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湖南有名谚语【篇一：湖南有名谚语】湖南俗语：“晚上吃姜像吃砒霜 ”“男儿头 ,女儿腰 ,只许看 ,不许 nao( 方言 ‘触摸 ’之意 ) ”“不恰（喝、吃的意思）隔夜茶，不喝过量酒 ”“长沙里手湘潭漂 ,湘乡恩嘎做牛叫 ”意为长沙人喜欢吹牛什么都能 ,湘潭人爱表现 ,而湘乡人鼻音重“湖南人不怕辣 ,贵州人辣不怕 ,四川人怕不辣 ,湖北人不辣怕 ”-常常是湖南人谈到能吃辣的甩出的俗语“农历 3 月 3, 地菜煮鸡蛋 ”-乡下到了三月三，就会采一种叫 “地菜 ”的植物去煮鸡蛋洞庭湖上的老麻雀 -深藏不露嘛 ?”-歇后语清明要晴 ,谷雨要淋清明晒得沟底白 ,田里长出好小麦清明暗 ,雨水匀 ;清明暗 ,水上岸清明无雨旱黄梅冬至是头九，两手藏袖口；二九一十八，口中似吃辣椒；三九二十七，见火亲如蜜；四九三十六，关住房门把炉守；五九四事务，开门寻暖处六九五十四，杨柳树上发青绦；七九六十三，行人脱衣衫；八九七十二，柳絮满地飞；九九八十一，穿起蓑衣戴斗笠【篇二：湖南有名谚语】形容湖南各地的谚语篇一： 2012 秋湖南地域文化作业答案2012 年秋电大课程地域文化参考答案[第 1 题 ]( 单选题 )广德二年置湖南观察使，湖南之名自此始，那么 “广德”是哪一个朝代的年号之一？a.唐朝[第 2 题 ]( 单选题 )在近代资产阶级革命运动中，湖湘士人再一次充当了急先锋。

以下不属于近代湖湘革命派人物的是 f. 秋瑾[第 3 题 ]( 单选题 )下列人物中不属于湖南近代经世派的主要代表人物的是 a.谭嗣同[第 4 题 ]( 单选题 )民间流行的 “湖广熟，天下足 ”的谚语，到了（ ）便一改而为 “湖南熟，天下足 ”，说明此时湖南的农业生产发展超过了前此任何一个朝代b. 清代[第 5 题 ]( 单选题 )湖南的行政区域至（ ）代以后开始了相对稳定，湖湘文化产生 和形成有了较为稳定的区域环境 a.唐朝[第 6 题 ]( 单选题 )湖南在（）时期被纳入楚国版图，当系湖南行政区划制度萌芽a.春秋战国时期[第 7题 ]( 单选题 )从地形上看，湖南西部为 b. 武陵 —— 雪峰山脉[第 8题 ]( 单选题 )《史记》中载： “崩于苍梧之野，葬于江南九嶷，是为零陵 ”，其中所指的 “崩于苍梧之野，葬于江南九嶷 ”的古代圣人是b. 舜[第 9 题 ]( 单选题 )湖南独立建省是在 ( )c. 清朝[第 10 题]( 单选题 )（ ）是中国同盟会主要发起人之一，先后撰写的《猛回头》和《警世钟》深刻揭露帝国主义列强侵略中国和清朝廷卖国投降的种种罪行 c.陈天华[第 11 题]( 多选题 ) 以王夫之为代表的早期湖湘启蒙思想对于近代湖湘文化的的影响深远，以下说法正确的是（ a、b 、c 、d 、 e）a.辛亥革命的宣传家大多爱看《船山遗书》，辛亥志士利用他的夷夏之辨的民族意识进行革命，民国初年，刘人熙等人在长沙设立船山学社，创办《船山学报》，鼓吹保护国粹。

