从古希腊哲学发展史来分析理性主义的演变.docx

理性主义的发展及其演变理性主义的发展及其演变内容摘要：本文通过简要回顾古希腊哲学发展史，从而勾勒出了理性主义的发展历程及其对西方哲学的理性主义精神的影响全文共分五部分，分别介绍从神话宇宙论到自然宇宙论的转变、爱菲斯学派的理性主义思想、苏格拉底与柏拉图对逻辑规范性的凸现、亚里士多德及其“理性本体论”以及古希腊哲学理性主义精神的影响关键词：古希腊哲学 本体论 认识论 理性主义 西方哲学尽管古希腊哲学是“欧洲哲学的童年”，但不可否认，古希腊哲学理性主义的思想是人类理性主义思维发展史上的一个重要环节和一个重要阶段作为西方哲学的雏形，古希腊哲学自其起源便蕴藏着理性主义的价值意识与思辨精神正是理性思维从原始宗教幻想中的异出，理性主义思维开始成为人们认识世界的哲学方式，将古希腊思想者引入哲学领域之门，哲学亦从此在追问世界本源的问题上沿着理性主义的方向不断前进古希腊哲学将认识世界、把握真理作为终身使命，不懈追求理性精神的完善，其内容丰富多彩，几乎蕴含了后来西方哲学各种学说的萌芽经过长期演变，古希腊哲学的表现形态、内在构成、代表理论无不发生了翻天覆地的变化，然而其理论内核始终围绕着理性主义这一根基，代代传承。

一、 从神创论到自然论的转变特定的社会时代塑造特定的文化精神前哲学时代的人们一直在不断地追问世界的本源问题，而人类最初的文化是宗教和神话，因此在古希腊的神话创世说中也同样如此由于无法抗拒自然力量的压迫而屈从于自然力量的人们，在寻求世界的本原时不得不感性地求助于诸神，或者感性地去凭空猜测日食的周期和天体的运行但人们并不满足于听荷马和赫西奥德杜撰的诸神与英雄的故事，而是渴望知道真实的世界是什么当古希腊哲学之父、米利都学派创始人泰勒斯坚定地说： “水是万物的本原(始基)”时，这无疑做出了一个打破了神话垄断思维的走向自然主义的理性判断他提出了一种崭新的不同于以往的认识论的秩序：世界是由无数的具体事物构成的一个统一整体，这个整体世界是无限多样的统一，而且这个无限多样的统一的基础和落脚点是水水是构成世间万物的本原和产生的原因这一判断总结和概括了以往人们所有对自然界的具体观察和感觉经验并进行了一系列的抽象和概括，因此，这一理性判断也集中表现了人类思维的统一性，揭示了事物的普遍性，这也正是理性思维的根本特征在这个判断中不仅抛弃了感性的神话色彩，不仅包含了一个抽象的哲学基本范畴——本原(始基)，而且更这一认识将古希腊哲学从原始宗教幻想中彻底解放，成为哲学史的诞生之礼。

该学派另外两个代表人物阿那克西曼德以及阿那克西米尼则分别认为万物之本源是无定者和气他们创建了最早的古希腊哲学理性框架，即自然哲学本体论，具有原始的理性主义色彩他们开始对诸神创世说提出了大胆的质疑，力求摆脱对宇宙的神话思维方式，努力寻求宇宙和自然的构成、本质和规律然而他们未能彻底突破感性因素的束缚，其所选择物质本源仍然是具体的、具有可感性质的质素二、 爱菲斯学派的理性主义思想如果说米利都学派的理性主义还是隐藏在其本体论和宇宙论之中的，那么，爱菲斯学派的赫拉克利特，已经在其认识论中把理性主义十分明确而直接地表现了出来如果说在米利都学派那里，还没有出现认识论，但是在作为爱菲斯学派的创始人的赫拉克利特则突破了本体论的界限他以“火”为万物始基的观点，在物质本源的认识上更趋近于以规律而非元素来解释他创造了认识论的雏形，其理性主义也在其认识论中得到了充分表现，体现了对变化原则的把握，并定义了支配世界发展的“逻各斯”，即世间万物交化的规律、尺度逻各斯”最后演变成“理性”的意义，构成理性的重要内容一般认为，赫拉克利特的哲学思想充满着矛盾但是，在这种矛盾中，还是可以发现其认识论主要倾向的在现存的一些残篇中，有些地方似乎表现赫拉克利特重视感觉。

但是，从整体上来看，赫拉克利特却是轻视感觉而重视思想的同一时期的毕达哥拉斯提出了以数为中心的哲学，表现出更为接近理性的思维作为抽象概念，数的存在只能作用于理性思维基础之上，其思想性远远高于感官性，而其哲学对象也更为真实因此毕达哥拉斯学派被称为古希腊第一个理性主义学派但是正如黑格尔说：“数不是感性的，但也还不是思想”数的概念虽具有更高的普遍性，概括性，抽象性，也并非完全的理性主义三、苏格拉底与柏拉图的逻辑规范性苏格拉底受到阿那克萨戈拉努斯原则的深刻影响，将“努斯”精神从解释动因推广到普遍的世界本质之中，通过自我实现和追求米不断摆脱一时的丰观性，获得自在自为的真理苏格拉底更加突出了理性的主体性、能动性和自我突破性，要求意识自身创造真理，体现了超越感性经验的冲动苏格拉底的理性学说，在柏拉图那里得到了完善和发展柏拉图运用他的“理念论”完成了对智者学派的批判的同时，也高高扬起了理性的旗帜柏拉图认为可感世界是运动过程，理念世界是永恒过程，理念世界是理性认识的对象为了更好地把握理念，柏拉图构建了他的纯概念运动的辩证法，认为理性是灵魂中的最高部分，逻辑力量是灵魂的最高属性但是受理念与具体事物之间关系的困扰，柏拉图最终并没有完成古希腊理性主义的科学构建。

