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乡土中国读后感1010字 中国的封建时代存在了两千多年，然而最终也是在内忧外患下走向覆灭可是中国的乡村，却始终伴随着神州大地上敦实厚重的黄土，代代传承 孤立与隔膜是中国乡村的特性，纵使在信息飞速发展、人与网络亲密相连的现代，村，照旧是许多人划分社会团体的基本单位之一在历史的变迁与时代的更迭中，中华的乡土、华夏儿女的家乡传承下了什么，又保存了多少记忆？我希望在这里，抑或在费老的《乡土中国》里，你可以找到满足的答复 一、家族与宗法观念 将中国人牢牢绑在一起的是血缘、是亲情，中国人也因此拥有了西方国家所不具备的家族意识当然，也有说法说这种过于看重家庭的观念阻碍了中国人（尤其是北方人）的发展于此，便不再赘述 家的诞生要先于族起初，有人居住的地方就是家，等到后来家里殷实、富足些，养上了猪（在以前称为豕），便慢慢形成了我们现在看到的家族则是家的延长家中人丁兴盛，总有人要出去打拼，这样的人像种子，落地生根，便又是一个家等到这样的家因为亲情集聚到一起，便可称之为族。

只不过后来经过一系列发展，家和族的意义又有了更多的延长，从而构成了多样的家族文化 至于完擅长西周的宗法制，起初是为了维护王权的一种血缘安排制度为了区分大宗与小宗，便生出了嫡庶、辈分之类的关系随着时代更迭，一种种集团关系被取缔、一项项社会制度兴起又被废除，甚至宗法制本身也残缺不堪，但家族的关系、宗法的观念却始终传承了下来，几千年来未曾动摇 乡土中的家族与平日里大家所了解的大家族仍有所区分在这种只以血缘和亲情为纽带，恪守宗法观念外衣的氏族关系想一张张小网，乡村中每一个姓氏都是一张网，网与网之间通过姻亲关系而有了交集辈分是肯定要排的，因为这代表着乡土中一种对长者的敬畏但是，这样的恪守也简单弄出五六十岁的老人像一个七八岁孩子叫叔的尴尬 但是家族与宗法观念终归传承了几千年，家族是宗法的载体，而宗法是家族等级的规范，这二者不愿分割虽然在观念开放的现代宗法观念受到了很大的冲击，但是在将来的很长一段时间内，宗法观念充斥的家族照旧会是乡村血缘集团的主旋律 二、礼教 说倒：礼便不得不提到孔夫子孔子的一生都奔波在复周礼的道路上他教育弟子：克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉！称复礼为仁，可见在孔子的学说中礼是具有很高地位的。

子贡欲告朔之饩羊子曰：赐也！尔爱其羊，我爱其礼便可一见孔子对礼的执着 在乡村中，礼扮演的是教化的角色因为在过去的许多时候，乡村中法律是行不通的不仅仅因为法律在乡村的普及率不高，而且许多乡村人认为私人冲突依靠法律来调和是一件很丢面子的事所以乡村社会是无法无天的既然规则不成，那么便只能依靠教化了孩子生下来便耳闻目睹的学习礼教，成年之后便被给予维护礼教的责任，老年后自然而然的成了礼教的忠实传承者在乡村，礼便是法律，违反规则的事不肯定是不对的，但肯定是不合礼教的礼是人立的，教也是人进行的，这些唯恐与乡村的人治有密不行分的联系 乡土社会是一个礼俗社会，是没有法律传统的，传统相比于现代社会更为重要因为，乡土社会中社会变迁小，农人一年一度，周而复始越是经过前代生活中证明有效的，也越值得保守于是言必尧舜，好古是生活的保障在这代代无穷已的礼教循环中，礼教伴随着中国乡村的周而复始不断传承下来，并且不断压缩凝练最终成为乡村的行为准则与制度规范而对于推行礼教运行的动力，《乡土中国》中有着明确的阐释：礼并不是靠一个外在的权利来推行的，而是从教化中养成了一个人的敬畏之感，使人服膺；人听从于礼是主动的。

礼教也很重视人们对于服礼的主动性，并且不段试图提高人们服礼的主动性 三、差异性的人际关系 上文我们论述了宗法观念下家族中的人际关系，而在此，我们将分析乡村中整体的人际关系 众所周知，乡下人最大的毛病就是私说起私，我们就会想起各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜的俗语然而在乡村，人际间的关系却比这暖和的多但是，不同的时间和地点，人们往往会用不同的方式来待人处事，并且同一称谓在不同的语境里往往也有着不同的意义这种千百年前就存在的差异化的人际关系并未随时间逝去，而是代代流传，并成为乡土中人们习以为常的处事方法 说到这里，便不得不谈到中国人对某词语的理解第一个便是家人这一个词语在西方国家，家人这个词语的意义很简洁他家里的那几口人但是在中国，很不幸的是，家人的意义非常浩大，它可以指西方式的家人，也可以单指家中的某一个人，甚至可以扩大，那便是你们家族中的任何一个人，到现在，在一些营销关系或者利益关系上，大家都可以称为家人所以我们社会中的人际关系就像是一个石子投入水中引发的阵阵涟漪以自我为中心，可以推及无穷远处 而在详细情景下的人际关系便是更为困难或许在餐桌上我们是亲戚，但是假如我开了个商店，亲戚来买东西还是会明算账，这时我们便不再是亲戚，而是店主与顾客。

虽然生活中也少不了拿着用吧，不用给钱之类的情景，但是那样大多是碍于面子，而不是真心的关系转换因此亲戚之间虽然常常说见外，但是人们都盼着见外一点才好，不同人身份与利益角色是人际关系差异化的基础，更是乡村中时代奉行却无人打破的传承 四、小结，恪守与发展并存 君君、臣臣、父父、子子的封建观念终归走向衰落，乡村中世代奉行与传承的各种制度也必将走向没落但是，就像我们恪守中华优秀传统文化一样，老祖中传承下来的有些是不能丢的，因为这终归是中华精神依附的载体恪守与发展并存，发扬自身与兼收并蓄共进，自我确定与自我指责共行，中华文化批判地继承，乡村稳健振兴中华必将因此更加旺盛，宏大复兴也必将不日而至！ 。