毒品与神圣论文.doc

毒品与神圣摘要：人类社会一直使川毒品或致幻性药物致幻性药物对人脑产生的幻觉使自身具有 神圣性，并导致了世界各地的传统社会都存在着对致幻性药物的崇拜中国先秦社会也存在 类似的现象，但因儒家思想为官方侶导，当时使用致幻性毒物的情况被遮蔽，它导致战国后 期致幻性药物的神圣意义在人们心目中逐渐消失和对“毒”概念的认识逐渐负面化关键词：毒品、致幻性、神圣、先秦社会我们曾经讨论过先秦两汉时期人们对“毒”的看法，指出当时的人们对毒的认识没有今 天这样负面，也提到过草毒在朋术麻醉中的作用I因篇幅所限，我们没冇就先秦两汉时期 人们对“毒”的宇宙论方面的意义展开而先秦社会对“毒”的理解主要是它的致幻性，这 是涉及到先秦社会宇宙论的一个很重要的内容，所关联的问题就是“神圣”所谓“神圣”，我们指的是在宗教人类学意义上的“神圣”，即是指人类社会普遍存在的 一种认为远古社会是美好的，是神圣的理想时代，这个最初的创世时期对后代的人们来说就 是“神圣”，宗教或者巫术的许多活动都是要冋到这个时代2由于中国先秦时期缺乏宗教, 而神圣一类的活动又主要见于民间巫术，很少有记载流传下来，这就使我们对毒物与神圣之 间关系的了解非常有限，以致“毒”的概念在今天的语境中完全是负面意义，这与世界上其 他民族对致幻性毒品仍然保持崇拜有明显的不同。

我们这里只能根据国内外的一些考古学和 人类学的材料对中国古代社会的毒品与神圣之关系做些讨论1致幻性毒品现代科学发现整个哺乳动物的神经系统都有幻觉能力‘而人类文明从诞主时起就一直 利用致幻剂-•类的毒站产生昏迷(ecstasy)和陶醉的幻觉神经化物学和梢神病理学的研究 发现，原因在于人类大脑前叶的皮层冇一个负责意识转换的区域，毒品会刺激这个区域使人 产生愉快的幻觉哈佛人学的人类学家和神经系统科学家马克•豪泽(Marc Hauser)指出， 这个区域与宗教意识和幻觉等有关，它比同样大小的灵长类约大200%o *王纪潮：“中国古代巫、毒关系之演变”，《西北大学学报》(□然科学版)第33卷2003, 96-105 米尔恰•埃利亚德(Mircea Eliade)：《神圣与世俗》华夏出版社,2002年,第37页 James L. Pearson, Shamanism and The Ancient Mind、A Cognitive Approach to Archaeology・ AltaMira Press, 2002. p・ 114-15. 转引 tl James L. Pearson, Shamanism and The Ancient Mind. p. 95. Siegel, Intoxication: Life in Pursuit of Artificial Paradise. New York Dutton, 1989, p. 10., cite Pearson, p. 97. 同上.p. 96.这也就是说，人 类大脑由正常意识转换到昏迷状态的是一种本能。

通常怙:况下,经过训练可以增强这种转换 精神药理学家罗纳徳•西格尔(Ronald Siegel)认为,人类从毒品中追求陶醉状态是一个主 要的激发动力人类的神经系统可以用同种方法被安排來回应化学陶醉品，而“陶醉像饥饿、 口渴或性的驱动一样作为贯穿我们整个历史的一个种类别起着作用，有时在生活遮盖了所有 的其他活动 §人类学家也注意到，人类为了神圣是有意识地要产牛意识转换状态，许多 文化的首选方法似乎就是使用麻醉性的致幻剂，它是一个非常可靠和迅速地获得意识状态转 换的方法埃里卡•布戈金农(Erika Bourguignon)的调杏报告指出，在她所研究的界上 488个具有各类复杂社会小，至少有百分Z九十的样本都有制度化的精神转换状态的形式 6致幻性的毒性药物可以为服用者带来精神状态的转换，使Z有神圣的感觉，因此在人类文 明社会中扮演着十分垂要的作用考古发现，世界上最早的治疗性植物是在伊拉克Shaidar洞穴距今5万年的笫IV期堆积 中发现的，在所发现的8种花粉中冇7种冇治疗作用7我们虽然没冇证据说这些治疗性植 物就是致幻剂，但这种可能性是存在的目前发现最早的毒品实物见于北美得克萨斯的 Bonfire Shelter遗址的一种灌木名为侧花槐树(Sophora sectrndiflom)的麻醉性果实，碳14 测定的年代是10440-10120 B. P.o 同上，p. 65-66. 同上，p. 140. 同上，p. 141.致幻性的植物佩约特仙人掌(Lophopora willi伽sii)遗存 的时代距今也有9000年。