b. 以谭嗣同、唐才常等为代表的维新派也接受了船山学说的影响，故而极端推崇王夫之，谭嗣同甚至说： “五百年来学者，真通天人之故者，船山一人而已 ”c. 贺长龄、魏源、邓显鹤等人最先接受王夫之思想，并极力宣传船山学说除邓显鹤刻《船山遗书》外，贺长龄也在贵阳刻有船山著作，d. 魏源还专门研究过王夫之的著作，其《诗古徽》即附了船山的《诗广传》e.以曾国藩、曾国荃、彭玉麟等为代表的理学经世派，其学术思想同样受到王夫之的影响，如曾国藩等理学经世思想就是来源于船山理学思潮中的儒家伦理内核 “内广外礼 ”以及 “明体达用 ”的学术思想[第 12 题]( 多选题 )能够体现 “湖湘文化是一种求变趋新的文化 ”的事例有 （ b、c、 d ）a.章士钊在一篇文章中说： “湖南人有特性，特性者为何？曰好持其理之所自信，而行心之所能安势之顺逆，人之毁誉，不遑顾也 ”b. 近现代多次社会变革，湘人往往首举大旗、首开风气、砥柱中流、引领潮流，就是这种求变趋新湖湘文化的典型体现c. 魏源说： “小变则小革，大变则大革；小革则小治，大革则大治 ” d. 王船山信守 “道随器变 ”， “天地之化日新 ”的理念， 自立宗主，大胆提出 “六经责我开生面 ”， “道莫盛于趋时 ”。

[第 13 题]( 多选题 )在近代资产阶级革命运动中，湖湘士人再一次充当了急先锋以下被认为是近代湖湘革命派人物的有（ a、 b 、c 、 d、 e）a.黄兴 b. 蔡锷 c. 陈天华 d. 宋教仁 e.章士钊[第 14 题]( 多选题 )关于湖湘近代维新人士及活动，以下说法正确的有（ a、b 、c、 d）a.中日甲午战争后，维新派逐步走上中国社会舞台湖湘维新派主要代表人物有谭嗣同、唐才常等b. 与经世派、洋务派相比，湖南维新人士主张在更高的层次上和更广阔的范围内向西方学习，在继续强调学习西方的科学技术的同时，更多地关注西方的政治体制因此，他们更加注重引进西方的学术思想谭嗣同的维新思想就是这种新思潮的典型代表c. 由湖南维新人士谭嗣同、熊希龄、唐才常等创办和主持的时务学堂是湖南创办的第一所近代新式学堂，标志着湖南的由旧式书院制庋转向新式学堂制度，它对湖南近代教育的发展起了巨大的推动作用，这也是湖南近代化教育的开端d. 维新人士在一定程度上接受了西方 “平等 ”、 “自由 ”思想，这种思想促使湖南维新人士对 “人 ”的自身存在意义进行思考e.湖南人郭嵩焘被清政府任命为第一任驻英法公使，他利用出使英、法的机会，对西方的历史、政治、经济和科学技术进行了深入的考察与研究，大力传播西方文化，成为中国近代史上提倡向西方学习的先驱人物。

f.湖南人曾国藩、左宗棠率先将 “师夷长技以制夷 ”的口号付诸社会实践，掀起了轰轰烈烈的洋务运动，通过办军械所、制造局，翻译介绍西书，派遣留学生等来学习西方先进的科学技术 [第 15 题 ]( 多选题 ).关于湘军与湖湘文化，以下说法正确的是（c、 d、 e ）a.湘军深远的影响又成为弘扬湖湘文化的动力，构成推动湖湘文化近a、 b 、代转型的内在机制b. 湘军与湖湘文化又是相互联系和密不可分的湘军可以说是湖湘文化的产物；湘军人物对湖湘文化传统的弘扬与光大，堪称湖湘文化重要发展阶段；c. 湘军人物的这种经世致用的学术旨趣、改革政治的经世之志，正是嘉道之际以魏源、陶澍、贺长龄为代表的湖湘经世思想的自然延续，也是他们开创的湖湘学风濡染的结果d. 湘军的兴起乃是以曾国藩为中心的一批湖南洋务派士人为挽救封建末世、中兴王朝、实现经邦治国的宏愿而建立和发展起来的e.湘军的兴起出现在清朝咸丰年间，这既是该时期重大的历史现象，也是主要文化现象，对湖南百年来的历史发展产生了巨大的社会影响[第 16 题]( 多选题 ) 能够体现 “湖湘文化是一种经世济时的文化 ”的事例有（ b 、 c、d ）a.民主革命先驱陈天华为祖国积弱积贫、受人欺凌而痛彻心骨，蹈海明志，唤醒国魂。

