旧约概论--21传道书ppt课件.ppt

经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用传传 道道 书书经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用神永遠神永遠的計劃的計劃 國度的國度的創建創建國度的國度的興衰興衰國度的國度的转向转向 國度的國度的實際實際-教會教會 千千年年國國度度 永遠的永遠的國度國度 國度的國度的扩展扩展––教會教會使徒行传使徒行传 2经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用智慧书智慧书 诗歌书诗歌书约伯记苦难诗篇灵命箴言智慧传道书虚空雅歌爱情经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用传传 道道 书书 •本书为所罗门王年老时期，约在主前930年间写于耶路撒冷，（传1:1）•主题：论到人在主题：论到人在日光之下，日光之下，万事都是万事都是虚空虚空最后总意就是总意就是敬畏上帝，遵守诫命敬畏上帝，遵守诫命，是人所当尽的本，是人所当尽的本分。

分–所罗门中年后，对上帝的信靠，让位给个人的骄傲和欲望–其无与伦比的智慧和荣华，不能带来真正持久的平安喜乐，所看到的只不过是虚无飘渺–所罗门到了人生快要结束的时候，终于醒悟，转向生命的泉源经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用传道书大纲图析传道书大纲图析引论正 反 双 重 思 辩结论1上1下 － 11上11下-12要旨 个人阅历(主观)个人观察（客观）劝勉主题：传道者的话 主旨：日光之下，万事虚空追求智智慧慧知识之虚空追求财财富富智慧之虚空追求劳劳碌碌工作之虚空追求人生享享乐乐之虚空万事有时；生命有限；享享受受神神的的恩恩赐赐，，敬敬畏畏神神人生不公；争竞劳碌财富增加；终归无有；富富足足喜喜乐乐，，是是神神的的恩恩赐赐人生长短；终归无有智者无奈：死亡及不义；善恶无报，不明白神神的的奥奥秘秘善恶结局同等；人生成败无定要要体体察察神神的的心心意意行行事事智慧使人成功；愚昧人居高位世事难测；只能尽力而为当当趁趁壮壮年年记记念念主主；；神神必必审审问问你你一一切切的的行行为为敬敬畏畏神神 ，，谨谨守守诫诫命命；；无无论论善善恶恶，，神神都都必必审审问问1下2上2中2 下34567-891011上11下-12上12下1上1下－23－11上11下-12经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用(一) 引论引论 （1:1-11）•传道者的言语传道者的言语（1:1）•日光之下万事皆空日光之下万事皆空（1:2）1.劳碌何益劳碌何益（1:3）－人生漫无目标；2.人生短促人生短促（1:4）－人生毫无归宿；3.周而复始周而复始（1:5-7）－世事毫无新意；4.欲壑难填欲壑难填（1:8-10）－人生永无满足；5.终被遗忘终被遗忘（1:11）－人生没有价值。

在耶路撒冷作王、大卫的儿子、传道者的言语传道者说、虚空的虚空、虚空的虚空．凡事都是虚空人一切的劳碌、就是他在日光之下的劳碌、有甚么益处呢 一代过去、一代又来．地却永远长存日头出来、日头落下、急归所出之地风往南刮、又向北转、不住的旋转、而且返回转行原道江河都往海里流、海却不满．江河从何处流、仍归还何处． 万事令人厌烦人不能说尽．眼看、看不饱、耳听、听不足已有的事、后必再有．已行的事、后必再行．日光之下并无新事 已过的世代、无人记念、将来的世代、后来的人也不记念经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用(二二) 思思 辩辩（1:12－11:6）I.个人阅历：个人阅历：1.追求智慧知识智慧知识的虚空（1:12-18） －知识仍不能解决人生及社会问题；2.追求属世娱乐属世娱乐之虚空（2:1-11） －声色之乐不能填补内心虚空；3.追求劳碌工作劳碌工作之虚空（2:18-23） －患得患失，劳碌之果终被死亡夺去；4.追求人生享乐人生享乐之虚空（2:24-26） －因为神喜悦谁便祝福谁。

