好文档就是一把金锄头!
欢迎来到金锄头文库![会员中心]
电子文档交易市场
安卓APP | ios版本
电子文档交易市场
安卓APP | ios版本

转基因技术的伦理辩护及其程度.docx

15页
  • 卖家[上传人]:鲁**
  • 文档编号:430615552
  • 上传时间:2022-10-05
  • 文档格式:DOCX
  • 文档大小:24.69KB
  • / 15 举报 版权申诉 马上下载
  • 文本预览
  • 下载提示
  • 常见问题
    • 转基因技术的伦理辩护及其程度 摘要:转基因技术是当代科技发展的前沿领域,它的出现在给人类带来福祉的同时,也会给自然生态环境造成不良的影响正因为如此,人类中心主义和自然中心主义对转基因技术及其应用持不一样的伦理立场——支持或否定当然,二者全部没有足够的理由要摆脱这一困境,有必须超越人类中心主义和自然中心主义,建构一个新的自然观这种新自然观的基础立场是:立足于人类是自然大家庭中的组员这一科学事实,把人类的活动纳入自然演化的一个主要步骤来加以考察,同时充足考虑到人类活动的自由自觉性特点尊重自然和尊重人类权利二者的有机结合,是我们对待转基因技术及其应用所应持的基础的伦理维度  关键词:转基因;伦理;辩护;程度  转基因技术及其应用,是当代科技发展的前沿领域,其在种植业、养殖业、食品加工和医药制造等领域的广泛应用前景和巨大的商业利润,已经引发了各国政府和众多企业的高度重视转基因技术的应用已经或正在给人类带来福祉,但和此同时,因为转基因技术本身的特点及其难以正确预计的后果,大家对转基因技术的伦理争论一直就没有停止过——伦理上的否定和伦理上的肯定两种针锋相正确立场同时存在这说明,假如不能从伦理道德上为转基因技术及其应用寻求适当的理由,那么,这一新科技将不能取得健康的发展。

      基于上述考虑,笔者力图在本文中为转基因技术及其应用寻求伦理上的支持,同时也力图探讨这种支持的程度  一、福音和忧虑:转基因技术及其特点  基因一词是英语“gene”的音译,它源于印欧语系,是“开始”、“生育”的意思很久以来,大家并不明白遗传的奥秘19世纪的细胞学说、达尔文的进化论和孟德尔的遗传定律,为近代生物学的发展奠定了基础孟德尔从豌豆试验中推导出存在着专门负担遗传作用“种质”的遗传因子,从而演绎出孟德尔遗传规律1909年,丹麦学者约翰逊提出用基因来指称任何一个生物中控制任何遗传性状而其遗传规律又符合孟德尔定律的遗传因子1910年,摩尔根经过果蝇白眼突变研究,确证基因在染色体上,随即创建了基因论1953年Waston和Crick创建了DNA双螺旋结构,首次揭示了DNA分子的结构、组成及功效,开创了从分子水平揭示生命现象本质的新纪元,揭开了当代生物技术发展的序幕1972年,美国斯坦福大学的生物化学教授Paul Berg和Jackson利用限制性内切酶和连接酶,得到了第一个体外重组的DNA分子,开启了重组DNA技术的先河,这是人类历史上第一次有目标的基因重组的成功尝试利用重组DNA技术将外源的优良目标基因导入受体细胞或组织,改变其遗传组成后产生物质及其后代,这就是转基因技术。

      这项技术能够把任何外源的基因包含人、植物、动物、微生物甚至人工合成的基因,整合到植物、动物、微生物细胞中,使其含有大家所需要的多种性状可见,转基因技术使人取得一个改变生物遗传性状、发明新物种的能力  伴随转基因技术的出现,人类跨入了基因工程时代:大家能够根据自己的意愿从生物体最基础的遗传物质——DNA水平上来改造生物体,进而改造整个自然界正因为如此,转基因技术在农业、工业、医疗方面全部有广泛的应用转基因技术的应用包含:(1)种植业转基因技术应用于植物育种,产生转基因作物,改变植物的遗传特征,不但可取得抵抗多种害虫和病毒、和除草能力的作物,而且能够大大提升作物的产量和质量;培育多种奇花异草等园艺品种2)养殖业转基因技术应用于动物育种,产生转基因动物,即人工改变基因,使之含有优质、速生、高抗性等人类需要的优良特征的家畜家禽新品种3)医药业利用转基因细胞进行细胞培养,利用转基因微生物发酵培养或利用转基因动植物作为生物反应器来生产胰岛素、干扰素等珍稀药品,利用动植物生产疫苗等4)食品加工业利用转基因技术改良曲霉、酵母等微生物品种,发酵生产食品添加剂和加工助剂、酱油、奶制品等,达成提升产量或改进风味等目标。

