第二章--盛唐山水田园诗派ppt资料.ppt

第二章第二章盛唐山水田园诗派盛唐山水田园诗派1、山水诗与田园诗的合流、山水诗与田园诗的合流2、诗派及其形成原因、诗派及其形成原因3、、 代表诗人及其作品风貌代表诗人及其作品风貌盛唐诗坛（盛唐诗坛（713-766））v“既闲新声，复晓古体；文质半取，风骚两既闲新声，复晓古体；文质半取，风骚两挟；言气骨则建安为传，论宫商则太康不逮挟；言气骨则建安为传，论宫商则太康不逮”——殷璠《河岳英灵集殷璠《河岳英灵集·集论》集论》v“李翰林之飘逸，杜工部之沉郁，孟襄阳之李翰林之飘逸，杜工部之沉郁，孟襄阳之清雅，王右丞之精致，储光羲之真率，王昌清雅，王右丞之精致，储光羲之真率，王昌龄之爽俊，高适、岑参之悲壮，李颀、常建龄之爽俊，高适、岑参之悲壮，李颀、常建之超凡，此盛唐之盛也之超凡，此盛唐之盛也——高棅《唐诗高棅《唐诗品汇》品汇》一、山水诗与田园诗的合流一、山水诗与田园诗的合流v山水诗：谢灵运、谢脁；山水诗：谢灵运、谢脁；v               客观描摹，写实细腻；客观描摹，写实细腻；v                游览、玄理游览、玄理v田园诗：陶渊明；田园诗：陶渊明；v              主观意象；主观意象；v              劳动、隐逸劳动、隐逸v葛晓音：葛晓音：“山水诗与田园诗山水诗与田园诗······对自对自然之道的彻悟，以及用艺术形象再现自然美的然之道的彻悟，以及用艺术形象再现自然美的自觉，自觉，使这两种题材的诗歌经过南北朝到初唐使这两种题材的诗歌经过南北朝到初唐的发展，在盛唐殊途同归。

的发展，在盛唐殊途同归v自然之道：自然之道：“知者乐水，仁者乐山知者乐水，仁者乐山知者动，知者动，仁者静；知者乐，仁者寿仁者静；知者乐，仁者寿”（《论语（《论语·雍也》）雍也》）v自然之美：自然之美：“昏旦变气候，山水含清晖昏旦变气候，山水含清晖清晖清晖能娱人，游子憺忘归能娱人，游子憺忘归谢灵运《石壁精舍（谢灵运《石壁精舍还湖中作》还湖中作》盛唐山水田园诗的合流盛唐山水田园诗的合流v主观意象和客观意象并重，主观意象和客观意象并重，v抽象美与具体美兼具，抽象美与具体美兼具，v生活感受与景物描绘并重，生活感受与景物描绘并重，v从六朝形似向唐代形神并重转变从六朝形似向唐代形神并重转变二、山水田园诗兴盛的原因二、山水田园诗兴盛的原因v1、思想方面，佛、道的兴盛和知识分子、思想方面，佛、道的兴盛和知识分子隐逸隐逸风气是文人描写山水田园的直接原因风气是文人描写山水田园的直接原因v              “云林本同调云林本同调”v道道“无所不在无所不在”，自然山水本身就是，自然山水本身就是“道道”的化身，提倡走向自然，以审美的眼光去观的化身，提倡走向自然，以审美的眼光去观照自然，做到物我两忘，与天地万物浑一，照自然，做到物我两忘，与天地万物浑一，从中获得精神的自由。

