文中莲花的象征意义[共7页].doc

文中莲花的象征意义【篇一：文中莲花的象征意义】除实用价值外，莲是最常见的用来作为宗教和哲学象征的植物，曾代表过神圣、女性的美丽纯洁、复活、高雅和太阳莲作为花中君子，在中国传统文化中，更用来象征一种理想人格： “出淤泥而不染，濯清涟而不妖 ”（周敦颐）； “身处污泥未染泥，白茎埋地没人知生机红绿清澄里，不待风来香满池 ”（陈志岁）荷，即莲在诗人笔下，荷花不仅象征坚贞、纯洁，还是谦逊、恬谧，自处晏清形象的化身 ”清廉的象征：盖 “青莲 ”者，谐音 “清廉 ”也象征爱情：盖莲花别名芙蓉花，或云水芙蓉 “芙蓉 ”，“夫容 ”也又白居易云：“芙蓉如面柳如眉 ”因此莲花常用来象征爱情，而并蒂莲尤其如此二莲生一藕的图画，叫 “并莲同心 ” “水芙蓉 ”之 “蓉”谐音 “荣 ”莲花和牡丹花在一起，叫 “荣华富贵 ”，莲花和一鹭鸶，叫 “一路荣华 ”牡丹、莲花和白头翁，称为 “富贵荣华到白头 ”莲花也能谐音 “连 ”莲蓬加上莲子，叫 “连生贵子 ”象征纯净、纯洁在中国，莲花被崇为君子，中说 “凡物先华而后实，独此华实齐生百节疏通，万窍玲珑，亭亭物华，出淤泥而不染，花中之君子也 ”后有周敦颐的，影响深远佛教中有莲花座、莲花台等。

佛教中的不少菩萨，是从莲花中生出来的但有的国家、地区的民俗文化不同，也不可忽视，如日本民俗对莲花并不认为 “出淤泥而不染 ”那么贞洁，而视莲花为“不详 ”之花武汉莲花节持续时间三个月，从 7 月到 10 月，以 “莲花水乡，醉美蔡甸 ”为主题，将莲花节开幕、七夕、中秋、国庆等几个大的节庆活动作为契机，以金莲湾、郊野绿道公园、沉湖湿地等几个重点旅游景区作为主体，开展如下活动：盛大开幕：森林旅游暨莲花节开幕式，情醉七夕：荷花传情 —— 赏花大型单身派对，月满中秋：荷塘月色 —— 中秋赏月大会，缤纷国庆：长假休闲赏花游园会武汉特意还推出了武汉赏花地图方便游客金莲湾景区位于蔡甸区索河镇长河水域，距离武汉市区 40 千米，交通便利，从武汉乘车仅 1.5 小时车程景区占地面积 1600 余亩，其中水域面积 1200 亩景区以 “莲花水乡，田园风情 ”为主题，以 “亲水体验、生态休闲 ”为特色，游客可以在、映日荷花别样红的湖面上泛舟，近距离与花中仙子接触采摘莲蓬景区主要挖掘荷花文化，游客乘坐的每艘小船都以荷花的别称命名，每个景点都有着关于荷花的典故；景区导游在讲解时还会告诉游客荷花的起源、荷花的品种等多种知识，名贵荷花园里还有美洲黄莲、帝王莲等珍贵的品种可以观赏。

出淤泥而不染的莲花是表示纯净和断灭的一个主要佛教象征它代表一切活动的鼎盛阶段，而进行这些活动是为了完全避免堕入轮回之错误佛菩萨端坐或站立的莲花宝座象征着他们的神圣本源佛菩萨被想象成是洁白无瑕、极尽善美的，其身、语、意是绝对清净的佛菩萨显现在轮回之中，但他们绝没有受到不洁之物、意障和心障的污染从埃及到印度的众多世界伟大文明都把莲花视为神圣的象征，并将其广泛的融入它们自己的艺术和建筑之中莲花随太阳花开花落，在古埃及，人们认为黎明时太阳从东边的莲花中升起，日落时，它落入西边的莲花之中同样，吠陀教太阳神 的每只手都持有一朵莲花，象征着太阳掠过天际的路径吠陀教的创生之神梵天诞生在一朵金色莲花里，而这朵莲花是从毗湿奴 肚脐里长出来的，宛如从脐状茎长出的一朵莲花密教大师莲花生 将佛教传入西藏，他同样被神化为生于一朵奇异的莲花上，开放在印度的乌仗那 王国的丹纳阔沙湖上在印度教和佛教经文中，莲花被性隐喻为神圣子宫或阴道莲花是梵文女性 “阴道 ”的同义词，女性阴道柔软，呈粉红色且有开口同样，金刚是男性 “阴茎 ”的同义词金刚和莲花的结合是色 与空 或方便与智慧结合的性象征在内在的层面上，这种结合象征着气渗入人体内主脉并升腾，它会穿透并开启脉轮中的莲花或轮 。