      另外,转基因技术作为生物学领域的结果,正经过大量边缘学科和相关行业的转化、吸收,快速渗透到电子、信息、乃至机电、环境保护等其它行业,极大地改变了这些领域里的生产、管理、组织模式成为推进生产力进步的强大内动力总而言之,以转基因技术为基础的生物技术“代表着最有前途的技术方向,是本世纪最含有影响的高新技术新兴产业带,是最有生命力的经济增加链,是未来前景最有竞争力的产业群”  当然,转基因技术是一个完全不一样于传统生物育种技术的新技术,它有本身的特点,这些特点关键有以下多个方面:首先,转基因技术打破了物种之间的界限,比如,在自然进化中似乎不可能突破的动物和植物之间的界限因为转基因技术的出现而变成了现实;其次,也因为转基因技术突破了物种之间的界限,从而也使人类能够人为地改变自然物种的进化方向和进化速度,它可能造成这么一个结果,在自然进化状态下可能要经历漫长的时间才可能出现的新物种,在转基因技术条件下短时间就能够出现;由此,它引发出转基因技术的第三个特点,即它所可能造成的后果愈加难以预计转基因技术和其它技术不一样,它是一个生物技术即它是根据人的目标对生命存在的一个改造,发明出的是部分含有特殊性状的生物新品种,它不像无机物的合成那样,假如说无机物的合成品依然是无机物,那么转基因技术的“作品”却是有生命的,它能够再生,而且其性状能够遗传给下一代。

      这些可能是“提前”到来的新物种会给整个生物界(包含人类)带来什么样的影响,实在难以预计,这也就愈加加深了大家的忧虑比如,大家已经忧虑转基因技术的应用可能造成降低生物的多样性,破坏生态平衡,增加一些疾病的人畜共患几率,等等  正因为转基因技术的上述特点,使得大家围绕它所进行的伦理争论一直就没有停止过,能够说,全部围绕转基因技术进行的伦理论争,全部是基于转基因技术的上述特点而展开的  二、道德还是不道德:围绕转基因技术的伦理论争及评析  围绕转基因技术的伦理论争,表现在不一样的学术流派中,这里限于篇幅,关键分析两种针锋相正确看法,即伦理上的反对和伦理上的支持  先来看看对转基因技术在伦理上持反对立场的看法从转基因技术诞生的那天起,认为转基因技术违反伦理的看法就一直没有停止过,有相当多的学者甚至一般民众全部持这一立场大致说来,这种反对立场又能够相对区分为两个不一样的层次:一是从根本上否定转基因技术本身,有些人把这一立场概括为“本质方面”反对;另一个是从转基因技术的后果即其安全性和风险方面反对转基因技术,这一立场则通常被概括为“非本质方面”反对实质上,“非本质方面”的反对严格说来并不是一个伦理上的判定,它潜藏的结论是:假如人类有足够能力来规避转基因技术应用中所造成的不安全性后果,那么,是能够进行转基因技术的研究和应用的,所以,对于非本质方面的反对立场,我们在这里不计划作分析。

        从本质上反对转基因技术的最剧烈的看法,来自于自然中心主义的伦理观自然中心主义的伦理观有以下多个基础论点:首先,它把对生命的尊重作为伦理学的理论基石,认为不论是人、动物还是植物,通常有生命的存在全部应该得到道德上的相同尊重泰勒指出:“采取尊重自然的态度,就是把地球自然生态系统中的野生动植物看作是含有固有价值的东西其次,尊重自然也就是尊重作为整体的生物共同体,认可组成共同体的每种动植物全部含有内在价值生命的、固有的、内在的价值就是因为生命本身自成目标对于人和其它动植物生命个体来说,因为各自全部含有一个内在目标性,而且其它生命的内在目标性勿需人的内在目标性来确证,因此人不含有高于其它生命的特质所以,第三,应把保持自然的“完整、稳定和漂亮”作为人类行为的终极目标和对人对自然的行为进行道德判定的终极尺度在人的伦理责任中应包含不干涉其它生命体的存在、不作恶、保持对其它生命的尊重,并为自己的错误行为作出赔偿等内容  基于以上理由,自然主义的伦理观认为跨越杂交屏障的基因转移是非自然的,是对自然不合理的干涉,因此是不道德的她们认为,改造自然有两种方法:一个是贴近自然或模拟自然的方法,另一个则是远离自然或非自然的方法。