从中获得精神的自由v佛教吸取了道家的自然观念，将自然山水看佛教吸取了道家的自然观念，将自然山水看成为成为“法身法身”的象征，变的象征，变“观想静察观想静察”的旁的旁观态度为亲近态度观态度为亲近态度v儒家的自然观也是充满着对大自然的热爱和儒家的自然观也是充满着对大自然的热爱和欣赏之情的欣赏之情的v2、政治经济上，初唐至盛唐近百年来政治较、政治经济上，初唐至盛唐近百年来政治较清明，社会基本安定繁荣，奠定悠闲生活的清明，社会基本安定繁荣，奠定悠闲生活的物质与社会基础物质与社会基础        庄园盛行；庄园盛行；漫游漫游、宦游、隐居读书风气、宦游、隐居读书风气李浩《唐代园林别业考录》李浩《唐代园林别业考录》严耕望《唐人读书山林寺院之风尚》严耕望《唐人读书山林寺院之风尚》v《唐摭言》王播，少孤贫，曾客居扬州惠昭《唐摭言》王播，少孤贫，曾客居扬州惠昭寺木兰院寺木兰院 v“上堂已了各西东，惭愧阇黎饭后钟上堂已了各西东，惭愧阇黎饭后钟v二十年来尘扑面，如今始得碧纱笼二十年来尘扑面，如今始得碧纱笼3、文学传统继承与发展的结果文学传统继承与发展的结果v六朝形似之美六朝形似之美v唐代形神并重唐代形神并重三、盛唐山水田园诗派三、盛唐山水田园诗派v1、组成、组成v王维、孟浩然、储光羲、常建、祖咏、裴迪、王维、孟浩然、储光羲、常建、祖咏、裴迪、卢象、丘为、綦毋潜等卢象、丘为、綦毋潜等v隐居隐居v漫游漫游2、山水田园诗派的创作特点、山水田园诗派的创作特点v(1) 题材：多青山白云、幽人隐士，表现出一题材：多青山白云、幽人隐士，表现出一种回归自然、向往闲逸的思想。

种回归自然、向往闲逸的思想v(2) 形式：长于形式：长于五言五言，多五绝、五律、五古多五绝、五律、五古v(3) 风格：大多偏于风格：大多偏于恬静雅淡恬静雅淡，静逸明秀之美，静逸明秀之美v杜甫赞王维杜甫赞王维“最传秀句寰区满最传秀句寰区满”，赞孟浩然，赞孟浩然“清诗句句尽堪传清诗句句尽堪传”v王维：秀雅、幽闲古澹王维：秀雅、幽闲古澹v孟浩然：清旷淡远孟浩然：清旷淡远v储光羲：淡逸真朴、闲婉真至储光羲：淡逸真朴、闲婉真至v常建：清微灵洞常建：清微灵洞v祖咏：清旷幽绝祖咏：清旷幽绝v裴迪：雅淡裴迪：雅淡v卢象：雅而不素卢象：雅而不素v丘为：清倩不凡丘为：清倩不凡v綦毋潜：清雅峻洁綦毋潜：清雅峻洁四、布衣诗人孟浩然（四、布衣诗人孟浩然（689——740））v孟浩然的隐居和求仕孟浩然的隐居和求仕v李白《赠孟浩然》李白《赠孟浩然》“吾爱孟夫子，风流天下闻红吾爱孟夫子，风流天下闻红颜弃轩冕，白首卧松云颜弃轩冕，白首卧松云v孟浩然前期隐居读书，后期求仕无门（曾两赴长安，孟浩然前期隐居读书，后期求仕无门（曾两赴长安，一至洛阳太学赋诗，一座倾服）一至洛阳太学赋诗，一座倾服）v韩朝宗韩朝宗“喜识拔后进喜识拔后进”“当时士咸归重之当时士咸归重之”李白李白“生不用万户侯，但愿一识韩荆州。

