳第一段段意：归纳第一段段意：万物都有所待；都没有绝对自由鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力水雾尘埃：要靠气息相吹大舟无力：因为积水不深杯水胶地：因为水浅舟大蜩鸠嘲鹏：不知自己“所待”远行所待：备粮，越远所待越多n根据上面分析，可以归纳首段段意如下：n阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的。

 小知不及大知，小年不及大年奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？通智一层：不可达到二层：不能了解宾语前置而今1、这几句话作者例举了哪些事例？2、你们认为朝菌、蟪蛄、冥灵、彭祖、大椿是逍遥的吗？3、众人希望和彭祖一样长寿，如何理解作者的“不亦悲夫”？ 人只看到了自己的寿命没有彭祖长，而没有看到其实彭祖的寿命相对于冥灵、大椿还是很短的，而即使大椿、冥灵能活多少万年，它们的寿命仍然是有尽的，而不是“无穷”的所以，庄子认为人们可悲的地方在于不懂得彭祖的生命也是有限的，一样受到年的牵制汤之问棘也是已穷发之北，有冥海者，天池也有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名曰鲲有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云；抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也而彼且奚适也？”此小大之辩也通矣通矣不生草木之地不生草木之地兼词，于此，译为在这里兼词，于此，译为在这里长长穿过穿过到到……去去宾语前置宾语前置 奚：哪里奚：哪里名作状，向上名作状，向上古代长度单位古代长度单位名作动，落下名作动，落下飞翔的最高限度飞翔的最高限度通辨通辨“汤之问棘”这段话与前文内容相似，是不是一种重复？为什么？不是，是对篇首内容的印证与补充，在不是，是对篇首内容的印证与补充，在论证上，与篇首内容相照应。

论证上，与篇首内容相照应 文中例举了“朝菌”、“蟪蛄”、“冥灵”、“大椿”、“彭祖”、“鲲鹏适南”、“斥鴳笑之”等事例，想证明什么观点？朝菌蟪蛄此小年也朝菌蟪蛄此小年也冥灵大椿此大年也冥灵大椿此大年也鲲鹏适南此大智也鲲鹏适南此大智也斥鴳笑之此小智也斥鴳笑之此小智也万万物物皆皆有有所所待待且且有有大大小小之之分分故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣而宋荣子犹然笑之且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣彼其于世，未数数然也虽然，犹有未树也通智通智 才才智智符合符合动词的使动用动词的使动用法，使法，使……满满意意通通“能能”动词的使动用法，使动词的使动用法，使……信任信任更加更加劝勉劝勉非难非难认识认识分际分际通辨通辨界限界限急切追求的样子急切追求的样子作者列举“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者这些能够做官的人的目的是什么？ 说明这些人没有达到逍遥的境界在现实社会说明这些人没有达到逍遥的境界在现实社会中，有些人的才能可以胜任一官的职守，行为可以中，有些人的才能可以胜任一官的职守，行为可以符合一乡的俗情，德性可以投合君主的心意而取得符合一乡的俗情，德性可以投合君主的心意而取得一国的信任，这些人自鸣得意，以为自己生活的很一国的信任，这些人自鸣得意，以为自己生活的很惬意，其实他们和蜩与学鸠一样目光短浅，没有认惬意，其实他们和蜩与学鸠一样目光短浅，没有认识到自己受到功名利禄的束缚，依然无法摆脱各种识到自己受到功名利禄的束缚，依然无法摆脱各种制约，因此远远没有达到逍遥的境界。

制约，因此远远没有达到逍遥的境界夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反彼于致福者，未数数然也此虽免乎行，犹有所待者也若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名乘风乘风十天十天通又通又通返通返动词使动用法动词使动用法 使使……到来到来依靠依靠顺应顺应驾驭，把握驾驭，把握通辨通辨宾语前置宾语前置忘掉自我，不受外物忘掉自我，不受外物的束缚，达到恬淡自的束缚，达到恬淡自适的境界适的境界去掉功名利去掉功名利禄之心，不禄之心，不汲汲追逐外汲汲追逐外物忘怀荣辱得失，忘怀荣辱得失，褒贬任人褒贬任人列子是否达到了逍遥？ 列子比宋荣子更进一步，能乘风而行，列子比宋荣子更进一步，能乘风而行，不汲汲于利益，但他仍然没有达到逍遥，因不汲汲于利益，但他仍然没有达到逍遥，因为他虽然可以免于行走，可依然有所待，即为他虽然可以免于行走，可依然有所待，即要依靠风才能飞行要依靠风才能飞行庄子认为真正的逍遥应该怎么样？ 庄子认为真正的逍遥是摆脱了一切依赖限庄子认为真正的逍遥是摆脱了一切依赖限制，能够顺应自然的限制，能够顺应自然的制，能够顺应自然的限制，能够顺应自然的规律，把握六气的变化，以游于无穷的境域，规律，把握六气的变化，以游于无穷的境域，这样才达到了真正的逍遥。

这样才达到了真正的逍遥小组合作，理清文章的论证思路万物皆有所待万物皆有所待万物所待有万物所待有“大小之辩大小之辩”世人亦世人亦“有所待有所待”什么才是什么才是“逍遥游逍遥游”怎样才能达到怎样才能达到“逍遥游逍遥游”的境界的境界。