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明月何皎皎原文、翻译及赏析 明月何皎皎原文、翻译及赏析 明月何皎皎原文、翻译及赏析1 　　明月何皎皎 　　明月何皎皎，照我罗床帏 　　忧愁不能寐，揽衣起徘徊 　　客行虽云乐，不如早旋归 　　出户独彷徨，愁思当告谁！ 　　引领还入房，泪下沾裳衣 　　翻译 　　明月如此皎洁光亮，照亮了我罗制的床帏 　　夜里忧愁得无法入睡，披衣而起在空屋内徘徊 　　客居在外虽然有趣，但是怎比得上早日回家呢 　　一个人出门忧愁彷徨，满心愁苦应该告诉谁呢？ 　　伸颈远望还是只能回到房间，眼泪沾湿了衣裳 　　解释 　　皎：本义是洁白明亮此处用引申义，为光照耀的意思 　　罗床帏：指用罗制成的床帐 　　寐：入睡 　　揽衣：犹言“披衣”，“穿衣” 　　客：这里指诗人自己旋归；回归，归家 　　彷徨：徘徊的意思 　　告：把话说给别人听 　　引领：伸着脖子远望 　　裳衣：一作“衣裳”裳，下衣，指古人穿的遮蔽下体的衣裙，男女都穿 　　赏析 　　这是反映游子思妇的相思之诗，是《古诗十九首》之一关于《古诗十九首》的时代和有多种说法宇文所安认为中国早期诗歌是一个复制系统，找不到“古诗”早于建安时期的确凿证据。

木斋提出《古诗十九首》及建安诗歌的重要组成大部分诗作是曹植之作李善注《昭明文选·杂诗上》题下注曾释之甚明：“并云古诗，盖不知认为作于东汉时期，这也是二十世纪以来的主流观点今人一般认为它并不是一时一人之作，它所产生的年代应当在东汉献帝建安之前的几十年间在汉末那个时代，文人往往为营求功名而旅食京师，却又仕途阻滞，进退两难，因此有像《明月何皎皎》这样反映游子思妇的离愁别恨之作 明月何皎皎原文、翻译及赏析2 　　明月何皎皎 　　明月何皎皎，照我罗床帏 　　忧愁不能寐，揽衣起徘徊 　　客行虽云乐，不如早旋归 　　出户独彷徨，愁思当告谁！ 　　引领还入房，泪下沾裳衣 　　明月何皎皎译文及解释 　　译文 　　明月如此皎洁，照亮了我的床帏； 　　我忧愁得无法入睡，披衣而起屋内徘徊； 　　客居在外虽然有趣，但是还是不如早日回家； 　　一个人出门忧愁彷徨，满心愁苦应该告诉谁呢？ 　　伸颈远望还是只能回到房间，眼泪沾湿了衣裳 　　解释 　　①罗床帏：罗帐 　　②寐：入睡 　　③揽衣：犹言“披衣”，“穿衣” 　　④旋归；回归，归家 　　⑤引领：伸颈，“抬头远望”的意思。

　　⑥裳衣：一作“衣裳” 　　明月何皎皎赏析 　　如何描写人物心理，往往是小说家们醉心探讨的.问题其实，这对诗人也至关重要我国古代抒情诗中，就有很细致很精采的心理描写，这一篇《古诗十九首·明月何皎皎》，就突出地表现出这种艺术特点 　　这首诗是写游子离愁的，诗中刻划了一个久客异乡、愁思辗转、夜不能寐的游子形象他的乡愁是由皎皎明月引起的更深人静，那千里与共的明月，最易勾引起羁旅人的思绪谢庄《月赋》曰：“隔千里兮共明月李白《静夜思》曰：“床前明月光，疑是地上霜举头望明月，低头思故乡对于这首无名氏古诗中的主人公来说，同样是这种情绪明月何皎皎，照我罗床帏当他开始看到明月如此皎洁时，也许是兴奋的赞赏的银色的清辉透过轻薄透光的罗帐，照着这位拥衾而卧的人可是，夜已深沉，他辗转反侧，尚未入眠不是过于耀眼的月光打扰他的睡眠，是“忧愁不能寐”他怎么也睡不着，便索性“揽衣”而“起”，在室内“徘徊”起来清代朱筠评曰：“神情在‘徘徊’二字《古诗十九首说》）的确，游子“看月”、“失眠”、“揽衣”、“起床”、“徘徊”这一连串的动作，说明他醒着的时间长，实在无法入睡；同时说明他心中忧愁很深尤其是那“起徘徊”的情态，深刻地揭示了他内心痛苦的剧烈。