柏拉图摒弃了苏格拉底的局限于个人心灵之中的狭隘性，进一步确立理念作为世界的本体柏拉图试图在努斯的自我回忆和超升中，以普遍、共相的方式把握对立统一的具体理念其辩证法将世界分为可感、可知两部分，认为可感世界只是理念世界的影像从柏拉图这里，“逻各斯”与“努斯”开始了长期的分离与对立，并确立了影响西方哲学发展的主导原则——逻辑本质主义苏格拉底与柏拉图的局限性在于将逻辑定义为衡量一切的唯一标准和依据，然而事实上，非逻辑的情感和意识并非理性的对立面，可以与逻辑进行合理的交融令人遗憾的是，古希腊哲学发展到这里，始终无法突破理念与实物的关联，成为理性主义的思想瓶颈四、亚里士多德及其“理性本体论”古希腊哲学的发展自柏拉图开始到亚里士多德又进入了一个崭新的阶段，即由自然哲学阶段转向形而上学阶段亚里士多德提出了“存在之所以存在”的理性本体论，把理性主义发展到了古希腊哲学的顶峰亚里士多德不断尝试以一种简单的方式高度概括世界本源问题，并将之归结为第一哲学和最高形式他认为可感知的现实世界以及可感知的任何事物都并非宇宙的存在基础，但这些感知是真实的、具体的、多变的真正的实体是不变的第一因，不能通过感知而要通过理性的概念、逻辑、范畴等等才能把握。

在《范畴篇》中对“理念论”进行了严厉地批判，他说具体、可感的个别事物是第一性的本体，一般是第二性的本体；一般只存在于个别中，没有个别就没有一般只有通过可感的个别事物，才能凭借归纳获得一般的认识虽然这一观点在《形而上学》中转到了相反的客观唯心主义的立场，但是亚里士多德“思辨地考察一切，把一切变为思想”，从而建立了哲学史上第一个思辨体系他把理性主义对确定性的寻求提高到了本体论的高度加以思辨的把握，特别是逻辑学的建立，极大地强化了亚里士多德哲学中的理性主义倾向亚里士多德将古希腊哲学的理性主义精神深入到了现实宇宙的整个范围和科学、自然学等各个理论之中，并将哲学的包容性彻底发挥到了极致，令理性主义概念覆盖了科学的森罗万象，包含了一切深刻的思辨逻辑因此，称他为古希腊哲学之集大成者并不为过，理性主义哲学也在这里创造了最辉煌的瞬间在亚里士多德之后，伊壁鸠鲁和斯多亚学派仍然延续着经验主义和理性主义的对立，但没有更加突破的成就，古希腊理性主义从此同渐衰颓五、古希腊哲学理性主义精神的影响古希腊哲学对自身的定位是面对现实与本质、人类与自然等联系与矛盾，通过精神力量加以解释和掌握的思想空间理性哲学的核心理念在于“逻各斯”与“努斯”，“逻各斯”代表着理性客观制约的规范(确定性)，“努斯”代表着理性本原性主观能动的冲动(不确定性)，两者构成了理性观念的原型和内孩。

这一对理性主义概念的提出为西方哲学两千多年的发展规划了基本形态的思想框架，也为理性主义的发展种下了对立、冲突的导火索，乃至于最终演化出现当代西方哲学中科学主义与人文主义、极端理性主义与非理性主义的对峙中世纪理性主义变异、德国古典哲学中的理性意识等，无不受到古希腊哲学的深刻影响然而，近代哲学并非全盘接受了古典理性中的限制和独立，而是辩证地将两种意识在理性主义的平台上加以融合，彼此渗透因此，近代哲学中的理性概念得以产生质的飞跃，其内部“逻各斯”与“努斯”的差异逐渐演变为理性主义与非理性主义、思维意识与存在现实之间的对立关系，经过重新整合之后，形成了分化并统一的辩证理性重建，完全超越他们的前人在其哲学童稚岁月所表现出的激烈而有限的智慧可以说，古希腊理性哲学所建立的思辨精神，在其后世哲学思想之中形成了几千年的潜移默化，成为西方科学精神和思辨理性绵延不绝的深广源动力在理性主义思维的引领下，古希腊哲学家为西方哲学奠定了严谨理智的坚实基础，并坚定地打开了理性之门，指引人类思想开始面对更为广阔的探求空间参考书目：【1】赵敦华．西方哲学简史【M】．北京：北京大学出版社，2005.【2】罗素. 西方哲学史（上卷）【M】. 北京：商务印书馆，1982.【3】西方哲学原著选读(上卷)【M】.北京：商务印书馆，1982.。