小学生文言文必读课件.ppt

小小小小学学学学生生生生文文文文言言言言文文文文必必必必读读——文文言言文文(成成语)补充充学学习1整理课件　　　　　　　　　　　　　　 揠苗助揠苗助长                宋人有闵(mǐn,忧虑)其苗不长而揠(拔)之者，茫茫然(疲劳的样子)归，谓其人(他家里人)曰：“今日病矣(累坏了)！予(我)助苗长矣！”其子趋(快跑)而往视之，苗则槁(gǎo，枯萎)矣天下之不助苗长者寡矣以为无益而舍之(放弃它)者，不耘苗者也；助(帮助)之长(长高)者，揠苗者也，非徒无益，而又害之　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ——《孟子•公孙丑上》 【中心思想】本成语故事讲述的是一位古代宋人为了使自己田地里的禾苗长得快，便将禾苗往上拔，结果禾苗反而快速地枯萎了客观表现出事物的发展自有它的规律，纯靠良好的愿望和热情是不够的，很可能效果还会与主观愿望相反这一道理这一寓言还告知一具体道理："欲速则不达"，”心急吃不了热豆腐“，要尊重自然规律2整理课件           守株待兔守株待兔  　　　　　　宋人有耕者，田中有株(露出地面的树桩)，兔走(跑)触株，折颈而死，因释其耒(lěi 古代的一种农具)而守株，冀(希望)复得兔。

兔不可复得，而身为宋国笑　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ——《《韩非子》非子》【寓意】既讽刺了懒汉思想，也批判了经验主义这告诉我们，切不可把偶然的侥幸作为做事的根据，如果抱着侥幸的心理，片面地凭着老经验去办事，一般是不会成功的3整理课件            自相矛盾自相矛盾　　　　　　人有鬻(yù，卖)矛与盾者，誉(夸耀)其(他的)盾之坚，物(东西)莫能陷(刺破)也，俄而(过了一会)又誉其矛曰：“吾矛之利(锋利)，物无不陷也人应(接着问)之曰：“以(用)子之矛陷子之盾何如(怎么样)？”其人弗(fú,不)能应(回答)也                        　 ——(选自《韩非子》)【中心思想】：【中心思想】：　　《矛与盾》说的是一个人同时夸耀自己所卖的矛和盾，因自相抵触而不能自圆其说，告诫人们说话、办事要实事求是，不要言过其实，自相矛盾《矛与盾》的寓意是说话办事要说实话，办实事，不要违背了事物的客观规律，自己先说服不了自己；也比喻自己说话做事前后矛盾或抵触 出自《韩非子·难一》有关成【有关成语】：自相矛盾】：自相矛盾   以子之矛，攻子之盾以子之矛，攻子之盾4整理课件           精精卫填海填海 　　      又北二百里，曰(叫作)发鸠之山(古代传说中的山名 )，其上多柘木，有鸟焉，其状如乌(乌鸦 )，文首(头上有花纹)，白 喙，赤足，名曰：“精卫”，其鸣自詨(音同“笑”。

它的叫声是在呼唤自己的名字)是(这)炎帝之少女(小女儿)，名曰女娃女娃游于东海，溺而不返，故(所以)为精卫，常衔西山之木石，以堙(音同“音”填塞)于东海漳水出焉，东流注于河    ——《山海经》【寓意】说明了做任何事都要坚持不懈，勇往直前，永不言弃；面对厄运要知难而进，要对自己抱有信心，做到问心无愧后世人们也常常以“精卫填海”比喻志士仁人所从事的艰巨卓越的事业5整理课件                     掩耳盗掩耳盗铃       范氏之亡(逃亡)也，百姓有得钟(古代的打击乐器)者，欲负而走，则(但是 )钟大不可负(用背驮东西)；以锤(槌子或棒子)毁之，钟况((huàng))然(形容钟声)有  声恐人闻之而夺己也，遽(立刻)掩其耳恶人闻之，可也；恶(害怕)己自闻之，悖((bèi)荒谬)也！                                          ——《吕氏春秋·自知》字面意思：把耳朵捂住偷铃铛,以为自己听不见别人就会听不见【寓意】比喻自欺欺人6整理课件              画蛇添足画蛇添足　　      楚有祠(祭祀)者，赐其舍人(门客)卮((zhī)古代的一种盛酒器)酒。

舍人相谓(互相商议)曰：“数人饮之不足，一人饮之有余请画地为蛇(要求大家在地上画蛇)，先成者饮酒　　 一人蛇先成(完成)，引(拿，举)酒且(准备)饮之，乃左手持卮，右手画蛇曰：“吾能为之足！”未成，一人之蛇成，夺其卮曰：“蛇固(本来，原来)无足，子安能(哪能)为(给)之足？”遂(于是、就)饮其酒　　为蛇足者，终(最后)亡其酒  《战国策·齐二》                      【寓意】为人处世，不能总是觉得自己比别人高明，十分了不起，于是不顾客观实际，主观武断，否则，对人对事，总是有害的多此一多此一举，往往会让你失去很多，造成不必要的损失7整理课件                   郑人人买履履        郑(郑国)人有欲买履者，先自度(duó,量)其足，而置之(指代量好的尺码)其坐(座位)，至之(待到去)市而忘操(拿)之已得履，乃曰：“吾忘持度(尺码)反(同“返”)归取之及(等到)反，市罢 (散)，遂不得履人(有人)曰：“何不  试之以足？”曰：“宁(宁可)信度，无(不要)自信也                                        ——选自《韩非子》【寓意】【寓意】说明做事要善于明做事要善于变通，要根据通，要根据实际情况做事；做事不情况做事；做事不能迷信教条；能迷信教条；讽刺了那些固刺了那些固执己己见，死守教条，不知，死守教条，不知变通，不通，不懂得根据客懂得根据客观实际采取灵活采取灵活对策的人。

