马克思时空观新论(1).docx

马克思时空观新论(1)【关 键 词】物质时空/实践时空/信息时空/时空适度【 正 文】在马克思一生浩如烟海的著述中，除了早年的博士论文以外，直接谈及时空问题的，　迄今未见这是个不争的事实，但也是个谜团，令人疑惑不解时空观如同物质观、意　识观、运动观、真理观一样，是哲学构成的基本板块，为一切完备的哲学体系所必需马克思哲学思想博大精深，实是不可能存在时空空场的那么，马克思的时空观在哪里　呢?它应该是什么样的形态呢?下面试作一间接的探寻和演绎物质时空：物质存在的基本形式恩格斯在《反杜林论》序言中说：“本书所阐述的世界观，绝大部分是由马克思确立　和阐发的，而只有极小的部分是属于我的，所以，我的这部著作不可能在他不了解的情况下完成，这在我们相互之间是不言而喻的在付印之前，我曾把全部原稿念给他听，　……在各种专业上互相帮助，这早就成了我们的习惯.”(注：《马克思恩格斯选集》第3卷，人民出版社1995年版，第347、556、392页)而《反杜林论》恰恰是恩格斯集　中论述时空问题的著作，那里曾专辟一章《自然哲学时间和空间》既然马克思对《　反杜林论》全书，其中包括时空这一章已经“听”了，有所“了解”，并未提出异议，　那么就可以认为，恩格斯在《反杜林论》中所阐发的时空观也就是马克思所赞同的时空观。

马克思赞同恩格斯的时空观不是偶然的，而是有着深刻的时代背景和学理意义恩格　斯在《反杜林论》中把时空定义为“一切存在的基本形式”，并在批判杜林的过程中深刻地论述了空间的无限性和三维性以及时间的永恒性与一维性等原理恩格斯对时空本　质和特性的表述是对历史上唯物主义时空观的批判继承，代表了当时对时空认识的最高水平古代不可能有时空观，古人只能从自身活动和对自然界的变化的观察和体悟中形成顺　序、间隔、距离、规模等模糊的时空意识德谟克利特开独立的空间概念之先河，他的原子—虚空说实际上是把虚空理解为空间，认其为原子运动的场所从此开始，对时空的研思越来越独立化、抽象化，走上了纯粹的哲学致思之路历史上一切唯心主义哲学家的共同特点是否认时空的客观性，把时空看成是主观感觉　或意识的产物贝克莱把他的“存在就是被感知”的命题运用于时空，认为时空仅仅是　人们心中的观念他的名言是：“离开了心中观念的前后继承，时间是不存在的还　说：“广袤所在之外……即是在他心中的康德也反对时空的客观性，认为时空不过是人类先验固有的“感性直观的纯粹形式”，在他看来，抽去感性，时空就不存在黑格尔不仅认为时空是绝对观念的外化，还杜撰了时空分离论，认为自然界先有空间，绝　对观念外化为人类社会以后才出现时间。

与唯心主义相反，一切唯物主义者都坚持时空的客观性，反对把时空看成是感性和意　识的产物但是他们又将时空的客观性无限夸大，把时空看成是脱离物质或与物质平行　的独立存在伽桑狄、洛克及哥白尼、布鲁诺、伽利略等奉行机械唯物论的科学家一般　都拥护和承袭了德谟克利特的原子—虚空说，认为时空是物体运动的框架，这个框架存在于人和人的意识之外，是均匀和绝对不变的牛顿集机械唯物主义时空观之大成，在　实验观察及前人认识的基础上，他系统地论述了绝对时空的原理，并以此为根据建立了　庞大的经典力学体系牛顿认为，“空间是一切事物的贮藏所”，时间在事物之外均匀流动，与外界无关，存在着“空无一物”和“空无一事”的绝对空间和绝对时间恩格斯写作《反杜林论》时面对的就是上述唯心主义和旧唯物主义机械论这两种时空　观它们虽然在总体上都是错误的，但其性质不同，价值和意义也不同唯心主义时空　观在很大程度上是一种哲学玄想，是适应体系建构的需要而提出的一种独断它既无生　活实践的根基，也缺少坚强的逻辑，不过是对时空现象的一种主观化的曲解而已，驳倒它并非难事而机械唯物主义时空观，特别是牛顿的绝对时空观，其性质和境遇则大不　相同由于绝对时空观符合人们日常的经验思维，加之在低速宏观领域内牛顿经典力学　的全部原理在绝对时空中都畅通无阻，适合于人类的日常生活和一切工程设计，所以，绝对时空观长期统治着科学界和哲学界，要撼动它并非易事。