生不用万户侯，但愿一识韩荆州任襄州刺史兼任襄州刺史兼山南东道采访使，欲荐引孟，宴饮未赴约，事见王山南东道采访使，欲荐引孟，宴饮未赴约，事见王士源《孟浩然集序》士源《孟浩然集序》v““不才明主弃，多病故人疏不才明主弃，多病故人疏——”——《岁暮归南山《岁暮归南山》》v孟《留别王维》：孟《留别王维》：“当路谁相假？知音世所当路谁相假？知音世所稀只应守寂寞，还掩故园扉只应守寂寞，还掩故园扉v““魏阙心恒在，金门诏不忘魏阙心恒在，金门诏不忘——”——《自浔《自浔阳泛舟经明海》阳泛舟经明海》v不甘隐居而不得不隐不甘隐居而不得不隐《临洞庭湖赠张丞相》孟浩然《临洞庭湖赠张丞相》孟浩然v八月湖水平，涵虚混太清气蒸云梦泽，波八月湖水平，涵虚混太清气蒸云梦泽，波撼岳阳城欲济无舟楫，端居耻圣明坐观撼岳阳城欲济无舟楫，端居耻圣明坐观垂钓者，徒有羡鱼情垂钓者，徒有羡鱼情《过故人庄》《过故人庄》v故人具鸡黍，邀我至田家故人具鸡黍，邀我至田家v绿树村边合，青山郭外斜绿树村边合，青山郭外斜v开轩面场圃，把酒话桑麻开轩面场圃，把酒话桑麻v待到重阳日，还来就菊花待到重阳日，还来就菊花v此诗以访问作客为线索，采用白描手法写景叙此诗以访问作客为线索，采用白描手法写景叙事，充满生活气息事，充满生活气息v风格平淡自然、语言朴素流畅，与诗境契合无风格平淡自然、语言朴素流畅，与诗境契合无间，不刻意求工而自工。

间，不刻意求工而自工 《夏日南亭怀辛大》《夏日南亭怀辛大》v山光忽西落，池月渐东上山光忽西落，池月渐东上v散发乘夕凉，开轩卧闲敞散发乘夕凉，开轩卧闲敞v荷风送香气，竹露滴清响荷风送香气，竹露滴清响v欲取鸣琴弹，恨无知音赏欲取鸣琴弹，恨无知音赏v感此怀故人，中宵劳梦想感此怀故人，中宵劳梦想开篇遇景入咏，同时写出诗人的主观感受 “池”字表明“南亭”傍水，亦非虚设 陶潜：“五六月中北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人《与诸子登岘山》《与诸子登岘山》v         人事有代谢，往来成古今人事有代谢，往来成古今v         江山留胜迹，我辈复登临江山留胜迹，我辈复登临   古古  今今v         水落鱼梁浅，天寒梦泽深水落鱼梁浅，天寒梦泽深v         羊公碑羊公碑尚尚在，读罢泪沾襟在，读罢泪沾襟v岘山：一名岘首山，在今湖北襄阳城以南岘山：一名岘首山，在今湖北襄阳城以南v鱼梁：沙洲名，在襄阳鹿门山的沔水中鱼梁：沙洲名，在襄阳鹿门山的沔水中 v梦泽：云梦泽，古大泽，即今江汉平原梦泽：云梦泽，古大泽，即今江汉平原 v羊公碑：《晋书羊公碑：《晋书·羊祜传》，羊祜镇荆襄时，常到岘羊祜传》，羊祜镇荆襄时，常到岘山置酒言咏。

一次，对同游者喟然叹曰：山置酒言咏一次，对同游者喟然叹曰：“自有宇宙，自有宇宙，便有此山，由来贤达胜士，登此远望如我与卿者多矣，便有此山，由来贤达胜士，登此远望如我与卿者多矣，皆湮灭无闻，使人悲伤！皆湮灭无闻，使人悲伤！”羊祜生前有政绩，死后，羊祜生前有政绩，死后，襄阳百姓于岘山建碑立庙，襄阳百姓于岘山建碑立庙，“岁时飨祭焉望其碑者，岁时飨祭焉望其碑者，莫不流涕莫不流涕  《与诸子登岘山》诗意图《与诸子登岘山》诗意图孟浩然山水田园诗特点孟浩然山水田园诗特点v隐居布衣，儒家思想隐居布衣，儒家思想v1、诗歌题材以田园、隐逸、行旅诗为主、诗歌题材以田园、隐逸、行旅诗为主v2、擅长以白描手法写景叙事、擅长以白描手法写景叙事v3、风格清旷冲澹，冲澹中有壮逸之气；语、风格清旷冲澹，冲澹中有壮逸之气；语言平淡朴素清沈德潜：言平淡朴素清沈德潜：“从静悟中得之，从静悟中得之，故语淡而味终不薄故语淡而味终不薄 v时见孤寂、凄清时见孤寂、凄清野旷天低树，江清月近野旷天低树，江清月近人 “岩扉松径长寂寞，唯有幽人自来岩扉松径长寂寞，唯有幽人自来去v4、擅长五古、五律、擅长五古、五律五、王维五、王维王维的故事v出身：士族与微官出身：士族与微官v与诸王的交往与诸王的交往v郁轮袍。