策的人8整理课件           刻舟求刻舟求剑   　　　　　　楚人有涉江(渡)者，其剑自舟中坠(掉下去)于水，遽(急忙)契(刻)其 舟，曰：“是(这里)吾剑之所从坠舟止，从(按照、依照)其所契者(刻有记号的地方)入水求之舟已行矣，而剑不行，求剑若此(如此、像这样)，不亦惑乎(不也太糊涂了吗)？　　　　　　　　      ——《吕氏春秋》【寓意】告告诉我我们要考要考虑情况的情况的变化，按照事物的化，按照事物的发展来展来办事事 世界上的事物，总是在不断地发展变化，人们想问题、办事情，都应当考虑到这种变化，适合于这种变化的需要9整理课件             铁杵磨杵磨针　　　　　　磨针溪，在眉州(今四川眉山一带)象耳山 下世传(历史上传说)李太白(李白，唐朝著名诗人)读书山中，未成，弃去过小溪，逢老媪 (ao,年老的妇女)，方(正)磨铁杵(棒槌)，问之 (指代老媪)，曰：“欲作针太白感其意(被老媪的言行所感动)，还(回家)卒业(完成学业)媪自言姓武今溪旁有武氏岩　　　　　　　       ——选自《方舆胜览》 【寓意】比喻只要有恒心，肯努力，做任何事情都能成功10整理课件             五十步笑百步五十步笑百步梁惠王曰：“寡人之于国也,尽心焉耳矣。

河内凶(荒年),则移其民于河东,移其粟于河内河东凶亦然(也是这样)察邻国之政,无如寡人之用心者邻国之民不加(更)少,寡人之民不加多,何也？”  孟子对曰：“王好战,请以战喻填然（形容鼓声）鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走或百步而后止,五十步而后止以五十步笑百步,则何如？” 曰：“不可直不百步耳，是亦走也 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也　　　　　　 ——选自《孟子·梁惠王上》 字面意思：孟子用“作作战时后退了五十步的人后退了五十步的人讥笑后退了百步笑后退了百步的人的人””这个例子劝梁惠王不要过于自大寓意】比喻自己跟别人有同样的缺点错误，只是程度上轻一些，却毫无自知之明地去讥笑别人11整理课件　　　　　　　　　　狐假狐假(假借，凭借)虎威虎威　　　　　　虎求(寻求，寻找)百兽而食之，得狐狐   曰：“子(你)无敢食我也！天帝使我长(zhang派    遣)百兽，今子食我，是逆天帝命也子以我   为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之   见我而敢不走乎虎以为然(对的，正确的)，故遂(于是)与之行兽见之皆(都)走(逃跑)虎不知兽畏(害怕)己而走也，以为畏狐也　　　                         ——《战国策·楚策一》【寓意】仰仗或倚仗别人权势来欺压恐吓人。

12整理课件           滥竽充数竽充数  　　　　　　齐宣王使(叫)人吹竽(古代一种乐器), 必三百人南郭处士(没做过官的读书人)请为王吹竽，宣王悦之，廪食(lin，官府发给的粮食)以数百人宣王死，湣王立，好一一听之，处士逃　　　                     ——选自《韩非子》   字面意思是说：不会吹竽的人混在吹竽的队伍里充数寓意】比喻没有真才实学的人混在内行人之中，以次充好13整理课件            望梅止渴望梅止渴 　　　　　魏武(曹操)行役失汲道(行军找不到取水的地方)，三军皆渴，乃令曰：“前有大  梅林饶子(饶，丰富、多果实结得很多)，甘  酸可以解渴士卒闻之，口皆出水  乘此得及前源(借此部队坚持走到前面有水源的地方)   　　　　　　　　　　　——[南朝•宋]  刘义庆原意是梅子酸，人想吃梅子就会流涎，因而止渴寓意】比喻愿望无法实现，用空想安慰自己14整理课件           南南辕北北辙           魏王欲攻邯郸，季梁谏曰："今者臣来，见人於太行，方北面而持其驾(车)，告臣曰：‘我欲之楚’臣曰：‘君之楚，将奚为北面？’曰：‘吾马良。

’曰：‘马虽良，此非楚之路也’曰：‘吾用多’臣曰：‘用虽多，此非楚之路也’曰：‘吾御(车夫)者善(技术好，善于)’此数(几个，几样)者愈善而离楚愈远耳今王动欲成霸王(指建立王业)，举欲信於天下恃(依仗)王国之大，兵之精锐，而攻邯郸，以广(扩大)地尊(提高)名，王之(到)动愈数，而离王(wàng称霸)愈远耳犹至楚而北行也"             ——(选自《战国策》)  字面意思是心想往南而车子却向北行寓意】比喻行动和目的正好相反15整理课件与善人居与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化(教化，同化)矣与不善人居，如入鲍鱼之肆(市场，店铺)，久而不闻其臭，亦与之化矣丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所处者焉寓意】近朱者赤，近墨者黑人以群分，物以【寓意】近朱者赤，近墨者黑人以群分，物以类聚我我们应当当亲君子，君子，远小人，小人，谨慎慎选择朋友与善人居由俭入(进入)奢易，由奢入俭难饮食衣服，若思得之艰难，不敢轻易费用(花费，使用)酒肉一餐，可办粗饭几日；纱绢一匹，可办粗衣几件不馋不寒足矣，何必图好吃好着？常将有日思无日，莫待无时思有时，则子子孙孙常享温饱矣字面意思：由字面意思：由节俭进入奢侈（是）容易（的），由奢侈入奢侈（是）容易（的），由奢侈进入入节俭（却）困（却）困难（了）。

