三汉代法律制度.ppt

v 第三章 汉代的法律制度 v第一节 两汉法律指导思想的变化 v一、两汉的社会基本状况（公元前202－220） v西汉初期：前70年：高祖（刘邦）文帝、景帝 v西汉中期： 武帝 v西汉后期 王莽 v东汉：汉光武帝（刘秀） v汉初对秦亡的反思： v政策：用刑宽缓、轻徭薄赋，德刑相为用等； v行政设置：分封制与郡县制同存， “惩戒亡秦孤立 之败” v二、汉代法制思想的两次转型 v（一）汉初黄老“无为而治”的治理思想 v1．黄老思想的主要内容与政策上的体现 v核心内容:无为而治、与民休息 v我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而 民自朴 v v具体政策体现:轻刑薄赋、德刑并用等 v陆贾 v“蒙恬讨乱于外，李斯治法于内事逾烦，天下逾 乱；法逾滋，而奸逾炽：兵马益没，而敌人逾多 秦非不欲为治，然失之者，乃举报暴众而用刑太极 故也 v“乡使秦以并天下，行仁义，法先王，陛下安得而 有之？” “马上得之，宁可以马上治乎？ v“君子之为治也，块然若无事，寂然若无声，官府 若无吏，亭落若无民闾里不讼于巷，老幼不愁于 庭 v２．汉初无为而治的制度 v（1）简政宽刑 v汉惠帝（刘盈） v元年 诏令民有罪，买爵三十级，就可以免死罪 v四年 颁布“除挟书律” v v末年 拟废除族诛法、妖言令。

v高后元年春正月，惠帝死后五个月，下诏说；“前日 孝惠皇帝言欲除三族罪、妖言令，议末决而崩，今 除之 v v 汉文帝（刘恒） v元年十二月：诏令废除相坐律 v二年五月：又重申废除“诽谤、妖言之罪” v十六年：废除肉刑 v汉景帝（刘启） v诏今年八十以上，八岁以下，以及孕妇，盲人、侏 儒在囚禁审讯时，可不加刑具． v（2）与民休息 v司马迁说：惠帝、高后之时，“黎民得离战国之苦， 君臣俱欲休息乎无为” v主要表现为： v减轻田租 鼓励增殖劳动人口（女子年十五以上， 三十以下不嫁者分五等加倍征收赋税） v适当放宽抑商政策:：“开关梁，弛山泽之禁”； “纵民得铸钱、冶铁、煮盐” v减轻力役负担（如修建长安城所动用的民力，只限于长 安六百里内，每次征发男女十四万人，前后只有两次，每次 服役时间一个月） v对外避免诉诸兵戎 v无为而治之例： vA.萧规曹随 v“萧何为法，较若画一；曹参代之，守而勿失载 其清净，民以宁壹 vB.丙吉问牛 v《汉书丙吉传》：吉又尝出，逢清道群斗 者，死伤横道，吉过之不问，掾史独怪之 吉前行，逢人逐牛，牛喘吐舌吉止驻，使 骑吏问：“逐牛行几里矣？”掾史独谓丞相 前后失问，或以讥吉，吉曰：“民斗相杀伤 ，长安令、京兆尹职所当禁备逐捕，岁竟奏 行赏罚而已。

宰相不亲小事，非所当于道路 问也方春未可大热，恐牛近行用暑故喘， 此时气失节，恐有所伤害也是以问之 掾史乃服，以吉知大体 vC.直不疑的无为而为 v直不疑在文帝时位至御史大夫，封塞侯 v“塞侯直不疑者，南阳人也，为郎，事文帝其同舍 有告归，误持同舍郎金去已而金主觉，妄意不疑 不疑谢有之，买金偿而告归者来而归金，而前 郎亡金者大惭以此称为长者 v（3）崇法守法 v《黄老帛书》说：“道生法法者，引得失 以绳，而明曲直者也故执道者，生法而弗 敢犯也，法立而弗敢废也夫能自引以绳， 然后见知天下而不惑矣 v案例：文帝守法 v文帝马队经过中渭桥，有一人从桥下走出来惊了 汉文帝所乘马于是派人把这人抓了来，交给法官 张释之处理那人解释说，看见马队，躲到桥下， 后来以为马队走了，就出来出来看见马队还在， 就跑张释之依律，判此人罚款汉文帝很生气， 这人惊了我的马，还算马温和，换其它马，不伤了 我吗？你怎么只是罚款张释之说，法律，是天子 与天下人都必须共同遵守的法律就是这样规定的 ，你要加重处罚，这样法律就不能取信于民了汉 文帝思考后说，法官说得对 v有人偷了高祖庙神座前的玉环，被抓到了，文帝发 怒，交给廷尉治罪。