      即使不能说转基因是反自然的方法,但和传统的更符合自然的方法相比,当然是更为远离自然,是非自然的第一,它是快速的,只用短短几年甚至多个月或几天时间就能够把一个外来物种的基因片断(遗传物质)转移到另一个物种中,并表示这个外来基因的产物——蛋白质第二,转基因技术是激进的和大跨度的,能够把两个风马牛不相及的物种的基因结合在一起比如,将土壤微生物毒蛋白基因转移到水稻身上,使后者抗虫;把北极鱼的基因转移到西红柿身上,使其抗寒而在自然的进化方法中,当然也存在基因交流和融合,但一是不会产生这种狂飙突进式的基因转移,二是不会产生这种大跨越式的遗传物质融合一个物质的某一性状和特征需要适应环境若干年才会形成和巩固,它在进化上是缓慢的,也是很安全的快速的基因转移既可能让一个物种内部难以适应外来基因全方面而有机的融入,也会使得这一物种因为特殊外来基因表示后产生新的特征(如抗虫)而和环境和其它物种的关系难以快速磨合,造成一系列问题所以,转基因的方法违反了自然的内在规律,是非自然、反进化的  和自然中心主义立场相靠近的是宗教神学的立场,它认为自然界是上帝根据最完美的方法发明出来的,所以,自然的存在本身就是最完美最友好的存在,转基因技术以人为的方法打破了自然完美和友好,是对上帝的蔑视和玩弄,因此是不道德的。

        以上是从伦理道德上反对转基因技术的立场其次,也有从伦理道德上支持转基因技术的,这种立场关键来自于人类中心主义者  人类中心主义也有多个基础看法:首先,它认为,人道标准应该成为伦理学深层的价值论基础,人类整体的长远生存利益应该成为大家行为的终极目标,和人类对待自然的行为进行道德判定的终极尺度,在人类和自然的相互作用中应将人类的利益置于首要地位其次,人类实践行为的目标不是为了实现自然规律,合乎自然的结果只是为了人类更加好的生存抛开人类利益,人类就没有实现外部自然规律的义务和责任再次,在自然界,基因的突变和交流是广泛存在的,这是进化的动因,也是进化最关键的之一很多的野生物种之间基因的交流就造成我们这么一个多个多样的世界转基因技术和传统的和新近发展的亚种间杂交技术相比,在基础标准上并无实质差异它只不过是传统的生物技术的延伸而已,是自然的最终,为了满足人类的多种需要,我们应该发展转基因技术  应该说,上述两种相互对立的伦理立场全部有一定的道理自然中心主义者看到了自然界非人类生命存在含有自己的内在价值,这种内在价值并不需要人类来加以确证,所以,人类应对自然界中的生命存在保持应有的尊重,这一点,不论是从理论上还是从实践上看全部含有一定的合理性。

      实际上,假如我们不是狭义地了解价值这个范围,即不再把价值仅仅了解为物对人的关系,而是把价值了解为相互作用和影响的存在之间的意义关系,那么,在自然的演化系统中,任何一个存在全部是有确定的价值和意义的,非人类生命存在的价值确实不需要人类来确证所以,人类并没有比其它生命存在更为优越的地位在这个意义上,提出人类应尊重自然界中非人类生命存在的权利是有道理的从实践上看,在人类历史的发展过程中,正是因为我们过分强调了人类对于非人类生命存在的优越地位,把自然中的非人类存在仅仅看成对于人类而言的工具性价值,才造成了人类对自然的疯狂掠夺,造成了生态危机,也使人类的生存环境恶化改变这种情况的一个主要路径,就是转化人类在处理本身和自然关系时的价值思维模式不然,人类将永远不可能实现和自然界中非人类的生命存在友好相处,共生共荣  不过,自然中心主义的伦理观根本不考虑人类在自然中是一个特殊存在,即人类是迄今为止在自然界中惟一能够认识自然必定性、利用自然必定性从而在一定程度上超越自然必定性的存在这一客观的、科学的事实,力图把人的活动降低为动物活动的水平,则是错误的在漫长的自然演化过程中,人类从生物世界中脱颖而出,取得了超出其它生命存在的智慧,使人类取得了一定程度的自由:人能够以自己的需要、目标和愿望为尺度,对自己置。

      点击阅读更多内容
      关于金锄头网 - 版权申诉 - 免责声明 - 诚邀英才 - 联系我们
      手机版 | 川公网安备 51140202000112号 | 经营许可证(蜀ICP备13022795号)
      ©2008-2016 by Sichuan Goldhoe Inc. All Rights Reserved.