了）寓意】坏的【寓意】坏的习惯很易养成，好的很易养成，好的习惯却不容易学会却不容易学会1 13. 3. 五官争功五官争功 口与鼻争高下 口曰：“我谈古今是非，而何能居上我？” 鼻曰：“饮食非我不能辨 眼谓鼻曰：我近鉴毫端，远观天际，唯我当先又谓眉曰：“尔有何功居上我？” 眉曰：“我虽无用，亦如世有宾客，何益主人？无即不成礼仪若无眉，成何面目？”小古文一百篇字面意思：口、鼻、眼、眉等五官互相争功，字面意思：口、鼻、眼、眉等五官互相争功，认为自己才最重要自己才最重要启示】【启示】讽刺妄自尊大的个人主刺妄自尊大的个人主义强调个体必个体必须在和在和谐的集体的集体中才能中才能发挥作用经典诵读 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者——《雍也》【译文】孔子说：“懂得学习的人比不上喜爱学习的人；喜爱学习的人比不上以此为乐的人解释】对于学习，了解怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐的人比比喻学学习知知识或本或本领，知道它的人不如，知道它的人不如爱好它的人接受得快，好它的人接受得快，爱好它的人不如以此好它的人不如以此为乐的的人接受得快。

人接受得快学习的三层境界：知知 、好、、好、 乐知之不如好之知之不如好之36. 36. 学学习习•子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋 自远方来，不亦乐乎？人不知而 不愠，不亦君子乎？”•子曰：“温故而知新，可以为师矣•子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆•子曰：“由！诲汝知之乎！知之为知之， 不知为不知，是知也小古文一百篇【启示】【启示】讲学学习方法和个人修养方法和个人修养, ,启启发人人们热爱学学习, ,对学学习就要象就要象对远方来的朋友一方来的朋友一样. .别人人对自己的不理解自己的不理解, ,要不愠要不愠. .1 14. 4. 读书读书      飞禽走兽, 饥知食,渴能饮,又能营巢穴为休息之所.其异者,能为人言.惟不知读书,故终不如人.人不读书 ,则于禽兽何异？小古文一百篇字面意思：字面意思：动物和人有相同点但有因学物和人有相同点但有因学习能力而不如人能力而不如人类，人，人类不不读书，和，和动物没有区物没有区别启示】【启示】劝解人解人们认真真读书1 15. 5. 读书读书有三到有三到    读书须有三到：心到、眼到、口到。

心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记也不能久也三到之中，心到最急心既到矣，眼口岂有不到者乎？小古文一百篇读书要注意三到：心眼口三者合一，其中，心最重要，用心要注意三到：心眼口三者合一，其中，心最重要，用心专一一才能牢才能牢记1 16. 6. 读书读书需有疑需有疑    读书，始读，未知有疑；其次，则渐渐有疑；中则节节有疑过了这一番，疑渐渐释，以至融会贯通，都无所疑，方始是学读书无疑者须教有疑,有疑，却要无疑,到这里方是长进小古文一百篇不能尽信不能尽信书，我，我们对于于书本上的知本上的知识要学会分辨，敢于要学会分辨，敢于质疑1 18. 8. 称称   象象 曹操得巨象欲知其轻重, 不能称操之幼子名冲,告操曰:“置象于船上,刻其水痕所至去象,将他物积载船中,使水及原痕复称他物, 则象重可知矣小古文一百篇【寓意】年【寓意】年龄不在大小，关不在大小，关键是遇事要善于是遇事要善于观察，开察，开动脑筋想筋想办法，小孩也能法，小孩也能办大事1 19. 9. 道道边边李苦李苦 王戎七岁，尝与诸小儿游。

看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动人问之，答曰；：“树在道边而多子，此必苦李取之，信然小古文一百篇字面意思：王戎小字面意思：王戎小时候因候因为善于思考善于思考, ,判断出路判断出路边无人无人摘的李子一定是苦的摘的李子一定是苦的, ,才没有像其他的小朋友一才没有像其他的小朋友一样““受受骗上当上当””【寓意】看事物不能只看表面【寓意】看事物不能只看表面, ,要要认真真观察察, ,认真思考真思考, ,认真分析真分析, ,那那样就不会被事物的表面就不会被事物的表面现象蒙蔽2 20. 0. 破瓮救友破瓮救友 光生七岁，凛然如成人，闻讲《左氏春秋》，爱之，退为家人讲，即了其大旨自是手不释书，至不知饥渴寒暑群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃去，光持石击瓮破之，水迸，儿得活小古文一百篇【启示】告【启示】告诉了我了我们做事一定要沉着、冷静，同做事一定要沉着、冷静，同时也要也要向司向司马光学光学习21. 21. 孔融孔融让让梨梨    孔融四岁，与诸兄同食梨，融独择小者，父问故，融曰，儿年幼，当取小者小古文一百篇【启示】【启示】 凡事凡事应该懂得懂得谦让的礼的礼仪。