张释之按法律所规定偷盗宗庙 服饰器具之罪奏报皇帝，判处死刑皇帝勃然大怒 说：“这人胡作非为无法无天，竟偷盗先帝庙中的 器物，我交给廷尉审理的目的，想要给他灭族的惩 处，而你却一味按照法律条文把惩处意见报告我， 这不是我恭敬奉承宗庙的本意啊张释之脱帽叩 头谢罪说：“依照法律这样处罚已经足够了况且 在罪名相同时，也要区别犯罪程度的轻重不同现 在他偷盗祖庙的器物就要处以灭族之罪，万一有愚 蠢的人挖长陵一捧土，陛下用什么刑罚惩处他呢？ ”文帝和薄太后谈论了此事，同意了廷尉的判决 v（4）无为而治的结果 v《汉书刑法志》：萧曹为相，填以无为，从 民之欲，而不扰乱，是以衣食滋殖，刑罚用 稀 v（二）武帝始儒家作为立法的指导思想 v1、汉中期独尊儒术的原因 v黄老思想中的因循思想产生负面后果：诸侯割据、 匈奴紧逼、风俗败坏 v大一统的国家需要大一统有思想指导 v v贾谊（前200年--前168年 ） v有 《治安策》、《过秦论》等 v贾谊的主要思想： v（１）对秦之风俗之批判： v天下之治安关健在于风俗，在于民心之向贾谊敏 锐地看到商鞅变法背后的负面因素，他说： v商君违礼义，弃仁恩，并心于进取，行之二岁，秦 俗日败。

秦人家富子壮则出分，家贫子壮则入赘 借父耰锄，虑有德色；母取箕帚，立而谇语抱哺 其子，与公并倨；妇姑不相说，则反唇而相稽其 慈子耆利，不同禽兽者亡几耳 v（2）移风易俗 v《论定制度兴礼乐疏》：“定制度，兴礼乐” v“立君臣，等上下”，使“纲纪有序，六亲和睦”， v如此“诸侯轨道，百姓素朴” v（3）阐扬礼乐文化 v“夫民者，诸侯之本也；教者，政之本也；道者， 教之本也有道，然后教也；有教，然后政治也； 政治，然后民劝之；民劝之，然后国丰富也 v以六艺教化百姓：礼、乐、射、御、书、数 v董仲舒（前179～前104） v2、董仲舒 “罢黜百家，独尊儒术” v 首先，要在思想上实现统一，巩固中央集权 v《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也今师异道 ，人异论，百家殊方，指意不同，是以亡以持一统；法制数 变，下不知所守臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆 绝其道，勿使并进邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可 明，民知所从矣． v 其次，以阳为主、阴为辅，德为阳、刑为辅的理 论阐述出德主刑辅的思想 v 第三，治国的德、礼都在五经六艺之中，尤其在 《春秋》一书中 3．法律的儒家化 儒家思想入律：上请制度、恤刑制度、容隐制度 以儒家思想进行司法裁判：引经决狱 以儒家思想释律：引经注律 （三）汉初与中期制度的对比 v黄老思想 儒家思想 v v无为 有为 v地方势力加强 巩固中央集权 v废除肉刑、减赋税 春秋决狱 v法律简约 德主刑辅 v第二节 两汉的主要立法及法律形式 v一、西汉初期的立法活动及成果 v1、立国之初废除秦朝苛法，“约法三章” v2、汉朝建立后，参照秦律，“作律九章”。

v《九章律》是在《法经》六篇的基础上增加了《户 律》、《兴律》、《厩律》三章，合为九章，成为 汉律的骨干与核心 v3、叔孙通作《傍章律》十八篇 v《九章律》是在《法经》六篇的基础上增加了《户 律》、《兴律》、《厩律》三章，合为九章，成为 汉律的骨干与核心 v法经 九章律 v盗 盗 v贼 贼 v网 网 v捕 捕 v杂 杂 v具 具 v 户 v 兴 v 厩 法经 九章律 v二、武帝及西汉中后期的立法活动 v张汤制定《越宫律》二十七篇 v赵禹作《朝律》六篇 v连同《九章律》和《傍章》，合计六十篇，大致奠 定了汉律的规模 v汉武帝后期单行本律条： v《酎金律》、 《左官律》、 《沈命法》、《上计 律》、《尚方律》、《见知故纵法》等。