维尝至招国坊庾敬休宅，见屋壁有画郁轮袍维尝至招国坊庾敬休宅，见屋壁有画 《奏《奏乐图》维熟视而笑或问其故，维曰：乐图》维熟视而笑或问其故，维曰： “此霓裳此霓裳羽衣曲第三叠第一拍羽衣曲第三叠第一拍好事者集乐工验之，无一好事者集乐工验之，无一差者《太平广记》引《国史补》）差者《太平广记》引《国史补》）v黄狮子被贬、再贬与第一次隐居黄狮子被贬、再贬与第一次隐居v诸王卒、张九龄用事，与王维的再次出仕诸王卒、张九龄用事，与王维的再次出仕v四隐四隐禄山陷两都，玄宗出幸，维扈从不禄山陷两都，玄宗出幸，维扈从不及为贼所得维服药取痢，伪称瘖病为贼所得维服药取痢，伪称瘖病《旧唐书》本传《旧唐书》本传v“禄山命搜捕百官、宦者、宫女等，每获数禄山命搜捕百官、宦者、宫女等，每获数百人，辄以兵卫送洛阳百人，辄以兵卫送洛阳”v拘于洛阳普提寺拘于洛阳普提寺 ，，“禄山宴其徒于凝碧宫，禄山宴其徒于凝碧宫，其乐工皆梨园弟子、教坊工人其乐工皆梨园弟子、教坊工人乐既作乐既作…不觉欷歔，相对泣下不觉欷歔，相对泣下 “维闻之悲侧，维闻之悲侧，潜为诗曰：潜为诗曰：‘万户伤心生野烟，百官何日再万户伤心生野烟，百官何日再朝天？秋槐叶落空宫里，凝碧池头奏管弦。

朝天？秋槐叶落空宫里，凝碧池头奏管弦’”v维摩诘维摩诘v“中岁颇好中岁颇好道道，晚家南山陲晚家南山陲 v“一生几许伤心事，不向一生几许伤心事，不向空门空门何处销？何处销？”v“晚年惟好静，万事不关心晚年惟好静，万事不关心v“灵我之美灵我之美”王维《山居秋暝》v空空山山新雨后，天气晚来新雨后，天气晚来秋秋v明月松间明月松间照照，清泉石上，清泉石上流流v竹喧归浣女，莲动下渔舟竹喧归浣女，莲动下渔舟v随意春芳歇，王孙自可留随意春芳歇，王孙自可留补语提前           无声与有声倒装                  以动衬静v淮南小山淮南小山《《招隐士招隐士》》：：“王孙兮归王孙兮归来，山中兮不可以久留来，山中兮不可以久留v远离尘嚣雨后空明清闲雅远离尘嚣雨后空明清闲雅致，高洁不俗的意象致，高洁不俗的意象新晴野望新晴野望v新晴原野旷，极目无氛垢新晴原野旷，极目无氛垢v郭门临渡头，村树连溪口郭门临渡头，村树连溪口v白水明田外，碧峰出山后白水明田外，碧峰出山后v农月无闲人，倾家事南亩农月无闲人，倾家事南亩栾家濑栾家濑v飒飒秋雨中，浅浅石溜泻飒飒秋雨中，浅浅石溜泻v跳波自相溅，白鹭惊复下。