31. 31. 欧阳苦欧阳苦读读•欧阳公四岁而孤，家贫无资太夫人以荻画地，教以书字多诵古人篇章及其稍长，而家无书读，就闾里士人家借而读之，或因而抄录以至昼夜忘寝食，惟读书是务自幼所作诗赋文字，下笔一如成人小古文一百篇【启示】【启示】 只有勤学苦只有勤学苦练、、专心致志、肯下苦功夫，才心致志、肯下苦功夫，才能取得成功能取得成功32. 32. 推推 敲敲•岛初赴举京师，一日驴上得句云：“鸟宿池边树,僧敲月下门始欲着“推”字,又欲着“敲”，练之未定,遂于驴上吟哦,时时引手作推敲之势时韩愈吏部权京兆，岛不觉冲至第三节左右拥至尹前,岛俱对所得词句云云韩立马良久，谓岛曰：“作敲字佳矣遂于并辔而归流连论诗，与为布衣之交小古文一百篇【启示】【启示】 做文章或做事做文章或做事时，反复琢磨，反复斟酌反复琢磨，反复斟酌33. 33. 怀怀素写字素写字•怀素居零陵时，贫无纸可书，乃种芭蕉万余株，以蕉叶供挥洒，名其庵曰“绿天” 书不足，乃漆一盘书之，又漆一方板，书之再三，盘板皆穿小古文一百篇【启示】只有勤学苦【启示】只有勤学苦练、、专心致志、肯下苦功夫，才能心致志、肯下苦功夫，才能取得成功取得成功34. 34. 王冕好学王冕好学• 王冕者，诸暨人。

七八岁时，父命牧牛陇上，窃(偷偷地，私自)入学舍，听诸生诵书；听已，辄(就)默记暮归，忘其牛，或牵牛来责蹊田，父怒挞之已(随后)而复如初母曰:“儿痴如此，曷(同“何”，怎么，为什么)不听(听任，放任)其所为？”冕因去，依(靠)僧寺以(来)居夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦佛像多土偶，狞恶可怖，;冕小儿，恬(坦然)若不知 小古文一百篇【启示】【启示】①①读书要有要有浓厚的厚的兴趣，趣，坚持不懈；持不懈；②②父母要父母要能能发现孩子的天孩子的天赋，培养，培养兴趣特趣特长，尊重子女的，尊重子女的选择等35. 35. 宋濂嗜学宋濂嗜学•余幼时即嗜学家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠录毕，走送之，不敢稍逾约以是人多以书假余余因得遍观群书小古文一百篇字面意思：宋濂是一个勤字面意思：宋濂是一个勤奋好学的人无好学的人无论在什么条件在什么条件下他都很努力学下他都很努力学习启示】我启示】我们应该向宋濂学向宋濂学习他那他那种不怕种不怕艰难困苦依然努力困苦依然努力读书的精神37. 37. 道与德道与德•子曰：“朝闻道，夕死可矣•子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内 自省也。

•子曰：“德不孤，必有邻小古文一百篇【启示】真理高于一切，要看到【启示】真理高于一切，要看到别人的人的长处并学并学习，同，同时看到看到别人的短人的短处就自我反省并改正（就自我反省并改正（择其善者而从之，其善者而从之，其不善者而改之）其不善者而改之）38. 38. 君子与小人君子与小人•子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚•子曰：“君子喻于义，小人喻于利•子曰：“君子泰而不骄，小儿骄而不 泰•子曰：“君子欲讷于言而敏于行小古文一百篇字面意思：君子心胸坦字面意思：君子心胸坦荡、重情、重情义、、谦虚、寡言善行；小人虚、寡言善行；小人心胸狭窄、唯利是心胸狭窄、唯利是图、得意忘形、、得意忘形、说得好听得好听( (行行浊言清言清) )启示】我【启示】我们要学要学习君子的高君子的高风亮亮节，而不能做奸，而不能做奸险小人39. 39. 意志和品意志和品质质•子曰：“譬如为山未成一篑止，吾止也吾譬如平地，虽覆一篑，进，吾 往也•子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也•子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也小古文一百篇【启示】【启示】①①事情的成事情的成败关关键是个人主是个人主观能能动性，个人意志决性，个人意志决定成定成败。

②②做人要有志向做人要有志向③③人要有人要有坚强的意志，要不畏困的意志，要不畏困难40. 40. 孝孝   •孟懿子问孝子曰：“无违•孟武伯问孝子曰：“父母唯其疾之忧•子游问孝子曰：“今之孝者，是谓能养至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”•子夏问孝子曰：“色难有事，弟子服其劳有酒食，先生馔(zhuàn)，曾是以为孝乎？”小古文一百篇字面意思：孔子字面意思：孔子对于不同的人，于不同的人，对““孝孝””有不同的解有不同的解释①①不不违背父母的意思背父母的意思②②关系父母健康关系父母健康③③尊敬父母尊敬父母④④让父父母和母和颜悦色（察言悦色（察言观色）色）【启示】因材施教，灵活用不同方法【启示】因材施教，灵活用不同方法处理不同的事理不同的事4141、叶公好、叶公好龙龙 叶公子高好叶公子高好龙，，钩以写以写龙，，凿以以写写龙，屋室雕文以写，屋室雕文以写龙于是夫龙闻而下之，而下之，窥头于牖，施尾于堂叶公于牖，施尾于堂叶公见之，弃而之，弃而还走，失其魂魄，五色无走，失其魂魄，五色无主是叶公非好主是叶公非好龙也，好夫似也，好夫似龙而非而非龙者也小古文一百篇【寓意】比【寓意】比喻自称自称爱好某种事物，好某种事物，实际上并上并不是真正不是真正爱好，甚至是惧怕、反感。

