匈奴生活习俗论.doc

匈奴生活习俗论匈奴生活习俗论内蒙古师大学报..哲学社会科学版.. ! “ . ” # . ! % ; : 匈女几月匕幸舌口习:谷论舒顺林〔内容摘要〕句奴的饮食居住, 服饰、发饰、装饰, 婚姻形态, 丧葬之礼及其它生活习俗, 充分体现了北方游牡民族之特色, 具有浓郁的草原气息研究句奴习俗对于了解古代北方民族之游枚文化大有稗益, 特别是透过句奴生活习俗还可以看到汉民族农耕文化与少数民族游枚文化的异同和影响〔关链词〕句奴文化生活习俗匈奴是我国古代北方游牧之族, 其生活习俗具有浓郁的游牧民族之特点, 且对其他北方游牧民族乃至于汉族以一定的影响因此, 很有必要对其生活习俗进行深人研究与探讨一、匈奴人的饮食与居住..一.. 食肉饮酪匈奴的社会经济主要是畜牧业畜群既是生产资料又是生活资料其常畜有马、牛、羊等, 还有紊牡、驴骡、抉骚、驹除、弹骥等奇畜.. 匈奴的畜牧业相当发达有的贵族, 如卫律, 由汉入匈奴被赐号称王, 拥众数万, “马畜弥山” .. 所以匈奴的牲畜通常以山量谷计冒顿单于 公元前! .# —前. %& 年在位. 时, 匈奴控弦之士 引弓之士亦即骑箭者. 于楚汉相争之际就达三十余万公元前!. 。

年, 冒顿围汉高帝刘邦于白登时, 曾纵精兵四十万骑 《汉书》作三十万. , 而且西方尽为一色白马, 东方尽为驰 青龙色. 马, 北方尽为骊 黑色. 马, 南方尽为黔 赤黄色. 马于兹整齐壮观的军马阵亦可见其畜牧业发达程度公元前.! % 年, 卫青击匈奴之“ 楼烦、白羊王于河南” , 曾获牛羊百余万头( , 说明匈奴楼烦、白羊王的畜牧业也是很兴旺的公元前.!& 年, 卫青击匈奴右贤王, 又获牲畜数十百万) 公元前.# 年, 窦宪破北单于时亦获马、牛、羊、豪驼百余万头+ 公元%. 年, 汉与乌孙合击匈奴, 汉校尉常惠等就获其马、牛、羊、驴赢、骆驼七十余万头+ 五胡” 十六国时期, 匈奴的畜牧业也颇为繁盛如公元, # .年, 北魏破铁弗匈奴卫辰时, 就获其“ 名马三十余万、牛羊四百余万” . 公元&! % 年, 拓跋杰平卢水胡赫连昌时, 亦“获马三十余万匹、牛羊数千万” . 至于汉匈交战, 汉从匈奴处掠获十万、数万牲畜者则不乏其例由于匈奴有如此兴旺发达的畜牧业, 所以他们的衣食、住行及生产生活皆仰仗于牲畜史载, 匈奴“ 自君王以下, 咸食畜肉” / 、 “ 匈奴之俗, 食畜肉, 饮其汁, 衣其皮” 0 。

所谓咸食畜肉, 《汉书· 匈奴传》颜师古注日 0 “ 言无米粟, 唯食肉” 也颜氏在《汉书· 西域传》中注日 0 “食谓饭” 足见匈奴贵族盛行一夫多妻制为了政治上的需要, 匈奴统治者还将女子许配给他族, 与他族联姻如匈奴就曾先后与·乌孙、车师联姻那支亦以女妻康居王. 还有在统治集团内部, 贵族间则互相联姻以稳定其统治如“ 呼衍氏、须卜氏、丘林氏、兰氏四姓, 为国中名族, 常与单于婚姻 ” 画此外, 匈奴单于还以女或姊妻赵信、李陵、李广利等, 以宠贵之 3 在历史上, 统治者之间的婚姻关系, 从来就不是单纯地为联姻而联姻, 而是一种政治行为, “是一种借新的联姻来扩大势力的机会” > 匈奴单于与他族、他姓的联姻也同样如此阵着时间的推移, 所谓匈奴别部之稽胡, 其婚姻习俗与原居“ 匈奴故地” 的匈奴人又有所变异“ 如《周书· 稽胡传》说稽胡人“俗好淫秽, 处女尤甚将嫁之夕, 方与淫者叙离, 夫氏闻之, 以多为贵既嫁之后, 颇亦防闲有犯奸者, 随事惩罚 ” 看来, 魏晋南北朝时, 以匈奴为主体的稽胡已由多妻制向一夫一妻制转变四、丧葬之俗更载匈奴“ 日上戊己其送死, 有棺撑、金银、衣裳, 而无封树、丧服。

近幸臣妾从死2!者, 多至数十百人 ” 国在戊日或己日即每月五日或六日、十五日或十六日、二十五日或二十六日送葬办丧事, 寓意着一种夭道观念的信仰, 匈奴人国之大事亦多选用这二个日子匈奴人遇死, 皆举丧 《后汉书· 耿算传》说, 匈奴闻..耿.. 秉卒, 竟“举国号哭, 或至梨面流血” 梨面即普面, 亦即割面流血, 以表示由衷的哀痛它是我国古代西北及北方少数民族流行的一种习俗 《新唐书· 回鹃传上》亦有“可汗死. . 〔宁国公主〕份面哭” 的记载《晋书· 刘聪载记》日 0 刘聪曾对刘桑说 0 “今世难未夷, 非谅阁之日” , 所以他嘱咐刘柔说他死后可“ 朝终夕殖, 旬日而葬 ” 也就是说匈奴人死后有入殖、出殡、入葬等礼, 而且都有时间规定匈奴人死后实行土葬, 其墓葬形制为“长方竖穴土坑墓” 国由于土葬, 匈奴则有自己的公共墓地乌桓人就曾发掘过匈奴单于的“ 家墓” 0 , 王莽亦曾“勒令掘单于知墓, 棘鞭其尸” 3 金日禅死后, 汉朝乃为禅“ 赐葬具、家地 ” 3 古人相信人死后是去到了另一个世界, 因此对死后墓葬也要象生前一样安排匈奴人对墓葬是颇为注重的, 尤其是匈奴贵族, 皆实行厚葬据考古发掘, 匈奴墓葬分为“ 普通墓葬” 和“ 大型墓葬” 。

