湖北省襄阳市2016-2017学年高二语文3月月考试题（含解析）.doc

湖北省襄阳市2016-2017学年高二语文3月月考试题（含解析）第Ⅰ卷 阅读题论述文本阅读中华文化源远流长，工具生产到器皿制作，实用与鉴赏、物质与精神，其间的融通与升华往往妙不可言《诗经》中把对骨器、象牙、玉石的加工形象地描述为“如切如磋”“如琢如磨”，工匠那种精雕细琢、醉心忘我的情态跃然于诗句之间器物制造崇尚“工匠精神”，艺术创作亦然曾侯乙编钟高超绝伦的铸造技术和近乎完美的演奏性能，记载于世界音乐史；北宋徽宗时的汝瓷，其釉如“雨过天青云破处”“千峰碧波翠色来”，那种至高至上的追求将中国瓷艺推向一个历史巅峰这些都是中国“工匠精神”的艺术呈现要明白什么是艺术创作的“工匠精神”，得先弄明白什么是“工匠”东汉许慎在《说文解字》中解释说：“匠，木工也；工，巧饰也南唐文字训诂学家徐锴则曰：“为巧必遵规矩、法度，然后为工以上阐释可以有三层理解：首先工匠来自生活实践，工匠做出来的物品源于生活，用于生活；其次是这物品要“巧”，要可“饰”，要既满足实用需求，还具备赏鉴品性，这就需要工匠用心、用脑、用情；另外工匠的劳动有规矩，有法度，要追求精巧而非花巧，这体现了工匠职业的质量和专业要求言及中国现代艺术的“工匠精神”，齐白石先生是一个生动的典型。

美国《纽约时报》一篇艺术评论曾这样描述：“他（齐白石）出身于农民家庭，曾是一个乡村木匠，因为痴迷而爱上艺术在他的画笔之下，花、鸟、鱼、虾都有了生命艺术家徐冰指出，白石先生善于观察各种动物、植物，勤于实践，潜心钻研，他的画作融会了不少生物学知识做工匠易，做有精神的工匠，需要不断求索的心性，长期践行不辍齐白石先生堪称有“工匠精神”的艺术巨匠中国的非物质文化遗产传承人是一个典型的“文化工匠”群体太行山区的王俊川14岁拜师学唱襄垣鼓书，一唱就是60多年平遥推光漆艺有2000多年历史，以手掌推出光泽及描金彩绘而出名，为了不让这项工艺失传、变味儿，传承人薛生金六十多年来一直坚持传统，用天然大漆制作工艺品，还手把手培养出200多名学生和十多名徒弟王星记扇厂创建于清光绪元年，是“中华老字号”企业，檀香扇的核心技术是“拉花”技艺，传承人孙亚青当年进厂一学就是13年他说，学这门手艺很辛苦，每天就像拉锯一样反复用钢丝锯着木片，但这是掌握技艺的必由之路这些传承人经历各异，但对文化技艺的理解却惊人的类似：首先是热爱，再就是苦练，还有就是责任，因为他们肩负着让已经几百年甚至上千年的传统技艺继续流传的使命在当前的艺术环境下，“工匠精神”的倡议之所以引发强烈反响，也在于这一精神诉求承受着现实的压抑和冲击。

不在美术馆，就在去美术馆的路上”这句话此前在艺术圈刷屏，从某个侧面反映出一些艺术创作者忙于艺术社交，疏于潜心创作的现象对照“工匠精神”的本质要求，追逐功利、无法静心、潜心，就难言创作，更谈不上追求那种物我相融的艺术境界，其作品即便冠以艺术之名，也难副其实工匠精神”内涵丰富，包括精益求精、认真严谨、专注坚持等等，艺术精品的打造不能舍弃这些要求工匠精神”的树立，还需要全社会对工匠的敬重，只有那些兢兢业业、勤勤恳恳的艺术创作者得到社会和公众的赞赏和敬佩，“艺术工匠”才会人才辈出工匠精神”的蔚然成风，需要传统，要有文化习俗，另外还需要机制和政策在艺术领域，对创作者和作品的评价体系和激励机制朝向真才与精品，艺术工作者就会潜心于艺术的精进自古而今，中国文化艺术创作从来不乏“工匠精神”所谓“工匠”是为生存而求精，所谓“精神”，即为质量而执着中国艺术繁荣需要涌现大批踏踏实实的“艺术工匠”当越来越多的艺术创作者专于道、精于技，才会造就出一批批真正的艺术家，诞生真正的时代艺术精品摘编自定舟《艺术创作的工匠之思》，有删改）1. 下列各项中，内容上不属于表现艺术创作的“工匠精神”的一项是（   ）A. 唐朝诗人贾岛骑驴赋诗，吟得“鸟宿池边树，僧敲月下门”句，其中“敲”字初拟用“推”字，不能确定，便在驴上用手做推敲之状，不觉冲撞了韩愈的马队，韩愈见状问其故，劝他用“敲”字。