好，甚至是惧怕、反感4343、、买椟还买椟还珠珠 楚人有楚人有卖其珠于其珠于郑者，者，为木木兰之之柜，熏以桂椒，柜，熏以桂椒，缀以珠玉，以珠玉，饰以玫瑰，以玫瑰，辑以翡翠郑人人买其其椟而而还其珠此可其珠此可谓善善卖椟矣，未可矣，未可谓善鬻珠也善鬻珠也小古文一百篇字面意思：字面意思：买来装珍珠的木匣退来装珍珠的木匣退还了珍了珍珠启示】比珠启示】比喻没有眼力，取舍不当没有眼力，取舍不当买椟还珠是一个珠是一个贬义词，与它相近的，与它相近的词语有：舍本逐末、本末倒置、反裘有：舍本逐末、本末倒置、反裘负薪、薪、舍本求末、取舍不当舍本求末、取舍不当小古文一百篇奕秋学奕 弈秋(下棋)，通国(全国)之善弈者也使弈秋诲(教导)二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援(引，拉)弓缴(zhuó,带丝绳的箭)而射之虽与之俱(一起)学，弗(不)若之矣(了)为(因为)是其智弗若与？曰：非然也8181经典诵读【感悟】　学【感悟】　学习任何任何东西都不要三心二意，西都不要三心二意，要要专心致志才能学好心致志才能学好东西西39整理课件小古文一百篇纪昌学射 甘蝇，古之善射者，彀弓而兽伏鸟下。

弟子名飞卫，学射于甘蝇，而巧过其师纪昌者，又学射于飞卫飞卫曰：“尔先学不瞬，而后可言射矣纪昌归，偃卧其妻之机下，以目承牵挺二年之后，虽锥末倒眥，而不瞬也以告飞卫飞卫曰：“未也，必学视而后可，视小如大，视微如著，而后告我昌以牦悬虱于牖，南面而望之，旬月之间，浸大也；三年之后，如车轮焉以睹余物，皆丘山也乃以燕角之弧，朔蓬之竿射之，贯虱之心而悬不绝以告飞卫，飞卫高蹈拊膺曰：“汝得之矣8282经典诵读40整理课件小古文一百篇蜀鄙二僧 天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣人之为学有难易乎?学之,则难者亦易矣;不学,则易者亦难矣 蜀之鄙(边界)，有二僧其一贫，其一富贫者语于富者：“吾欲之(去)南海，何如?”富者曰：“子何恃(凭什么，拿什么)而往?”曰：“吾一瓶—钵足矣富者曰：“吾数年来，欲买舟而下，犹未能也子何恃而往!”越明年，贫者自南海还，而以告富者富者有惭色 西蜀之去南海,不知几千里也,僧富者不能至而贫者至焉人之立志,顾(反问，难道，竟然)不如蜀鄙之僧哉? (清·彭端淑(白鹤堂诗文集)8383经典诵读41整理课件小古文一百篇师旷论学晋平公问于(向)师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。

师旷曰：“暮，何不炳(点燃)烛乎?"平公曰：“安(反问，怎么，如何)有为人臣而戏(戏弄)其君乎?”师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎？臣闻之，少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明，孰与(字面意思：与谁，实际意思：还不如，常用于反问语气)昧(昏暗)行乎？”平公曰：“善哉!” 选自西汉刘向编《说苑· 建本》8484经典诵读【寓意】一个人要有活到才老学到老的精神寓意】一个人要有活到才老学到老的精神42整理课件小古文一百篇教学相长 虽有嘉肴，弗食不知其旨有嘉肴，弗食不知其旨也；也；虽有至道，弗学不知其善有至道，弗学不知其善也是故学然后知不足，教然也是故学然后知不足，教然后知困知不足，然后能自反后知困知不足，然后能自反也；知困，然后自也；知困，然后自强也故曰：也故曰：教学相教学相长也8585经典诵读43整理课件小古文一百篇歧路亡羊 杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之杨子曰：“嘻！亡一羊，何追之者众？”邻人曰：“多歧路既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣 曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉吾不知所之，所以反也8686经典诵读44整理课件小古文一百篇破釜沉舟 项羽已杀卿子冠军，威震楚国，名闻诸侯。

乃谦当阳君、蒲将军将卒二万渡河，救巨鹿战少利，陈余复请兵项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜瓦，烧庐舍，持三日粮已示士卒必死，无一还心于是至围王离，与秦军遇，九战，绝其甬道，大破之，杀苏角，虏王离8787经典诵读45整理课件小古文一百篇惊弓之鸟 更羸与魏王处京台之下，仰见飞鸟更羸谓魏王曰：“臣为王引弓虚发而下鸟魏王曰：“然则射可至此乎？”更羸曰：“可 有间，雁从东方来，更羸以虚发而下之魏王曰：“然则射可至此乎？”更羸曰：“此孽也王曰：“先生何以知之？”对曰：“其飞徐而鸣悲飞徐者，故疮痛也；鸣悲者，久失群也，故疮未息，而惊心未至也闻弦音，引而高飞，故疮陨也8888经典诵读46整理课件小古文一百篇塞翁失马 近塞上之人，有善术者，马无敌亡而入胡人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战近塞之人，死者十九此独以跛之故，父子相保8989经典诵读47整理课件小古文一百篇扁鹊见蔡桓公 扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠(读音cou)理，不治将恐深。

桓侯曰：“寡人无疾扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治将益深桓侯不应扁鹊出，桓侯又不悦居十日，扁鹊复见曰：“君子病在肠胃，不治将益深桓侯又不应扁鹊出，桓侯又不悦居十日，扁鹊望桓侯而还走桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也今在骨髓，臣是以无请矣居五日，桓公体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣，桓侯遂死9090经典诵读48整理课件小古文一百篇伯牙绝弦伯牙/善/鼓琴，钟子期/善听伯牙/鼓(弹)琴，志在高山，钟子期曰：“善哉(语气词)，峨(高)峨兮(语气词)/若/泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋(广大)兮/若/江河！”伯牙/所念，钟子期/必得之子期死，伯牙/谓/世再无知音，乃/破琴/绝弦，终身/不复鼓9090经典诵读49整理课件两小儿辩日《列子·汤问》孔子/东游，见/两小儿/辩斗，问/其故一儿曰：“我以(认为)/日始出时/去(离)人近，而/日中(正午)时/远也一儿/以日初远，而/日中时/近也一儿曰：“日初出/大如车盖，及(到)日中/则如盘盂，此不为/远者小/而近者大乎？”一儿曰：“日初出/沧沧凉凉(清凉)，及其日中/如探汤(热水)，此不为/近者热/而远者凉乎？”孔子/不能决(判断)也。

