浅析《等待戈多》与《车站》对现代人生悲剧的揭示.doc

浅析《等待戈多》与《车站》对现代人生悲剧的揭示摘要：“二战”的爆发使全世界的人直接血对着死亡的恐惧，对现实 世界充满怀疑，对社会现实感到绝望，自我如何选择成为是否酿成人生悲 剧的关键不同于传统悲剧，现代悲剧意蕴的表达由外部冲突转向主体对• 生存异化的悲剧性体悟，因而悲剧艺术由对行为与情节的倚重转变为对内 心与精神层面的渲染，而且表现的更为荒诞但这荒诞背后则存在着哲理 性，让人深思，从而寻求希望本文从两个大方面：人与社会的悲剧冲突、 人与自我的悲剧冲突，通过贝克特的《等待戈多》与高行健的《车站》这 两部戏剧，来揭示现代人的人生悲剧关键词：悲剧；荒诞；等待Abstract: The outbreak of "World War 11〃 makes the world directly face the fear of death, and people doubt the real world, despair of social reality. Self how to select is a key whether into tragedy or not. Unlike traditional tragedy, the modern expression of Tragedy from the main external conf1ict to understanding the tragic alienation of survival, so tragic art from the reliance on the behavior and circumstances into inner and spiritual dimensi（）ns of the rendering, but also in the more absurd・ But behind the absurd, there was philosophical. People ponder and find hope. In this paper,two major aspects: the tragedy of the conflict between man and society, the tragedy of the conflict between man and self, byBecketts Waiting for Godot and Gao Xingjian" s Station these two plays to reveal the tragedy of modern life・Keywords: tragedy； absurd； wait现代西方的荒诞悲剧，贝克特的《等待戈多》是不依赖血泊和尸体， 利剑和毒药来引起人们的恐惧和怜悯，属于精神损伤型。

《等待戈多》是 一出两幕剧第一幕，黄昏的乡间道路上两个流浪汉爱斯特拉冈（戈戈） 和弗拉季米尔（狄狄）在苦苦等待他们并不认识的戈多他们语无伦次的 交谈，做着极其无聊的动作第二幕，时辰与地点依旧，光禿禿的树上有 了三四片树叶，戈戈和狄狄继续做着穷极无聊的事情一夜之间，波卓成 了瞎子，幸运儿成了哑巴，无论什么干扰、混乱，戈戈和狄狄始终没有忘 记自己的使命一一等待戈多他们认为只有戈多才可以拯救自己法籍华人高行健1981年7月初稿、1982年11月修改的独幕剧《车站》 却与《等待戈多》有着相对立的主题《车站》讲述了一个简单之极的故 事：在一个郊区公共汽车站，星期六下午，各式人等來此等车进城，为排 队秩序等闹了不少纠纷，但儿次有车过都不停人们发现已经等了一年多, 夜来了，雨雪来了，他们明白了此站早已取消，却舍不得不等下去只有 一个“沉默的人”早就离开车站，步行进城，也许早就到达目的地剧情 寓意很明显，也很温和，副标题是“无场次生活抒情喜剧”本文将通过 这两部戏剧浅析现代人的人生悲剧一、人与社会的悲剧冲突1. 人的生存状态贝克特在《等待戈多》中建构的哲理模式是“等待”，即人生是一场 没完没了的无可奈何的等待，在无任何希望的等待中毫无意义地消磨时 光，以此來体现人生痛苦、人生无意义的荒诞主题。

两个流浪汉一直在路 旁等待戈多先生，但戈多是谁？他何时能来？他们一无所知，也不关心， 只是盲目地等待着，期盼着，等待成了他们唯一的生活内容高行健以车站为背景，用话剧对白的形式叙述和描绘了一群和你我一 般无二的候车族候车时的心态他们也排队、串队，他们也焦虑、烦躁， 他们等车时欲走还留的想法也正是我们的想法，“要是刚走，车就來了呢？ 车来了，又不停呢？理智上，我觉得应该走，可说不定，万一呢？不怕一 万，怕就怕这万一”，“走，还是等？等，还是走？这真是人生的难题呀！ 也许命中注定，就得在这里等上一辈子，到老，到死”无非很平常的候 车，却揭示了现代人的生存状态，等待还是离去，做出一个选择竞是那样 的怵I难2. 人与人Z间的关系《等待戈多》是20世纪西方社会人与人之间互相依赖又互不容忍的 一种现象的呈现，也是人为物欲诱惑、所羁的反应剧作家用形象表现了 现代社会人与人的关系分崩离析，人与自我分裂，庸俗猥亵，想要依存， 又互相折磨，仅仅冇共同的等待才能将人们统一起來《车站》中人与人Z间亦有争吵与漫骂，甚至于殴打如愣小子在剧 中对大爷说的话“你凭什么？回家去，跟你老娘们臭贫去吧！”，对戴眼镜 的说的话“你他妈丫头养的！”……但是，在那车站旁亦有恒久不变的亲 情，更冇最珍贵的相互之间的关怀。