跳波自相溅，白鹭惊复下一、诗中有画v苏轼《书摩诘蓝田烟雨图》：苏轼《书摩诘蓝田烟雨图》：“味摩诘之诗，味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗诗中有画；观摩诘之画，画中有诗”v王维《偶然作》：王维《偶然作》：“当代谬词客，前身应画当代谬词客，前身应画师  v唐唐·朱景玄《唐朝名画录》：写真、山水、朱景玄《唐朝名画录》：写真、山水、松石、树木并居妙品松石、树木并居妙品v山水画南宗之祖山水画南宗之祖v李思训《江帆楼阁图》李思训《江帆楼阁图》v青绿重彩山水着色山水v王维《长江积雪图》v水墨写意v託名王維的《 山水訣 》 ：“ 畫道之中，水墨為上”  辋川图书法上兼长草、隶１、善于捕捉形象，从抒情的需要选择最能表达自然美的景物入诗，构成情景交融的完整浑成的意境v“诗不患无景，而患景烦”v                                  《书事》《书事》v               轻阴阁小雨，深院昼慵开轻阴阁小雨，深院昼慵开v              坐看苍苔色，欲上人衣来坐看苍苔色，欲上人衣来    v２、讲究立意布局，富有层次感，通过方位２、讲究立意布局，富有层次感，通过方位词表现诗歌中意象的前后、上下的位置关系，词表现诗歌中意象的前后、上下的位置关系，使意象明暗相间，疏密相当，让人有身临其使意象明暗相间，疏密相当，让人有身临其境之感。

境之感v“白水明田外，碧峰出山后《终南山》《终南山》v太乙近天都，连山到海隅太乙近天都，连山到海隅v白云回望合，青霭入看无白云回望合，青霭入看无v 分野中峰变，阴晴众壑殊分野中峰变，阴晴众壑殊v欲投人处宿，隔水问樵夫欲投人处宿，隔水问樵夫v３、色彩丰富，并且十分讲究设色技巧，色彩浓淡相间，光与影和谐，与所要表达的的人物情绪一致，写出山水的神韵v            “雨中草色绿堪染，水上桃花红欲燃v                     “日落江湖白，潮来天地青v                     “白云回望合，青霭入看无 v                     “分野中峰变，阴晴众壑殊v                      “泉声咽危石，日色冷冷青松v　　v           《使至塞上》《使至塞上》v单车欲问边，属国过居延单车欲问边，属国过居延v征蓬出汉塞，归雁入胡天征蓬出汉塞，归雁入胡天v大漠孤烟直，长河落日圆大漠孤烟直，长河落日圆v萧关逢候骑，都护在燕然萧关逢候骑，都护在燕然 v王维与禅宗王维与禅宗食不荤，衣不文采三十一岁“丧妻不娶，孤居三十年” v王维与南宗禅、北宗禅王维与南宗禅、北宗禅v王维所接受的佛教：王维所接受的佛教：v“空空”：世界上的一切事物，都虚妄不实：世界上的一切事物，都虚妄不实v反对把反对把“空空”绝对化：空非虚无，空与有对立统一绝对化：空非虚无，空与有对立统一v“浮空徒漫漫，泛有定悠悠，无乘及乘者，所谓智人浮空徒漫漫，泛有定悠悠，无乘及乘者，所谓智人舟。

舟《与胡居士皆病寄此诗兼示学人二首》其二）（《与胡居士皆病寄此诗兼示学人二首》其二）《过香积寺》《过香积寺》v不知香积寺，数里入云峰不知香积寺，数里入云峰v古木无人径，深山何处钟古木无人径，深山何处钟v泉声咽危石，日色冷青松泉声咽危石，日色冷青松v薄暮空潭曲，安禅制毒龙薄暮空潭曲，安禅制毒龙v毒龙：世俗的妄念毒龙：世俗的妄念v沈德潜《説诗晬语》：沈德潜《説诗晬语》：“王右丞诗不用禅语，王右丞诗不用禅语，时得禅理时得禅理v严羽：严羽：“大抵禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟大抵禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟《竹里馆》《竹里馆》v独坐幽篁里，弹琴复长啸独坐幽篁里，弹琴复长啸v深林人不知，明月来相照深林人不知，明月来相照¨《《辛夷坞辛夷坞》》¨木末芙蓉花，山中发红萼木末芙蓉花，山中发红萼¨涧户寂无人，纷纷开且落涧户寂无人，纷纷开且落《终南别业》《终南别业》v中岁颇好道，晚家南山陲兴来毎独往，胜中岁颇好道，晚家南山陲兴来毎独往，胜事空自知事空自知行到水穷处，坐看云起时行到水穷处，坐看云起时偶然偶然値林叟，谈笑无还期値林叟，谈笑无还期v胜事：美好的事胜事：美好的事v阮歩兵率意獨駕不由徑路，車跡所窮，輒慟阮歩兵率意獨駕不由徑路，車跡所窮，輒慟哭而返哭而返。