两小儿/笑曰：“孰(谁)为汝(你)/多知乎？”关尹子教射《列子·说符》列子学射，中矣，请(请教)于关尹子尹子曰：“子知子之所以中(中)者乎?”对曰：“弗(不)知也关尹子曰：“未可退(告辞回去)而习之三年，又以报关尹子尹子曰：“子知子之所以中乎？”列子曰：“知子矣关尹子曰：“可矣，守而勿失也寓意】【寓意】这个故事告个故事告诉人人们，学，学习一种本一种本领，既要知其然，，既要知其然，又要知其所以然，必又要知其所以然，必须下苦功夫，弄清楚其中的道理；下苦功夫，弄清楚其中的道理；凿壁借光匡衡勤学而无烛，邻居有烛而不逮(到，此指照射过来)，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿(报酬)主人怪(觉得奇怪)问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之主人感叹，资给以书，(匡衡)遂(就，后来)成大学(大学问)寓意】学【寓意】学习要主要主动、刻苦任何条件下都不能放弃、刻苦任何条件下都不能放弃读书螳螂捕蝉，黄雀在后园中有榆，其上有蝉蝉方奋翼悲鸣，欲饮清露，不知螳螂之在后，曲其颈，欲攫而食之也螳螂方欲食蝉，而不知黄雀在后，举其颈，欲啄而食之也黄雀方欲食螳螂，不知童子挟弹丸在榆下，迎而欲弹之。

童子方欲弹黄雀，不知前有深坑，后有掘株也寓意】【寓意】①①为人人处世，世，应该有有长远的打算，不能鼠目寸的打算，不能鼠目寸光，只光，只顾眼前的利益；眼前的利益；②②绞尽尽脑汁，挖空心思去侵害汁，挖空心思去侵害别人的人，也往往被他人算人的人，也往往被他人算计杞人忧天杞人有忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：天，积气耳，亡处亡气若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？其人曰：天果积气，日月星宿，不当坠邪？晓之者曰：日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤  其人曰：奈地坏何？  晓者曰：地积块耳，充塞四虚，亡处亡块若躇步跳蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？其人舍然大喜晓之者亦舍然大喜寓意】【寓意】讽刺生活中那种刺生活中那种为一些不切一些不切实际的事情没根据更没必要的事情没根据更没必要忧愁的人它与俗愁的人它与俗语““天下本无事，庸人自天下本无事，庸人自扰之之””的含的含义大致相同大致相同 51.   51.   大禹治水大禹治水 尧舜舜时，九河不治，洪水泛，九河不治，洪水泛滥尧用用鲧治水，治水，鲧用雍堵之用雍堵之法，九年而无功。

后舜用禹治法，九年而无功后舜用禹治水，禹开九州，通九道，陂九水，禹开九州，通九道，陂九泽，度九山疏通河道，因，度九山疏通河道，因势利利导，十三年，十三年终克水患一成克水患一成一一败，其治不同也其治不同也小古文一百篇小古文一百篇52.  52.  女女娲补娲补天天    往古之往古之时, ,四极四极废, ,九州裂九州裂, ,天天不兼覆不兼覆, ,地不周地不周载火爁焱而不焱而不灭, ,水浩洋而不息水浩洋而不息, ,猛猛兽食食颛民民, ,骘鸟攫老弱女攫老弱女娲炼五色石以五色石以补苍天天, ,断断鳌足以立四极，足以立四极， 杀黑黑龙以以济冀冀州州, ,积芦灰以止淫水芦灰以止淫水苍天天补, ,四四极正极正; ;淫水涸淫水涸, ,冀州平冀州平; ;狡虫死狡虫死, ,颛民生小古文一百篇小古文一百篇   54.   54.   牛郎牛郎织织女女 天河之天河之东有有织女女, ,天帝之女也天帝之女也年年机杼年年机杼劳役役, ,织成云成云锦天衣天帝怜其独帝怜其独处, ,许嫁河西嫁河西牵牛郎嫁后逐后逐废织纫天帝怒, ,责令令归河河东，，许一年一度相会一年一度相会 涉秋七日涉秋七日, ,鹊首首无故皆无故皆髡, ,相相传是日河鼓是日河鼓舆织女会女会于于汉东, ,役役乌鹊为梁以渡，故毛皆梁以渡，故毛皆脱去。