v 汉律由简到繁 v三、东汉时期的立法活动 v基本上仍沿用西汉旧律主要是注经、注律等对律 的解释 v汉末章句烦琐支离．汉代采取通经致仕、格守家法 的制度，经师家句之学十分发达所谓“经有数家， 家有数说”，“一经说至百余万盲”；“说五字之文， 至于二三万言” v“凡断罪当用者，合26727条，7732200余言 v律学形成 v四、主要法律形式 v律，是汉朝经常适用的基本法律形式，即通常所说 的“法典” v 令，是皇帝所发布的诏令，这是汉朝主要的法律形 式之一 v科，关于犯罪与刑罚的单行禁令 v比，是以典型案例作为判决的依据又叫“决事比” ， 是秦朝“廷行事” 的演变与发展而来 v第三节 汉代的刑法制度及刑罚改革 v一、汉代对秦刑法的继承与发展 v刑名： v死刑（比秦多殊死） v肉刑 v徒刑（多女徒顾山） v罚金刑 v徙刑 罪名：略 v殊死 v腹非罪 v《史记平准书》和《汉书食货志》记载：武 帝下令造白鹿皮币令下，大司农颜异未表 赞同有访客与颜异谈及改币令下后颇感不 便，颜异不敢正面回答，“异不应，微反唇” ，只是嘴唇轻轻动了一下张汤探知，乃“奏 当(颜)异九卿见令不便，不入言而腹非，论死 。

自是之后，有腹非之法比而公卿大夫多 谄谀取容矣” v《韩非子说疑》：“太上禁其心，其次禁其 言，其次禁其事 v《孔子家语始诛》载：孔子也说过：“天下 有大恶者五，而窃盗不与焉一日心逆而险 ；二日行僻而坚……此五者有一于人，则不 免于君子之诛 v二、文帝、景帝的刑罚改革 v西汉初年，基本采用秦朝的刑罚制度，继续使用黥 、劓、斩左右趾等肉刑；对死刑也仍保留了残酷的 执行方法，如夷三族、具五刑、枭首、腰斩、弃市 等 v惠帝时曾作小范围改革 v汉文帝十三年（公元前167年），进行的刑罚改革 v（1）废除肉刑 v主要是用徒刑、笞刑和死刑取代黥、劓、斩左趾、 斩右趾等肉刑 v案例: 缇萦救父 v v主要内容： v凡当完（髡）者，完为城旦舂； v当黥者，髡钳为城旦舂； v当劓者，笞三百； v当斩左趾者，笞五百； v当斩右趾者，弃市 v就是用徒刑、笞刑和死刑以代替黥、劓和斩 左右趾三种肉刑 v（2）改革劳役：“令罪人各以轻重，不亡逃，有年 而免” 即凡劳役徒刑只要不逃亡，均可按照罪刑 轻重，在其服满规定年限后获得释放.将无期徒行 改为有期徒行 v（3）废除收孥相坐律、诽谤罪等 v汉景帝继位后再次修改法律 v其一，减少笞数 v斩左趾者，笞五百减为三百，二百 v劓者，笞三百减为二百，一百 v其二，制定棰令，具体规定了笞棰的规格及 施刑部位，并规定施刑中途行刑者不得更换 。

v至此，减轻刑罚的目的基本实现 v意义： v西汉文帝、景帝的刑罚改革虽然没有完全彻底地废 除肉刑，残酷的肉刑斩右趾又恢复施行，对宫刑也 没有采取改革措施；但是通过此次刑罚改革， v肉刑已经不再是刑罚体系中的主要刑种，而徒刑和 笞刑成为主要刑种，使得奴隶制五刑制度发生了重 大改变，为隋唐以后中国封建五刑的最终确立奠定 了基础 v三、刑法原则 v尊老怜幼原则 v亲属相隐原则 v有罪上请原则 v《论语》： v叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证 之 v孔子曰：“吾党之直者异于是父为子隐，子为父隐 ，直在其中矣 v董仲舒： v甲无。