马克思主义理论的缺陷.doc

马克思主义的主要缺陷马克思主义的主要缺陷一、关于一、关于马马克思主克思主义义马克思主义是无产阶级思想的科学体系它的内容涵盖了社会的政治、经济、文化、军事、历史和人类社会发展与自然界的关系等诸多领域和各个方面，是极其深刻和丰富的马克思主义经典作家留给我们的大量精神财富，连同各国马克思主义者在继承和发展的实践中创造的理论成果，构成了无产阶级和全人类的思想宝库它涉及的众多学科门类所形成的知识海洋，无论在马克思恩格斯所处的时代，还是在人类文明继续发展进步的新时代，都当之无愧地称得上博大精深然而，自改革开放以来，人们的视野逐渐开阔，对于国外的、历史的了解增多；加上互联网的发展，人们了解到许多否定马克思主义的理论、观点和说法，对于这些反对意见应持什么态度，为什么要这样，成了真正关心马克思主义命运的学者们不得不加以思考的问题马克思主义可不可以批评，这已经不是一个理论问题，而是急迫的现实问题马克思主义是否存在缺陷，也俨然曾为当下学者关注研究的重点问题过去我们常说“十月革命一声炮响，给我们送来了马克思列宁主义 ”六十年代前后中苏长期论战给“社会主义阵营”带来的动荡和阴影；90年代初苏联解体以后，历史材料的不断解密；中国在“文化大革命”期间的社会动乱和灾难，对于之前“反右”等政治运动的反思；改革开放至今现实生活中遇到的种种政治、环境、治安难题，使人们觉得有“左右为难、信仰丧失”的困惑。

随着人类的不断发展以及种种事实已清楚的证明，马克思主义受到当时时代的局限，其理论确实存在着一系列的缺陷二、二、马马克思理克思理论论的主要缺陷的主要缺陷马克思主义理论的主要缺陷存在于多个方面，如：唯物论它是工业革命早期之物质时代的产物；现代物理学（如测不准原理等）、生物学（如脑与精神互动说等）早就否定了“唯物”片面地强调唯物论，对现代社会的危害是巨大的——往往容易将人等同于物，忽视人的精神，忽视人的个性，忽视人权；至今中国社会也不重视人的心理健康、精神赔偿等再者，马克思主义把国家看作是阶级的工具、暴力的机器，以此建立阶级的国家，可能为暴力、镇压、屠杀提供借口而现代国家应当是不同的利益群体博弈、竞争、合作、共存马克思全盘否定了市场经济，主张消灭私有制，代之以全民所有制；消灭按生产要素分配等多种分配方式，代之以按劳分配；消灭商品和货币，代之以全盘经济计划、领取消费品而且，在马克思那里，全民所有制必然成为国家所有制，计划经济成了官控经济，按劳分配成了按劳动时间的长短在全国范围内以同一的标准进行分配（马克思忽视了创造性劳动的存在和它的价值，忽视了劳动的差异和不同劳动的复杂性），因此，必然导致产权不清、无人负责、平均主义、没有竞争、无法调动老百姓的积极性的现象，等其他方面。

本文重点讨论马克思主义在阶级斗争学说及人类历史必然性方面的缺陷1.阶级斗争学说：马克思的阶级斗争理论强调，无产阶级与资产阶级存在不可调和的矛盾，定会斗个你死我活可关键的问题是，当国家之间冲突时，无产阶级帮谁呢？是帮敌对国家的无产阶级还是帮自己国家或民族？帮敌对国家无产阶级，也就可能变成帮了敌对国家的资产阶级打敌对国家，就等于把对方的无产阶级也打了这，实在是一个天大的矛盾马克思预料共产主义革命是在国家的资本主义经济演进到足够成熟时，资产阶级和无产阶级对立发展，最后无产阶级战胜资产阶级建立共产主义社会而这种共产主义革命从没有在一个先进资本主义国家成功过以暴力革命夺取政权首启于“巴黎公社”，巴黎公社只是在一个尚未高度发达的资本主义国家的局部地区，只存在了很短时间而且，阶级斗争学说容易为教条主义者和暴力主义者所利用；一些人片面地夸大阶级斗争，没有认识到阶级转变（无产阶级向有产阶级的转变）和阶级合作（如“一国两制”即是阶级合作）的可能性；容易导致暴力泛滥、恐怖合法化2.人类历史的必然性：马克思预言人类历史的必然性存在偏颇改造社会的观点有失于“绝对和武断”如果改造人类社会像马克思主义断定的那样，唯一的办法就是暴力夺权；人类社会在被夺权之后仅以没收财产，然后公营经济就能解决一个国家复杂的治理，达至社会公平正义；能如马克思在其《哥达纲领批判》中所想象的“高级共产主义”那样“各尽所能，各取所需”；就能“今天做这个，明天做那个，早上打猎，下午捕鱼，傍晚收畜，饭后批评批评，随我兴之所至，用不着做猎人，做渔夫，做牧人，或做批评家”；社会到此就为止了。