°欧洲最早的材料是在距今6000年的瑞士湖边桩屋村的遗址中， 出土了新石器时代人工种植的鸦片罂粟(P. somniferum), 马丁・布思(Martin Booth)《鸦片史》,海南出版社1999年，第19页这些可以证明新石器时代的人 类已经在使用毒品从文献和民族志方血的材料來看，希罗多徳(Herodotus)专门提到斯基泰人(Scythians)、 古代伊朗的致幻剂是大麻"希罗多德:《历史》IV. 75,商务印书馆1985年,第294页印度吠陀时代的文献也讲过曼陀罗的致幻特性，但是印度最 主要的神圣植物还是苏摩(加加苏摩到今天也没冇确定是何种植物，冇人(R.G Wasson)说是蘑姑属的植物，多数人认为是麻黄类 (ephedra)、洋萝摩昔(Pcriploca)等麻醉性植物但是冇一点可以肯定，这就是苏摩酒是具冇昏迷作用 《梨俱吠陀》中有人说，喝了苏糜酒成为神仙(Rig. iv. 48. 3)而在吠陀时代形成了印度仪式中最为复杂 的苏摩祭(soma - yaga)有学者认为它实际上是蛤蟆菌门西伯利亚的民族人 多数都使用毒蘑菇，并有蘑菇崇拜西方在17世纪就有当地食用飞伞菌的报告，“他们吃了 某种真菌状的飞伞菌，因此醉得比喝了伏特加还厉害”。

列维•斯特劳斯：“文化中的蘑姑”《结构人类学(第二卷)》，上海译文出版1999年，第249-65页 匸 M. Ripinsky-Naxon, Nature of Shamanism, Substance and Function of a Religious Metaphor. State University of New York. 1993, 163. Jochelson 1905, 583., cite James L. Pearson, Shamanism and The Ancient Mind, p. 9&到十八和十九世纪，旅行者和口 然科学家描写了西伯利亚的民族当中萨满川这种蘑姑与超自然沟通、占卜未來和确定病因的 现象：“飞伞菌牛产陶醉、幻觉和精神错乱许多萨满在早先的降神活动中就吃飞伞菌以进 入昏迷状态”巧中国先秦时期没有明确的文字记载使用毒蘑姑的材料，不过，在湖北曾侯 乙慕出土的一件弋射漆衣箱上绘有大量的蘑菇云图象，弋射本身是反映神话时代的内容，与 神圣有关"湖北省博物馆：《曾侯乙墓》文物出版社1989年，第357页，图二一七 J. S.斯洛特金：《佩约特掌之路》，载史宗主编：《20世纪西方宗教人类学文选》上海三联书店，1995年 第 640-47 页。

人类学家调查世界各地民族仍在使川的致幻性植物主要冇金菌家族(蘑姑科)、开花类 植物家族所包含牵牛花属(旋花科)、薄荷属(唇形科)、仙人掌属(仙人掌科)、豌豆属(豆 科)、虎尾藤科(Malpighiacecie)和茄科(Solauaccae)等致幻性物质目前所知的致幻性植 物材料以美洲印第安民族的最多考古材料证明阿兹特克人族群奇奇梅克人(Chicimecas) 和托尔特克人(Toltecs)早在公元前2400年就有了关于致幻性物质的知识在南美洲，纳 斯卡人(Nazca)从史前时期以來就一直在使用致幻的仙人掌、曼陀罗属的植物和维卡(wilka, 纳斯卡人使用的一种捉神植物)鼻烟而今犬在整个美洲最有名气的致幻植物就是具有神圣 色彩的佩约特(peyote)仙人掌，崇拜者认为它是一切知识的来源，食用和佩带它都能够获 得与精灵交流的能力门其仙人掌中最为重要的种类是毒性强大的鸟羽玉(Lophophora williamsii).研究发现佩约特崇拜小引起精神方面效用的物质就是作川于人脑皮层视觉区能够 导致幺J视的生物碱 墨仙碱(心)蘑菇科的毒品主要见于中美洲的纳瓦特人(Nahuatl) 一种名叫特奥纳卡特(teonanacatl 意思是"神之肉”)的蘑菇崇拜，植物学家确认它们是盖菇属(Psilocybe)、锥盖伞属(Conocybe) 和球盖菇属(Sgpharia) 一类的毒蘑菇，里面含有致幻性物质裸盖菇素。