脱去小古文一百篇小古文一百篇 55.   55.   后羿射日后羿射日 逮至逮至尧之之时, ,十日并出，焦禾稼十日并出，焦禾稼, ,杀草木草木, ,而民无所食而民无所食猰貐、貐、凿齿、、九九婴、大、大风、封、封豖希、修蛇，皆希、修蛇，皆为民民害尧乃使后羿乃使后羿诛凿齿于畴于畴华之野之野, ,杀九九婴于凶水之上，于凶水之上，缴大大风于青丘之于青丘之泽，上射九日而下，上射九日而下杀猰貐，貐，斩修蛇于修蛇于洞庭，擒封豨于桑林万民皆喜，置洞庭，擒封豨于桑林万民皆喜，置尧以以为天子 小古文一百篇小古文一百篇 56.  56.  性性       缓缓 人性人性缓缓，冬日共人，冬日共人围围炉，炉，见见人裳尾人裳尾为为火所火所烧烧，乃曰：，乃曰：“有一有一事，事，见见之已久，欲言恐君性急，之已久，欲言恐君性急，不言又恐不言又恐伤伤君然而言是耶？不君然而言是耶？不言是耶？言是耶？”人人问问何事，曰：何事，曰：“火火烧烧君裳其人遽收衣而怒曰：其人遽收衣而怒曰：“何何不早言？不早言？”曰：曰：“我道君性急，果我道君性急，果然小古文一百篇小古文一百篇 57.  57.  性性       刚刚 有父子俱性有父子俱性刚刚，不肯，不肯让让人。

人一日父留客一日父留客饮饮，遣子入城市，遣子入城市肉子取肉回，将出城肉子取肉回，将出城门门，，值值一人一人对对面而来，各不相面而来，各不相让让，，遂挺立良久父遂挺立良久父寻寻至至见见之，之，谓谓子曰：子曰：" "汝姑持肉回，陪客汝姑持肉回，陪客饭饭待我与其待我与其对对立在此" "小古文一百篇小古文一百篇 58. 58. 北人不北人不识识菱菱 北人生而不识菱者，仕于南方，席而啖(吃)菱，并角入口或曰：“啖菱须去壳其人自护所短，曰：“我非不知，并壳者，欲以去(祛除)热也问者曰：“北土亦有此物否?”答曰：“前山后山，何地不有!” 夫菱生于水而曰土产，此坐强不知以为知也 小古文一百篇 59.  59.  活活见见鬼鬼 有赴有赴饮夜夜归者，者，值大雨，持盖自蔽大雨，持盖自蔽见一人立檐下，即投一人立檐下，即投伞下同行久之，下同行久之，不不语，疑，疑为鬼也；以足撩之，偶不相鬼也；以足撩之，偶不相值，愈益恐，因，愈益恐，因奋力力挤之之桥下而下而趋值炊糕者晨起，亟奔入其炊糕者晨起，亟奔入其门，告以遇，告以遇鬼俄顷，复，复见一人，遍体沾湿，踉一人，遍体沾湿，踉跄而至，号呼有鬼，亦投其家。

二人而至，号呼有鬼，亦投其家二人相相视愕然，不愕然，不觉大笑大笑小古文一百篇小古文一百篇 60.  60.  虎与刺猬虎与刺猬 有一大虫，欲向野中有一大虫，欲向野中觅食，食，见一一刺猬仰卧，刺猬仰卧，谓是肉是肉脔，欲，欲衔之忽被猥卷着鼻，惊走，不知休也，直被猥卷着鼻，惊走，不知休也，直至山中，困乏而眠刺猬乃放鼻而至山中，困乏而眠刺猬乃放鼻而走大虫醒，甚走大虫醒，甚欢喜，走至橡喜，走至橡树下，下，低低头见橡斗，乃橡斗，乃侧身身语云：云：“旦来旦来遭遭见贤尊，愿郎君且避道！尊，愿郎君且避道！ 小古文一百篇小古文一百篇6161、李广射虎、李广射虎 广出广出猎，，见草中石，以草中石，以为虎而虎而射之，中石没射之，中石没镞视之，石也因之，石也因复更射之，复更射之，终不能复入石矣广所不能复入石矣广所居郡居郡闻有虎，有虎，尝自射之及居右北自射之及居右北平射虎，虎平射虎，虎腾伤广，广亦竟射广，广亦竟射杀之小古文一百篇6262、卧薪、卧薪尝尝胆胆 吴既赦越，吴既赦越，越王勾践反国越王勾践反国，，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，胆，饮食亦食亦尝胆也。

曰：胆也曰：““女忘会女忘会稽之耻邪？稽之耻邪？””身自耕作，夫人自身自耕作，夫人自织；；食不加肉，食不加肉，衣不重采衣不重采；折；折节下下贤人，人，厚遇厚遇宾客；振客；振贫吊死，与百姓同其吊死，与百姓同其劳小古文一百篇6363、祁黄羊、祁黄羊举举荐荐 晋平公晋平公问祁黄羊曰：祁黄羊曰：““南阳无令，其南阳无令，其谁可可而而为之？之？””祁黄羊祁黄羊对曰：曰：““解解xièxiè狐可平公平公曰：曰：““解狐非子之仇邪？解狐非子之仇邪？””对曰：曰：““君君问可，非可，非问臣之仇也臣之仇也平公曰：平公曰： “ “善国遂用之国人称善焉居有人称善焉居有间jiānjiān，平公又，平公又问祁黄羊曰：祁黄羊曰：““国无尉，其国无尉，其谁可而可而为之？之？””对曰：曰：““午可平平公曰：公曰：““午非子之子邪？午非子之子邪？””对曰：曰：““君君问可，非可，非问臣之子也臣之子也平公曰：平公曰：““善又遂用之国又遂用之国人称善焉孔子人称善焉孔子闻之曰：之曰：““善哉，祁黄羊之善哉，祁黄羊之论也！也！外外举不避仇，内不避仇，内举不避子祁黄羊可不避子祁黄羊可谓公矣小古文一百篇6464、公、公仪仪休拒收休拒收鱼鱼 公公仪休相休相鲁而嗜而嗜鱼，一国尽争，一国尽争买鱼而献而献之。