　　诗写到这里，写出了“忧愁不能寐”的种种情状，但究竟为什么“忧愁”：“客行虽云乐，不如早旋归这是全诗的关键语，画龙点睛，点明主题这两句虽是直说缘由，但语有余意，耐人寻味客行”既有“乐”，却又说“不如早旋归”，是因为实际上他乡作客，无乐而言正如《相如歌·饮马长城窟行》所说：“枯桑知天风，海水知天寒入门各自媚，谁与相为言然而异乡游子又欲归不归，这是和他们所处的客观现实是密切联系着的即如此诗的，大概是东汉时一个无名文人吧，在他那个时代，往往为营求功名而旅食京师，却又仕途阻滞，进很两难这两句诗正刻划出他想归而不得归无可奈何的心情，是十分真切的清代陈祚明说得好：“客行有何乐？故言乐者，言虽乐亦不如归，况不乐乎！”（《采菽堂古诗选》）朱筠也说：“把客中苦乐思想殆遍，把苦且不提，‘虽云乐’亦是‘客’，‘不如早旋归’之为乐也”（《古诗十九说》）他们是道出了此中凄凉味的 　　点出这种欲归不得的处境后，下面四句又像开头四句那样，通过主人公的动作进一步表现他心灵最深层的痛苦前面写到“揽衣起徘徊”，尚是在室内走走，但感到还是无法排遣心中的烦闷，于是他走出户外了然而，“出户彷徨”，半夜三更，他像梦游似的，独自在月下彷徨，更有一阵孤独感袭上心头。

愁思当告谁？”正是这种“独”、这种“彷徨”的具体感受了古乐府《悲歌》云：“悲歌可以当泣，远望可以当归于是诗人情不自禁地向千里之外的故乡云树引领而望，可是又不可能获得“可以当归”的效果，反而引起了更大的失望他实在受不了这种感情上的折磨了，他又回到室内去从“出户”到“入房”，这一出一入，把游子心中翻腾的愁情推向顶点，以至再也禁不住“泪下沾裳衣”了 　　全诗共十句，除了“客行”二句外，所描写的都是极其具体的行动，而这些行动是一个紧接着一个，是一层深似一层，细致地刻画了游子欲归不得的心理状态，手法是很高明的清代张庚分析诗中主人公的心理发展层次说：“因‘忧愁’而‘不寐’，因‘不寐’而‘起’，因‘起’而‘徘徊’，因‘徘徊’而‘出户’，既‘出户’而‘彷徨’，因彷徨无告而仍‘入房’，十句中层次井井，而一节紧一节，直有千回百折之势，百读不厌《古诗解》） 　　一首短小的抒情诗，能够细致地表现如此丰富复杂的心理活动，这在我国古诗中是不多见的俄国有一位大作家屠格涅夫，是擅长于心理描写的，但是他的心理描写，大都是对人物心理的一些说明，有时不免使人感到沉闷和厌烦而这首古诗，却没有这个毛病，它是通过人物的自我意识活动来表现的，通过由意识而诱发的行动来表现的，具有文学的形象形。

而且更把人物的心理和感情揉合在一起，富有抒情诗的特质，这种艺术经验是值得注意的 【明月何皎皎原文、翻译及赏析】 6 / 6。