《筹漕篇》、《筹鹾篇》、《筹河篇》等一系列针对时政急务补阙救弊的策文c. 曾国藩的祖父曾玉屏常告诫后辈： “君子居下，则排一方之难；在上，则息万物之嚣 ”这就比传统文化中的 “穷则独善其身，达则兼济天下 ”更进了一步d. 湖湘学派的创始人胡安国以 “康济时艰 ”作为治学宗旨[第 17 题]( 多选题 )下列说法正确的有（ a、b 、c ）a. “文化 ”总是与特定的地理位置、社会环境和时代条件相联系b. 文化的核心内涵是人们在长期生产、生活实践中所发现、创造的价值，以及在发现、创造价值过程中体现出来的精神c. 在自给自足的自然经济条件下，在阻山隔水的环境中，湖湘文化独辟蹊径，得到了较充分的发展d. 古代湖湘盛行巫风巫术，民间存在泛神祭祀随着文化的演进，其中体现农耕社会原始信仰和行为特征的傩文化今天已经消失了[第 18 题]( 多选题 )湖湘大地，从古至今就被称为 “古道圣土 ”、 “屈贾之乡 ”、 “潇湘洙泗 ”这是因为：（ b 、 c、d）a.湖湘文化是具有鲜明特色的区域文化，是经多元文化相互影响而形成的b. 所谓 “潇湘洙泗 ”，是因为湖湘大地是光大儒家伦理精义、传承孔孟儒家学脉的地方。

c. 所谓 “屈贾之乡 ”是因为这里是屈原、贾谊忧国忧民的地方，是他们心系天下万民、求索国家前途之方的地方，同时更是他们精神得以安顿、人格臻于完善的地方d. 所谓 “古道圣土 ”，是因为这里是炎帝、舜帝传播中华道德古训、培育中华伦理文明的主要地方[第 19 题]( 多选题 )关于五四时期湖湘文化的描述，正确的有 （ b 、c 、d、 e）a.章士钊清末任上海《苏报》主笔，所著《论中国政党内阁当应时发生》、 《何为政党》等政治论文，对当时关心政治制度改革的人们以巨大的启迪，促进了中国近代先进知识分子群体的形成b. 毛泽东在长沙创办文化书社，并与上海、北京、南京和省内各地建立联系，发行《共产党宣言》、 《科学社会主义》、《劳动界》、《新青年》等书刊，推进五四新文化运动，宣传马克思主义，培养了湖南最早的一批马克思主义者c. 蔡和森在赴法勤丁俭学期间，从法文翻译了《共产党宣言》、《社会主义从空想到科学的发展》、《国家与革命》等著作，在留学生中广为散发d. 这一时期的湖湘文化以反孔和传播马克思主义为标记e.易白沙在《新青年》杂志上发表《述墨》、 《孔子评议》等多篇论文，向以孔子为代表的封建礼教宣战，为新文化运动鸣锣开道。

[第 20 题]( 多选题 )以下哪些内容说明湖湘文化是一种有思想深度的文化 （a、b 、c 、 d）a.毛泽东为寻求救国救民之途，博览中外经典，躬身调查研究他在为《湘江评论》所写的《创刊宣言》中说： “在学术方面，主张彻底研究，不受一切传说和迷信的束缚，要寻着什么是真理 ”b. 新中国成立前后，一大批湘籍革命家、军事家、教育家、文学艺术家运用马克思主义的原理和方法，与深厚的国学根底相熔铸，与生动的社会实践相结合，使学术文化和经世致用传统向更新、更高层次发展，创立并发表了很多富于远见卓识的重要思想，以此指导和领导中国革命和建设实践c. 周敦颐与胡安国、胡宏父子以孔孟伦理道德为核心，吸收佛道两家的思想养料和思辨方法，与本土文化和新的时代因素相融合，深入探索宇宙本体论、人性论、认识论和知行观等范畴，阐发心性义理，创立了理学d. 湖湘文化以深刻的思想观念和理论创见为灵魂、为指引[第 21 题]( 判断题 )从主张 “师夷长技 ”、 “中体西用 ”的经世派、洋务派，到学习、宣传以至主张实施西方民主共和制度的资产阶级维新派、革命派，再到马克思主义的传人，湖湘文化完成了近代巅峰时期的转型在这个转型过程中，湖湘文化白始至终贯穿一种心忧天下的爱国精神、博采众长的开放精神、敢为人先的创新精神。

a.正确[第 22 题]( 判断题 ) 屈原开创的楚辞，不仅打破了《诗经》的诗歌体例，对后来。