人们至此就整天从劳动到享受，再从享受到劳动，就如一部永动机永远往复循环，永远不再发展变化这与他本人推崇的辩证唯物主义也是格格不入的，辩证唯物主义承认事物的相对性和多样性，认为事物在运动中不断发展变化马克思主义认为人类的人性，可以无止境加以改造，这是对作为高等动物的人类本性的基本估量错误其实“上帝创造”出来的人，从他还在母体开始就必须摄取其维持生命的物质，如果连这点都做不到，生命就会终止所以谋取个体自己的生存（私利）是天赋的，最基本而合情合理的自然规律，是不可改变的理智的人类，可以通过后天培养教育，法制规章，使人们彬彬有礼地谦让，在谋取私利时兼顾大众的利益，避免非法侵害他人利益即人性在一定条件下可以在一定程度上得以改变，而绝非“只要采用适当的教育和立法手段，不但能够促使而且可以强迫人们达到至善的境界”会有个别份子为了别人的利益牺牲自己，但那是个别的、短期的、相对的现象；不可能是全部的、长期的、绝对的现象即使有如此高尚品格的人士也还有他“自私”的一面为自己谋利决不是人类一个应加以诅咒的缺陷，相反它是支撑人类整体社会不可或缺的要素之一正当的私利搞好了是对“公”的贡献；公众利益、国家利益搞好了又带动私利得益；所以它们之间是相辅相成并不矛盾的。

中华民族立身处世的哲理就有一条：“修身，齐家，治国，平天下”；就是说要为社会服务首先要自己“修身，齐家”先把自己那一摊子搞好先学好自己的本领，组织好自己的家庭在此，私的作用、公和私的关系何等明确！后天修养出来的品格不可以遗传，但可以潜移默化地影响他人每一个新出生的人为生存都基本须要从新学起，之后聪明愚钝的不一，欲望的差别，攀比之心的存在；使每一个人都会有不同的诉求要找到思想意见完全统一的两个人基本不可能，仅凭马克思说的高级共产主义社会“物质非常丰富”就能使全人类，到时数以百亿计的每一个人遵循“各尽所能”然后“按需分配”，显然是违反人类天性不负责任的梦呓人类“自私”这一自然属性无处无时不有，人们有意无意就下意识的表现出来比如人们如电影《大决战》，也许会记得一个场面：国共内战时期，中共后期节节胜利，中共高层在西柏坡开会，毛的下属把一包战利品──美国香烟给毛，那时美国香烟应该是上等好东西，为了自己独享毛马上把烟收好，以免与其他烟鬼分享这是一件可以理解、很小的事，却反映出即使共产主义道行高如毛泽东者，好东西还是首先留着自用三、原因及三、原因及结论结论无数事实向我们证明，理论在什么条件下产生，就必然带有该条件给予它的缺陷。

在马克思、恩格斯生活的时代，资本原始积累实际尚未完成欧文的工厂里规定每天劳动10个半小时，已经是天大的好事，一般工厂竟然每天工作14-15个小时工人运动把实现8小时工作制作为奋斗目标，而我们今天实行双休日制度对照今天，我们更知道当年资本主义实际上处于何等残酷的状态当时资产阶级和无产阶级的矛盾十分尖锐，处于“你死我活”的阶级斗争中，想谈和平过渡到新社会，必然被人视为“痴人说梦”不承认阶级合作的事实， “唯暴力论”的产生，主要是当时的客观条件造成的我们应正确看待马克思主义，坚持唯物史观，相信在最终意义上是人民群众创造历史，是马克思主义的基本精神并不是马克思、恩格斯理论的所有内容，只有马克思主义的基本精神才是我们党的指导思想今天，用“民心决定论”代替“政权决定论”，是唯物史观教育的主要课题民心决定论和生产力水平决定论是一致的，因为提高生产力水平，发展先进的科学文化是今天“民心”的基本内容；还因为人类社会在本质上是精神因素起主导作用；重视阶级斗争，轻视阶级合作是马克思主义的重大理论缺陷今天，有必要强调阶级合作，弥补此项不足，以利于和谐社会建设政党合作是实现阶级合作的必要步骤，改革现行选举制度是政党合作的制度性保证。

前苏联和我国党的已故领导人所犯错误，并不能完全由他们自己负责，有历史条件限制，更因为马克思主义理论本身存在缺陷既然马克思主义还是我们党的指导思想，这就不妨碍我们把由马克思主义基本精神与中华传统文化，特别是《孙子兵法》相结合所产生的毛泽东思想，仍然作为党的指导思想无论是苏联解体的教训，还是中国曲折的历史都告诉我们：是条件决定着社会发展规律和人们对于理论的研究程度，不受条件限制的“天才”并不存在研究一切问题之前，要对问题出现的各项条件进行分析坚守条件哲学原则，我们会少犯很多错误。