B. 郭沫若先生的剧本《屈原》里婵娟骂宋玉说：“你是没有骨气的文人！”排演时郭先生在台下听，嫌这话不够味一位演员建议把句中的“是”改为“这”，郭先生认为这样改很恰当，一字之差，表达就够味了C. 上海飞机制造有限公司高级技师胡双钱技艺非凡，工作精益求精，中国第一代大飞机上有很多零部件是他亲手打磨出来的，他打磨的飞机零部件百分之百合格，好比精美的艺术品D. 法国著名作家福楼拜说过：“我们不论描写什么事物，要表现它，唯有一个名词：要赋予它运动，唯有一个动词：要突出它的性质，唯有一个形容词，我们必须苦心思索，非发现这个唯一的名词、动词和形容词不可2. 下列理解，不符合原文意思的一项是A. 《诗经》中对工匠们加工骨器、象牙、玉石时“如切如磋”“如琢如磨”工作情景的形象描述，生动地表现出工匠们精雕细琢、醉心忘我的情态B. 曾侯乙编钟之所以能在世界音乐史上占有一席之地，原因在于它的铸造技术高超绝伦，其演奏性能十分完美C. 许慎《说文解字》从字面上解释了“工匠”的含义，徐锴讲的是对“工匠”工作的要求，本文作者则对许慎和徐锴的阐释作了细致、深入的解读D. 美国《纽约时报》曾对齐白石的画作给予了高度评价，艺术家徐冰则道出了齐白石能成为艺术大师的原因——具备艺术创作的“工匠精神”。

3. 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是A. 艺术创作与器物制造一样，都需要“工匠精神”，不论是作为乐器的曾侯乙编钟，还是作为瓷器的汝瓷，抑或是齐白石的画作，都是“工匠精神”的艺术呈现B. 唱襄垣鼓书的王俊川，推光漆艺传承人薛生金和檀香扇“拉花”技术传承人孙亚青，三人职业不同，但体现在他们身上的“工匠精神”却是相同的C. 当前，在艺术创作领域倡导“工匠精神”有不小的困难，问题的根源在于艺术创作者心气浮躁、追名逐利，不能潜心创作，其结果是作品名不副实D. 艺术精品的打造需要“工匠精神”，而“工匠精神”的树立和发扬光大需要有多方面的因素，诸如全社会敬重工匠的良好风气、传统、文化习俗、评价机制和政策等答案】1. C 2. B 3. C【解析】1. 试题分析：题干问的是“下列各项中，内容上不属于表现艺术创作的‘工匠精神’的一项”，这是考查学生对文中信息的理解和概括能力C项，本项内容属于工业范畴另外需说明，文学属于语言艺术，话剧属于戏剧艺术，故其他三项正确2. 试题分析：题干问的是“下列理解，不符合原文意思的一项”，这是考查学生对文意的理解能力B项，“其演奏性能十分完美”有误；本项偷换概念，说法绝对化，不是“十分完美”，原文为“近乎完美”。

3. 试题分析：题干问的是“根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项”C项，“根源”属于无中生有，另外，原文是“一些艺术创作者”而非所有艺术创作者点睛：像这种题目，考生应先认真审题，要从题干中审明答题的方向，比如本题中，“根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项”；然后就要到文中找到与选项有关联的文字，看一看文中的信息与选项是否一致比如选项C项文章第六段说的是“从某个侧面反映出一些艺术创作者忙于艺术社交，疏于潜心创作的现象对照“工匠精神”的本质要求，追逐功利、无法静心、潜心，就难言创作，更谈不上追求那种物我相融的艺术境界，其作品即便冠以艺术之名，也难副其实”传记文本阅读原来我是这样一个人冯骥才今年74了他说：“是不是人到了我现在这个年龄，都特别想着明白自己？”问他到底看明白没有呢？他回答说，看明白了几十年里，他一直在各个领域来回穿梭，刻意或随性到了这时，他终于觉得，这样的自己才是最真实的自己原来我是这样一个人采访他时，他说起什么来都高兴，惟独讲起那些正在消失的文化遗产和村落来，表情就变得格外严肃我想我的岁数大了，我更希望年轻人接着做下去他对我们这些在座的年轻人说1994年、1995年前后，冯骥才在大众心目中还是一个传统的作家、艺术家。