 v无执无执 ，随缘任运随缘任运王维山水田园诗特点v１、诗中有画的特点１、诗中有画的特点v2、禅意浓厚，在山水景物中融入感情，物我、禅意浓厚，在山水景物中融入感情，物我一体，在物境中见心境一体，在物境中见心境v3、语言洗练优美，意境深幽静谧，风格幽闲、语言洗练优美，意境深幽静谧，风格幽闲古淡v“维诗词秀讽雅，意新理惬，在泉为珠，着维诗词秀讽雅，意新理惬，在泉为珠，着壁成绘壁成绘”(《河岳英灵集》《河岳英灵集》 v4、各种诗体无所不长、各种诗体无所不长v“五言宗匠五言宗匠” v七绝《送元二使安西》和《伊州歌》为当时的七绝《送元二使安西》和《伊州歌》为当时的梨园乐工广为传唱梨园乐工广为传唱v七律《积雨辋川庄作》被后人誉为七律《积雨辋川庄作》被后人誉为“得山林之得山林之神髓神髓”、、“空古准今空古准今”v七言歌行独树一帜，别开生面七言歌行独树一帜，别开生面v六言诗、杂言体乐府和楚辞体六言诗、杂言体乐府和楚辞体v明高棅《唐诗品汇》论五、七古以王维为名家，明高棅《唐诗品汇》论五、七古以王维为名家，五、七律和五绝以王维为正宗，七绝以王维为五、七律和五绝以王维为正宗，七绝以王维为羽翼《积雨辋川庄作》《积雨辋川庄作》v积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东菑。

积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东菑漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂山中习静观朝槿，松下清斋折露葵山中习静观朝槿，松下清斋折露葵野老与人争席罢，海鸥何事更相疑野老与人争席罢，海鸥何事更相疑v菑（菑（zai) ：本指初耕的田地，这里泛指田亩本指初耕的田地，这里泛指田亩v夏木：高大的树木，犹乔木夏木：高大的树木，犹乔木v清斋：这里是素食的意思清斋：这里是素食的意思v野老：作者自指野老：作者自指 《庄子《庄子·杂篇杂篇·寓言》载：杨朱去寓言》载：杨朱去从老子学道，路上旅舍主人欢迎他，客人都给他让座；从老子学道，路上旅舍主人欢迎他，客人都给他让座；学成归来，旅客们却不再让座，而与他学成归来，旅客们却不再让座，而与他“争席争席”说明杨朱已得自然之道，与人们没有隔膜了明杨朱已得自然之道，与人们没有隔膜了v李嘉祐：李嘉祐：“水田飞白鹭，夏木啭黄鹂水田飞白鹭，夏木啭黄鹂”《国史补《国史补》）》）¨《《田园乐田园乐》》其六其六¨桃红复含宿雨，柳绿更带春烟桃红复含宿雨，柳绿更带春烟¨花落家童未扫，莺啼山客犹眠花落家童未扫，莺啼山客犹眠春晓春晓v春眠不觉晓，处处闻啼鸟春眠不觉晓，处处闻啼鸟。

v夜来风雨声，花落知多少？夜来风雨声，花落知多少？v一色绘；一色绘；            一白描一白描v闲适；闲适；                闲适中有伤春闲适中有伤春v无我；无我；                有我有我v深幽；深幽；                淡远淡远延伸阅读　延伸阅读　v葛晓音《山水田园诗派研究》，辽宁大学出葛晓音《山水田园诗派研究》，辽宁大学出版社版社1993v钱文辉《略论唐代山水田园诗派的形成》钱文辉《略论唐代山水田园诗派的形成》v陈铁民《王维论稿》陈铁民《王维论稿》v张美云《王维诗的禅意》张美云《王维诗的禅意》v（日）入谷仙介《王维研究》（日）入谷仙介《王维研究》。