旋尼科中的最重要的神圣致幻剂名叫奥鲁留奎两加)，它是美洲当地的一种牵牛花，20世纪60年代发现其种了含冇致幻的麦角生物碱这种藤蔓小而圆的种了在纳瓦特语 中叫做考克斯惠特(cox血iH)或者“蛇类植物”因为它的种子里面含有致幻性的麦角二乙 胺酸(Lysergi acid)的衍生物豆科类的杭物在美洲主要是被做成鼻烟最著名的是大果阿那豆(Anadenanthera perre^rinci\ H致幻作用在人类学的圈了里广为人知，主要成份是色胺的衍生物我们经常 看见的龙舌兰果也属于豆科类，主要是被北美的印第安人作为药品和麻醉品服用其致幻剂 的成分是金雀花碱(cytisine)或和关的生物碱虎尾藤科的麻醉剂名冃繁多，是从学名叫Banisteriopsis caapi的一种藤皮中提炼出來的 非常特别的致幻剂，最有名的叫法是“死藤水CavabuascaY^，它主耍为南美亚马孙西部的 卬第安人和委内瑞拉、厄瓜多尔的太平洋沿岸的印第安人使用，其致幻性成份是哈尔满碱 (harminc),它是一种结构与卿味(indole)衍生物冇关、类似于墨仙碱和裸盖姑碱的生物 碱茄科植物是人类与超自然联系所使用的最为重要的植物种群，它最有名的就是曼陀罗属 的植物，有曼陀罗、曼德拉草、天仙子和颠茄等，这些植物都含有阿托品并门很接近役若烷 生物碱和东萇君碱。

这是在亚洲、欧洲和美洲最为广泛使用的致幻剂澳洲的情况我们了解的不多，它主要是靠烟草做麻醉剂当地早期土著居民还从一种 类似烟草的物质皮特尤里树(pituri)和一种名叫Duboisia hopwoodii灌木树叶中提取提取 治疗性的麻醉药它含有东蔑君碱和天仙了胺，足以引起人的大脑产生时间和空间上分离的 幻觉和幻想舒尔特斯(Schultes)指出，所有这些毒品致幻成份不是属于來自色氨酸(tryptophane)的氨基酸中含氮生物碱，就是来H非氮的化合物二苯基二酰亚胺和苯基丙烷 (dibenzopyran, Phcnylpropanc),都是精神性的药用物质"西方学者没有-提到中国早期人类使用致幻剂的情况，国内学者也很少注意这方血的问图一、乌头题，一方血是是因为中国文明发展较快，汉族地区已经很少有“原始” 状态的聚落可供调査，另一方而就是中国官方文献缺乏这类使用致幻 性“毒品”的记录据我所知，汉以前的社会，共至在新石器时代， 中国各地都存在使用致幻剂的现象文献称神农尝百草，日遇七十毒 从民族，忐的调查来看，这其中必定有若干致幻剂在内致幻药至少在 春秋战国到两汉时期仍然用于巫术有关致幻性的植物我认为包括了 云实、麻賛、佟若子、狼毒、羊跚躅、芫华、乌头、附子等，其小以 乌头为致幻药的可能性比较人，19有关问题我们下面再讲。

2毒品与神圣德国宗教学家奥托(RudolfOtto)在其名著《论神圣》中说到：“原始宗教信徒力图去 把握'神秘'，使自身充满'神秘'，其至与这个'神秘'径宜合一这些行为方式又可以 份为两类一是'魔法'等同式，即靠各种同时具有魔法与祈祷性质的转换行为，诸如宗教。