那段时间，他写出了一批“俗世奇人”的故事，共18篇，都是天津卫的奇人奇事也是在那时，天津这座他常年居住的城市面临一场旧城改造的风波为了“抢救”这座600年老城的文化遗产，他邀请了诸多专家进行文化地毯式考察，编成《旧城遣韵》一书，还建议副市长建一座城市文化博物馆法国前文化部长安德烈·马尔罗曾提出“大到教堂，小到羹勺”的口号，在全法国做了一次文化普查冯骥才觉得，中国56个民族的文化遗产也需要这么一种全面考察他当时也提了一个口号，叫做“大到村落，小到荷包”他还在上提议说，中国也应豫欧洲那样有自己的文化遗产日后来提案通过，国务院确定每年六月的第二个星期六为中国的文化遗产日2003年，61岁的冯骥才受法国文化基金会之邀去了一趟巴黎，在那里住了两个月，研究了法国大量的文化资料回国后，就开始着手做田野调查工作从木板年画、唐卡到口头文学、文化传承人名录，冯骥才和他的团队开始了规模浩大的“抢救”工程民间艺术文化的分类、使用方式、工具材料、制作方法、传承谱系等都以文字、视频的方式记录下来并梳理清楚冯骥才把这叫做“模家底”十多年过去，“国家级的‘非遗’是1372项冯骥才脱口而出但他担心的是，日韩等其他画家“非遗”虽然相对少，每一项却有学者回队支持，而中国80%的“非遗”项目都处于自生自灭的境地，“丢失了就丢失了，丢失了也不知道”。

因此他希望中国的知识界能“到田野里去”时隔十年，2013年，71岁的冯骥才又去了一次巴黎，给法国人作了一场演讲，回顾这十年来中国在文化遗产保护方面做的工作但这却并没成为一个收束性的成果展示会，反而又成了一个起点他游览了欧洲几国的乡村，惊讶地发现那里“像童话一样”牛在山上吃草，篱笆上编着花，人过着如诗如画的生活，几百年来没有变化而中国的村庄，不少已濒临瓦解和空心从欧洲回来，冯骥才又发起了传统村落认定保护的工作，他认为，  “世世代代居住的乡村承栽着民族精神文化的DNA”从去年开始，他和他的团队对传统村落进行全面调查，希望能先尽快建立出档棠来似乎，他又要忙上若干年了坐在研究院敞亮的会客厅里，聊起小说来，冯骥才依然是滔滔不绝， “我现在写东西的感觉一丁点儿都没有丢去年，《收获》出版社交代他续写《俗世奇人》18篇，他一下子写超到21篇，只好把3篇“收回”冯骥才说他收集的本地奇人素材足足有一百来个，在脑袋里“闹腾”，他还说起自己最近有灵感一现，想写一个“会吃鱼”的美食家 “不定哪天，想写的话，半天就写出来了但问题是即使“半天”也不是个容易事《俗世奇人》的前18篇和后l8篇之间隔的20年，正是他把工作重心转向文化遗产保护的20年。

完全属于他自己的创作时间越来越少他已远离作家的光环，出现在媒体乖公众面前谈论的也都是古村落保护然而当了许多年的作家，冯骥才不能完全放下他有一个“苦恼”，就是“做文化遗产抢救的时候，无法拥有小说家的纯虚构式的思维写小说“有段时间一定要活在虚构里”，但他已经无法获得一个完全离开现实的纯虚构环境比如几天前河北定州的一位82岁老传承人告诉他说，当地的一个民间戏快要灭绝了他一呼叫，我就得从虚构的世界里出来《俗世奇人》这样的故事很短也好写，每篇大约2000字左右，冯骥才称它为“超短篇”只能写这样超短篇的小说了想写的太多，不知有没有时间．”冯骥才说，却是一副释然的样子我随缘，看上帝给我多少时间选自2016年1月22日《北京晚报》，有删改）相关链接：冯骥才，当代著名作家、书画家、民间文艺家现任中国文联副主席，中国小说学会会长2013年主持成立中国传统村落保护与发展研究中心人称“传统村落保护第一人”4. 根据原文内容，下面理解和分析完全正确的一项是（ ）A. 1994年、。