经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用(二二) 思思 辩辩（1:12－11:6）II.世事观察：世事观察：1.生命之限制生命之限制（3:1-22）－万事生死有其定时，死亡 夺去一切；2.不公之社会不公之社会（4:1-16）－世上多人受欺，生不如死（4:2-3）；3.财富增加；终归无有财富增加；终归无有（5:1-20）－财富不能保证一定得福，而天上的神鉴察一切；4.寿命之短促寿命之短促（6:1-12）－即劳碌辛苦得来的多给别人享受去；5.智慧的无奈智慧的无奈（7:1-8:17）－智慧虽比愚拙强，然而不能改善社会之不公平（7章），不能使寿命加长（8章），也不能逃避祸患（9:11-18）；6.善恶之结局善恶之结局（9:1-10）－义与不义之结局毫无分别（9:2），所以恶人之活比义人之死更好（9:4）；7.愚昧常常得胜愚昧常常得胜（10:1-20）－虽然智慧使人成功，但却处处都是愚昧国家之祸患常因执政者之愚昧而起，岂不是虚空；8.将来之不确定将来之不确定（11:1-8）－人常积谷防饥，然而前途茫茫，无人能预料，故也是虚空。

8经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用(二二) 思思 辩辩（1:12－11:6）双重思辨：双重思辨：Ø否定性主题：否定性主题：“日光之下（日光之下（29次）次）”的“虚虚空（空（40次）次）”Ø肯定性主题肯定性主题 -- 神神1. 可在一切劳碌中享乐；这是神的恩赐神的恩赐2. 神的公义未显，是因为神有奥秘神有奥秘3. 要敬畏神要敬畏神，要谨慎，不可冒失开口4. 神必审判神必审判经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用并且人人吃喝、在他一切劳碌中享福．这也是　神的恩赐 (传3:13)我所见为善为美的、就是人在　神赐他一生的日子吃喝、享受日光之下劳碌得来的好处．因为这是他的分　神赐人资财丰富、使他能以吃用、能取自己的分、在他劳碌中喜乐．这乃是　神的恩赐他不多思念自己一生的年日．因为　神应他的心使他喜乐 (传5:18-20)你只管去欢欢喜喜吃你的饭．心中快乐喝你的酒．因为　神已经悦纳你的作为传9:7)在你一生虚空的年日、就是　神赐你在日光之下虚空的年日、当同你所爱的妻、快活度日．因为那是你生前、在日光之下劳碌的事上所得的分。

传9:9)1.在一切劳碌中享乐；这是神的恩赐经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用神造万物，各按其时成为美好，又将永远安置在世人心里将永远安置在世人心里然然而神从始至终的作为，人不能参透而神从始至终的作为，人不能参透传3:11)我知道　神一切所作的、都必永存神一切所作的、都必永存、无所增添、无所减少．　神这样行、是要人在他面前存敬畏的心神这样行、是要人在他面前存敬畏的心传3:14)我又见日光之下、在审判之处有奸恶．在公义之处也有奸恶在审判之处有奸恶．在公义之处也有奸恶…这乃为世人的缘故、是　神要试验他们是　神要试验他们、使他们觉得自己不过像兽一样传3:16-18)遇亨通亨通的日子、你当喜乐．遭患难患难的日子、你当思想．因为　神使这两样并列、为的是叫人查不出身后有甚么事神使这两样并列、为的是叫人查不出身后有甚么事传7:14)世上有一件虚空的事、就是义人所遭遇的、反照恶人所行的．又有恶人所遭遇的、反照义人所行的．我说、这也是虚空 …我就看明　神一切的作为．神一切的作为．知道人查不出日光之下所作的事人查不出日光之下所作的事.…(传8:14-17)2.神的公义未显，是因为神有奥秘经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用你到　神的殿、要谨慎到　神的殿、要谨慎脚步．因为近前听、胜过愚昧人献祭近前听、胜过愚昧人献祭、他们本不知道所作的是恶。

你在　神面前不可冒失开口不可冒失开口、也不可心急发言．因为　神在天上、你在地下神在天上、你在地下、所以你的言语要寡少 (传5:1-2)多梦和多言、其中多有虚幻．你只要敬畏　神你只要敬畏　神你若在一省之中见穷人受欺压、并夺去公义公平的事、不要因此诧异．因有一位有一位高过居高位的鉴察．在他们以上还有更高的高过居高位的鉴察．在他们以上还有更高的 (传5:7-8)你持守这个为美．那个也不要松手．因为敬畏　神的人因为敬畏　神的人、必从这两样出来传7:18)罪人虽然作恶百次、倒享长久的年日．然而我准知道、敬畏　神的、就是在他面前敬畏的人、终久必得福乐在他面前敬畏的人、终久必得福乐恶人却不得福乐恶人却不得福乐、也不得长久的年日．这年日好像影儿、因他不敬畏　神因他不敬畏　神 (传8:12-13)3.要敬畏神经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用少年人哪、你在幼年时当快乐．在幼年的日子、使你的心欢畅、行你心所愿行的、看你眼所爱看的、却要却要知道、为这一切的事、　神必审问你知道、为这一切的事、　神必审问你传11:9)这些事都已听见了．总意就是敬畏　神、谨守他的诫总意就是敬畏　神、谨守他的诫命、这是人所当尽的本分命、这是人所当尽的本分。