莲花是西方红色阿弥陀佛，即 “莲花部怙主 ”的象征阿弥陀佛的特质代表着火的红色、生命体液、黄昏暮光、夏季及将慈爱化作觉识阿弥陀佛之伴偶般吒罗 的手持器物是一朵红色莲花阿弥陀佛麾下的菩萨是莲花手观音 （即大慈菩萨）印度教佛教中的莲花被描述为四瓣、八瓣、十六瓣、二十四瓣、三十二瓣、六十四瓣、百瓣、千瓣这些数字既象征性地符合令人费解的人体内的莲花数量，也与坛城的各个组成部分相符作为手持器物，莲花通常呈粉色和浅红色，共有八个或十六个莲瓣盛开的莲花也可以是白色、黄色、金黄色、蓝色和黑色白色莲花 是尸弃佛 的象征，而白度母手持的是十六瓣白莲花黄色莲花 和金黄色莲花 一般被称作“白玛 ”（莲花），而红色或粉色莲花更为常见梵文词汇 “utpala ”专指蓝色或黑色的 “夜莲花 ”，但直译的藏文同义词 “ut-pa- la ”可以用于各种颜色的莲花一位印度古代诗人用古梵文描写他的爱人道： “卿眼如莲苞，手如莲花，譬如莲藕 ”在婆罗门教的神话中，创造之神据说是在毗湿奴入定时，从其肚脐中生出的莲花中钻出来的居住在印度次大陆中部的比罗尔族在解释世界起源时也有相似的说法： “最初，天下皆水，有莲生出水面是时巨神居于阴间，经莲茎出至水上，以莲花为座。

佛教已知的最早与莲有关的艺术品，也是把莲与神结合在一起的，是一尊头上戴着莲花的裸体女神像，在印度的恒河流域出土，是公元前3000 年的遗物文献中有关印度莲花女神的记载，最早见于印度的吠陀文献，说莲神生于莲花，站在莲花上，戴着莲花的花环在佛教问世后，佛教徒也采取了以莲花为佛教的主要象征据说后来成为佛祖的悉达多太子出世后，立刻下地走了七步，步步生莲所以莲就成了他诞生的象征从公元一世纪左右开始，佛祖的塑像便已常常是在莲台上的坐像了，他的坐姿，或为莲花坐或为吉祥坐，成为佛教僧人打坐时的典型坐法按照大日经的解释， “左足先著右上，右足次著左上，名为莲花坐；单足著右上，名为吉祥坐 ”佛教徒相信莲能反应修行程度，认为高僧诚心念佛，则西方七宝池中即生莲花一朵，若能精进，则其花渐大，倘或退惰，则其花萎落又相信： “诸天人民以至蜎飞蠕动之类，往生阿弥陀佛刹者，皆于七宝池莲花中化生 ”莲随着佛教，流传到亚洲的每个角落在爪哇的婆罗浮图佛坛上，在缅甸的蒲日古城，泰国的素可泰市和高棉的吴哥窟等地的大庙里，在斯里兰卡的钟形塔里，巴厘岛的葬蓝上和西藏的符箓上，都可以看到莲的图画，西藏的喇嘛教佛教著名的六字真言： “唵嘛呢叭弥吽 ”中，其中的 “叭弥 ”的意思便是莲花。

莲花在中国有深邃的文化渊薮唐代将佛教立为国教后，莲花备受人们敬爱佛祖释迦牟尼的家乡盛产荷花，因此佛教常以莲花自喻载： “释氏用为引譬，妙理俱存 ”佛国也指莲花所居之处也称 “莲界”佛经称 “莲经 ”，佛座称 “莲座 ”或“莲台 ”，佛寺称 “莲宇 ”，僧舍称“莲房 ”，架裟称 “莲衣 ”等等莲花图案也成为佛教的标志佛教的建筑、装修、器物也都有莲花图案莲花是佛教四大吉花之一，又是八宝之一，也是佛教九大象征之一大雄宝殿中的佛祖释迦牟尼，端坐在莲花宝座之上，慈眉善目，莲眼低垂；称为 “西方三圣 ”之首的阿弥陀佛和大慈大悲观世音菩萨，也都是坐在莲花之上其余的菩萨，有的手执莲花，有的脚踏莲花，或作莲花手势，或向人间抛洒莲花（如天女）寺院墙壁、藻井、栏杆、神账、桌围、香袋、拜垫之上，也到处雕刻、绘制或缝绣各种各色的莲花图案可见莲花与佛教的关系何等的密切莲与文化关系最深的是中国，在中国，莲花被崇为君子，自古以来，中国人便喜爱这种植物，认为它是洁身自好、不同流合污的高尚品德的象征，因此诗人有 “莲生淤泥中，不与泥同调 ”之赞在中国文学里，与莲有关的诗词歌赋不计其数莲花是友谊的象征和使者周敦颐的，把莲和各种类型的人物联系起来， “菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。