普通墓葬有石掉墓、木撑墓、木棺墓, 随葬品多为马具、武器、器皿、衣饰、牲畜骨骼、谷物等, 死者头北向, 仰身直肢大型墓葬即贵族墓葬规模一般都较大普通型墓一般长! 米左右、宽. 4 7 米左右、高. 4 7 米左右, 而贵族墓, 有的竟长、宽为,7 米、高, 4 7 米左右贵族墓葬的随葬品除衣冠丝织品外, 尚有陶器、木器、铁器、铜器、金银器、玉器及其它装饰、奢侈品, 生前消费之物几乎应有尽有 9 在诺颜乌拉匈奴贵族的古墓中, 还发现了发翼扭% 具又一墓内得大发辫一, 上缚红绳许多发辫的尸体可能是奴隶主贵族的奴姊随同主人而殉葬在墓里的 3 由此可证匈奴有殉葬之风, 这与《史记》 、 《汉书》的记载概相一致早期匈奴墓“无封树” , 后期则随着社会的发展、经济实力的增强以及受汉族的影响则不然五胡十六国时的匈奴贵族死后则筑有高大的陵园, 对葬礼、陵园的规模越来越重视和讲究突出的如匈奴刘暖, 他在修造其父、其妻之永垣陵和显平陵时, “二陵之费, 至以亿计, 计六万夫百日作, 所用六百万功二陵皆下锢三泉, 上崇百尺, 积石为山, 增土为阜, 发掘古家以千百数 ” 厚葬之风于兹显见? 五、其它习俗 一. 尚左习俗匈奴人向有尊左习俗 1 其坐北向, 长者在左, 以左为尊. 。

其死, 墓亦多呈南北向, 头向北蒙古诺颜乌拉匈奴贵族墓即为“北向” 墓室北向与《史记· 匈奴列传》所述匈奴单于的“长左而北乡 向. ” 相吻 0 匈奴尚左习俗还体现在奴隶主政权中匈奴单于以下有左右贤王、左右谷益王等二十四长, 而其中左贤王的权势、地位仅次于单于, 乃单于“储副” 继承人. 正因为“左贤王最贵” , 所以“唯太子得居之” 3 , 而他人则莫属公元前. .7 年, 汉遣江都王建女细君公主为乌孙王昆莫妻匈奴听说后, 亦遣女妻昆莫昆莫尊汉女为右夫人, 而尊匈奴女为左夫人. 徐松谓 1 匈奴尚左, 昆莫先匈奴女者, 仍母匈奴也零昆莫之所以敬季匈奴, 是为因匈奴有粤于尾莫当年昆莫父难兜糜为乌孙王时, 乌孙乃一小国, 匈奴单于爱而养之后难兜度被大月氏攻杀并夺其地, 乌孙人众亡走匈奴, 时昆莫新生, 是昆莫长大后, 匈奴不仅将民众还予他, 而且还替昆莫报父怨, 攻破大月氏, 傀其还国 5 即是说在国破家亡时, 成长、复国的正因为这种关系, 匈奴拯救了昆莫, 昆莫是在匈奴一手卵翼、保护下所以昆莫对匈奴女尊在汉女之上二.. 参见、谢罪之礼《后汉书· 郑兴附子众传人关押起来, 并“不与水火” 对于不是匈奴贵种、》载, 汉使到匈奴, 欲见单于时, 需向单于下拜, 不然就要将, 以示惩罚。

这是匈奴对于外族人见面需下拜的礼节准人弯庐见单于或是外族人, 如若要参见匈奴单于, 一般还要去节、以墨琳面, 方熟悉匈奴这一习俗的汉使王乌, 亨卿, 而刚直屈强.. , 又非贵臣的汉使杨信却不肯去节瓤, 而靳乃巫, 庐外觅杨信 恩格斯 1 《家庭、私有制和国家的起源》, 《马克思恩格斯选集》第四卷第%& 页匀田广金 1 《桃红巴拉的匈奴墓》, 《考古学报》.# % 2 年第. 期3 《汉书》卷# 《王莽传》 3 《汉书》卷 2. 《金日禅传》 3 林干《匈奴墓葬简介》, 见《匈奴史论文选集》中华书局.# . , 3 梅原未治 1 《北蒙古诺颜乌拉之遗迹》, 载日文杂志《史学》第. 卷第& 号转见马长寿《北狄与匈奴》第%. 页0 马长寿 1 《北狄与匈奴》第%. 页, 三联书店.# 2 !年版3 《晋书》卷# % 《北狄匈奴传》 9 0 《汉书》卷#2 《西域传》 0 见王先谦《汉书补注》引妙《汉书》卷&% 《梁 Δ 茧传》, 《后汉括》卷&% 《梁 Δ 茧传》 〔责任主编岳玉禄责任编样吴玉兰〕2 7。