公之公仪子不受其弟子曰：子不受其弟子曰：““夫子嗜夫子嗜鱼而不而不受，何也？受，何也？””曰：曰：““夫唯嗜夫唯嗜鱼，故不受也夫，故不受也夫即受即受鱼，必有下人之色有下人之色，将枉于，必有下人之色有下人之色，将枉于法枉于法，法枉于法，则免于相免于相，免于相免于相，则虽嗜嗜鱼，，此必不能致我此必不能致我鱼，我又不能自，我又不能自给鱼即无受鱼而不免于相，而不免于相，虽不受不受鱼，我能常自，我能常自给鱼此此明夫恃人不如自恃也；明于人之明夫恃人不如自恃也；明于人之为己者，不如己者，不如己之自己之自为也小古文一百篇 曾子之之妻之之市，其子随之而泣其母曰：“女还，顾反为女杀彘(zhì) 妻适市来，曾子欲捕彘杀之妻止之曰：“特与婴儿戏耳！” 曾子曰：“婴儿非与戏也婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教今子欺之，是教子欺也母欺子而不信其母，非以成教也遂烹彘也6565、曾参教子、曾参教子小古文一百篇6666、上善若水、上善若水 上善若水水善利万物而不争，上善若水水善利万物而不争，处众人之所众人之所恶，故几于道居善地，，故几于道居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，事善能，动善善时。

夫唯不争，故无尤夫唯不争，故无尤小古文一百篇6868、仁者、仁者爱爱人人 孟子日：孟子日：““君子所以异于人者，以君子所以异于人者，以其存心也君子以仁存心以礼存心其存心也君子以仁存心以礼存心仁者仁者爱人，有礼者敬人人，有礼者敬人爱人者人者, ,人恒人恒爱之之; ;敬人者敬人者, ,人恒敬之人恒敬之小古文一百篇6969、国之器用、国之器用 口能言之，身能行之，国宝也口能言之，身能行之，国宝也 口不能言，身能行之，国器也口能口不能言，身能行之，国器也口能言之，身不能行，国用也口言善，言之，身不能行，国用也口言善，身行身行恶，国妖也治国者敬其宝，，国妖也治国者敬其宝，爱其器，任其用，除其妖其器，任其用，除其妖  小古文一百篇7070、得道者多助、得道者多助•天天时不如地利，地利不如人和不如地利，地利不如人和•三里之城，七里之郭，三里之城，七里之郭，环而攻之而不而攻之而不胜夫环而而攻之，必有得天攻之，必有得天时者矣，然而不者矣，然而不胜者，是天者，是天时不不如地利也如地利也•城非不高也，池非不深也，兵革非不城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也•故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，，威天下不以兵革之利得道者多助，失道者寡助威天下不以兵革之利得道者多助，失道者寡助寡助之至，寡助之至，亲戚畔之多助之至，天下戚畔之多助之至，天下顺之以天下之所天下之所顺，攻，攻亲戚之所畔，故君子有不戚之所畔，故君子有不战，，战必必胜矣7171、狐与葡萄、狐与葡萄•昔有一狐，昔有一狐，见葡萄葡萄满架，万紫千架，万紫千红，累累，累累可可爱，垂涎久之奈无猿升之技，不能大，垂涎久之奈无猿升之技，不能大快快朵颐望则生怨，怨生怨，怨则生怒，怒生怒，怒则生生诽，，无所不至乃口是心非，自慰曰：无所不至乃口是心非，自慰曰：““似此似此葡萄葡萄绝非非贵重之品，罕重之品，罕见之物况其味酸之物况其味酸涩，吾从不下咽彼庸夫俗子方以之，吾从不下咽彼庸夫俗子方以之为食食也•此如世此如世间卑鄙之卑鄙之辈，，见人才德出众，自人才德出众，自顾万不能到此地步，反万不能到此地步，反诋毁交加，假意清高交加，假意清高噫，是噫，是谓拂人之性，拂人之性，违心之心之谈也小古文一百篇小古文一百篇7272、、鸦鸦狐狐   •鸦本不善鸣。

一日，口衔食物，稳栖树上适有饿狐见之，欲夺其食，无以为法，乃心生一计，曰：“闻先生有霓裳羽衣之妙，特来一聆仙曲，以清俗耳幸勿见却！”鸦信为然，喜不自胜，遂开声张口，其食物已脱落矣狐则拾之，谓鸦曰：“将来有羡先生唱者，切勿信之，必有故也俗云：甜言须防是饵 小古文一百篇小古文一百篇7373、豺烹羊、豺烹羊•盘古初，鸟兽皆能言一日，豺与羊同涧饮水，豺欲烹其羊，自念无以措辞，乃强责之曰：“汝混浊比水，使老夫不能饮，该杀！”羊对曰：“大王在上流，羊在下流，虽浊无碍豺复责曰：“汝去年某日，出言得罪于我，亦该杀！”羊曰：“大王误矣去年某日，羊未出世，安能得罪大王？”豺则变羞为怒，责之曰：“汝之父母得罪于我，亦汝之罪也  •谚云：欲加之罪，何患无辞即此之谓也小古文一百篇小古文一百篇7575、杉、杉苇刚苇刚柔柔•夹岸相映：一边杉树参天，一边芦苇点水，杉苇朝夕相见一日，其杉讥诮(qiào)其苇曰：“看你体如柔丝，性如流水，每每随风而舞，风东则东，风西则西，毫无刚气，何如我正直不屈，岂不快哉！”苇曰：“刚柔各有所长吾虽懦弱，究可免祸；汝虽刚强，犹恐安身不牢•一日，飓风骤起，其芦苇左右掀翻，终无大害；而杉树早已连根拔起矣！小古文一百篇小古文一百篇感感感感谢谢你你你你的的的的关关关关注注注注——学学好好文文言言文文79整理课件。