”，影响深远中说，“凡物先华而后实，独此华实齐生百节疏通，万窍玲珑，亭亭物华，出于淤泥而不染，花中之君子也 ”后有说： “夫莲生卑污，而洁白自若；南柔而实坚，居下而有节孔窍玲珑，纱纶内隐，生于嫩弱，而发为茎叶花实；又复生芽，以续生生之脉四时可食，令人心欢，可谓灵根矣！ ”北京故宫附近的北海公园本来是御花园，园中有人工湖，湖面大部分为莲叶所覆，莲叶有时候高出水面将近两米，开着千万朵清雅芳香的花莲叶下可以行驶小船在民俗中，中国有许多与莲有关的话语，莲有一蒂二花者称并蒂莲，以象男女好合，夫妻恩爱喜联常有 “比翼鸟永栖常青树，并蒂花久开勤俭家 ”等等又如藕断丝连，用于指男女虽然分手，但情意未绝莲谐音 “廉”（洁）、 “连 ”（生），民俗有 “一品清廉 ”， “连生贵子 ”等谐音取意又如金莲，据说在公元五世纪，南齐东昏候 “凿金为莲花以帖地，令潘妃行其上， ”曰： “此步步生莲花也！ ”因而后人称美人之步为莲步，又称女子之纤足为金莲中华优秀传统文化，一直十分注重倡导和平、和谐这方面最有代表性的是孔子的两句话，一是说和而不同；一是说和为贵中华文化所说的和，绝不是不讲差异和矛盾的调和而是指存在着差异性和多样性后的贯通融合。

这种贯通融合才是最为可贵的我国有 56个民族、 34 个行政区域，其中存在着差异和矛盾面对这种差异和矛盾，始终坚持民族的团结和祖国的统一，坚持这种和的立场，是最为可贵的而背弃了这种和的立场，是对中华优秀传统文化的背弃中国人一直认为和是解决国与国之间冲突的原则，主张协和万邦协和万邦表现了中华民族爱好和平的优良传统，是中国传统文化中贵和思想在民族、国家、文化层面上的重要体现协和万邦，体现着古代先贤的政治理念、道德准则，是一种民族文化、民族精神，促进了中华民族的大融合和大一统国家的建立和繁荣党的提出了最广泛充分地调动一切积极因素，不断提高的能力的任务弘扬中华民族的贵和思想，对于我们整合社会力量，协调各方面的利益关系，减少社会矛盾，维护社会稳定，巩固党的执政地位，推动经济发展和社会进步，具有十分重要的理论和实践意义一方面，贵和思想能生财，和能致祥，和能聚力在观念层面，和意味着对不同意见的承认和宽容；在社会结构层面，和则是指不同的个体、集团之间建立协调的社会交往关系所以说，贵和就是在承认事物本来矛盾和必要斗争的前提下，在诸多因素的对立统一、相互依存中，求同存异、化解矛盾，从而在存异的基础上求同而不苟同，达到总体上的平衡、和谐状态，进而择优汰劣，促进新事物的产生和发展。

另一方面，贵和思想不排异，和不畏恶强调和，并不意味着怯懦和无原则的退让、妥协由于荷与和、合谐音，莲与联、连谐音，中华传统文化中，经常以荷花即莲花作为和平、和谐、合作、合力、团结、联合等的象征；以荷花的高洁象征和平事业、和谐世界的高洁因此，某种意义上说，赏荷也是对中华和文化的一种弘扬荷花品种丰富多彩，是荷（和）而不同，但又共同组成了高洁的荷花世界，是荷（和）为贵真心希望，荷花文化能在弘扬和平文化、和谐文化的进程中，也能被更多的人所了解和熟知弘扬中华和文化，对于我们促进祖国统一、维护世界和平、构建和谐社会的事业有着特殊重要的意义【篇二：文中莲花的象征意义】莲这种植物在我国载培已久，最早的记录是在商周时期数千年来，人们一直喜欢这种美丽而高洁的植物，并将其赋予许多美好的象征意义。