传12:13)因为人所作的事、连一切隐藏的事、无论是善是恶、　因为人所作的事、连一切隐藏的事、无论是善是恶、　神都必审问神都必审问传12:14)4.神必审判 ---结论结论（11章下－12章） 经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用日头、光明、月亮、星宿变为黑暗目光模糊 人怕高处路上有惊慌行动不便深居简出 雨后云彩反回意气消沉 杏树开花头发变白 看守房屋的发颤两手发抖 蚱蜢成为重担身心软弱 有力的屈身弯腰驼背 人所愿的也都废掉性欲消退 推磨的稀少就止息牙齿剥落 银链折断，金罐破裂灵魂出窍 从窗户往外看的都昏暗患白内障 街门关闭推磨的响声微小丧失听力 瓶子在泉旁损坏水轮在井口破烂肉身败坏 雀鸟一叫，人就起来浅眠易醒唱歌的女子也都衰微歌喉不再 尘土归回地，灵归回神尘土归回地，灵归回神经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用你趁着年幼、衰败的日子尚未来到衰败的日子尚未来到、就是你所说、我毫无喜乐的毫无喜乐的那些年日未曾临近之先那些年日未曾临近之先、当记念造你的主当记念造你的主．(传12:1)这些事都已听见了，总意就是：敬畏神，谨守敬畏神，谨守祂祂的诫命的诫命，这是人所当尽的本分。

因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问无论是善是恶，神都必审问传12:13-14)敬畏耶和华是智慧的开端；认识至圣者便是聪明箴9:10)我喜爱良善，不喜爱祭祀；喜爱认识神，胜于燔祭何6:6)敬畏耶和华心存谦卑就得着富有，尊荣，生命为赏赐箴22:4)我从前风闻有你，现在亲眼看见你因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔伯42:5-6)( (三三) )结结论论经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用传传 道道 书：避免虛空的智慧书：避免虛空的智慧Ø在离世之前，必须与神取得和好的关系在离世之前，必须与神取得和好的关系，了解他在我们生命里的旨意「你趁着年幼，衰败的日子尚你趁着年幼，衰败的日子尚未来到，未来到，...... ...... 当记念创造你的主当记念创造你的主」（12:1）Ø以虔敬的态度面对神的旨意以虔敬的态度面对神的旨意，践行神的教训「这些事情都已听见了，总意就是敬畏神，谨守他的诫总意就是敬畏神，谨守他的诫命这是人所当尽的本份这是人所当尽的本份」（12:13）Ø寻求永恒的生命寻求永恒的生命。

「人所作的事，连一切隐藏的事，人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问无论是善是恶，神都必审问」（12:14）（参来9:27）按着定命、人人都有一按着定命、人人都有一死、死后且有审判．死、死后且有审判．16经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用传道书与箴言之比较传道书与箴言之比较箴箴 言言传传 道道 书书论属天智慧论属天智慧论属地智慧论属地智慧宣布真智慧宣布真智慧显示假智慧显示假智慧亲近神之善果亲近神之善果远离神之恶果远离神之恶果神的智慧神的智慧人的智慧人的智慧智慧的追寻智慧的追寻智慧的觉悟智慧的觉悟经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用約伯記、箴言約伯記、箴言/诗篇、和傳道書对比诗篇、和傳道書对比　　約伯記約伯記箴言箴言/诗篇诗篇傳道書傳道書主張主張質疑因果報應質疑因果報應因果報應因果報應,神的审判神的审判無盡的湮灭，虚空無盡的湮灭，虚空智慧智慧自以为有智慧自以为有智慧论属天智慧论属天智慧论属地智慧论属地智慧思维思维疑惑，求问疑惑，求问 简单二分法：简单二分法：义与恶义与恶混乱与无奈混乱与无奈灵训灵训神的无限；神的无限； 人的渺小。

人的渺小敬畏耶和华，敬畏耶和华，是智慧的开端是智慧的开端总意就是敬畏神总意就是敬畏神;是人所当尽的本份是人所当尽的本份结局结局从前风闻有你从前风闻有你;现在亲眼见你现在亲眼见你哈利路亚哈利路亚趁耶和华可寻找的趁耶和华可寻找的时候寻找祂时候寻找祂。