做母亲的知道姑娘心里的难受，便让 她靠在自己的身上痛痛快快地哭一场戴眼镜的对姑娘的关怀与倾慕、帮 助做母亲的拎包……二、人与自我的悲剧冲突1. 自我存在《等待戈多》表现了人类堕落的思想戈戈和狄狄思想混乱，精神空 虚，语无伦次，行动低级无聊，除了互相攻讦，就是毫无意义、毫无希望 地等待剧本没有完整的戏剧情节，没有戏剧冲突，没有高潮，甚至似乎 也没冇结束，只冇单调的布景，荒诞的人物以及他们似乎杂沓的语言，从 而更加深刻地体现人们孤独、迷惘、焦虑、恐惧和无可奈何的等待《车站》里在喋喋不休的等待人群中，那位沉默寡言、一言不发的中 年人，任谁也没有注意，“不吭一声……头也不回往前就走了”，而大多数 的“我们命中注定了就是等，没完没了地等S2. 人性异化《等待戈多》中，一直被等待的戈多是一个未出场的人物他既可以 代表隐形抽象的形象，又可以代表波卓这个显形的形象，具冇多重象征意 义可是，无论戈多象征着什么，他都只是外部力量，并非是人类依靠自 己而去获得幸福《车站》中人们一直等待的车，同样被赋予了象征意义不同于沉默 的人，他们试图为人生寻求一种意义，可是把立足点放在虚无而不是放在 人生，因而为人生寻求意义的努力注定会失败。

克洛德?莫里亚克说，时 间是静止的，如果它不将我们处死，它可能就不存在绝望是一个没有终 极的“现在时”沉默的人离开了，不再等待然而，他却奔向了另一种 希望！三、结论在科学技术进步及发展的现代社会，人却在逐渐“失落”，不知是否 应这样茫然地等待下去，是等待还是离去，这成了一个问题意识到生命 本身并无预先设定的意义使人终于明白人类本该享有自由的生活而发现 荒诞则使人能以一种不同的眼光审视一切，人得以拒绝命运的播弄，得以 超越现状，得以战胜死亡，并通过斗争和创造否定虚无那么，该怎样战 胜荒诞呢？自杀不可取，希望也不在考虑之列加缪建议反抗，主张挑战, 呼吁不屈服于既定的人类状况，倡导人类自身的创造精神唯有这些行为 举止才能肯定生命的价值，才能保证存在的尊严，才能弘扬人类的智慧、 爱心和自尊正如《车站》中沉默的人对荒诞所持的解决方法不是自杀， 也不是对非理性的世界满怀希望，而是以反抗宿命的方式来证明存在的种 种可能性，來体现人类的尊严和伟大一样只冇做出正确的选择，生活才 能成为可能，人类才能重建自己的光荣和崇高参考文献：[1] •郭玉生.《悲剧美学：历史考察与当代阐释》•社会科学文献出 版社，2006年9月出版：第103页.[2] •王文平.《人类尴尬处境的反思一一评贝克特的〈等待戈多〉》・ 载边国恩主编《20世纪外国文学论集》•大众文艺出版社，1996年9月出 版:第220页.[3] ・杨思聪，邓阿宁.《二十世纪西方文学思潮》•四川出版集团？四川 人民出版社，2004年11月出版:第380页.[4] •刘成富.《20世纪法国“反文学”研究》•江苏文艺出版社,2002 年10月出版：第156页.作者简介：王超鸿（1987-）,女，黑龙江省鹤岗市人，重庆师范大 学2010级硕士研究生，主要从事比较文学与世界文学研究。