赠贾思诚序2011a护理.ppt

赠贾思诚序,宋濂,一、题解与说明（1）,本文选自《宋文宪公全集》卷四十 四作者宋濂（1310-1381），字景濂， 号潜溪，又号白牛生，父辈为潜溪（今 属浙江金华）人，后移居浦江，元末明 初著名的文学家累官至翰林学士， 《元史》主编为明朝 “开国文臣之 首”正德年间追谥文宪一、题解与说明（2）,赠序：临别赠言→赠文 清·姚鼐《古文辞类纂》：致敬爱，陈忠告 本文采用赠序的体裁，赞扬张君 “勤民成疾”的美德，并表彰贾思诚待病人“如手足之亲”的高尚医德，借此抨击苛虐的官政和庸俗的医风二、学习目的要求,1、了解张君和贾君之高尚品德，体会朱 丹溪治病和贾君护理的经验 2、了解文章的结构和写作手法 3、熟悉三种字，掌握重点字词句 4、熟练、通顺语译全文，准确把握全文 的思路、观点、意图和宗旨三、课文解析,里：民居宅院，后成居民单位，所属户 数历代有所不同 所在：同“处所”，到处，处处《周礼·地官·遂人》：五家为邻，五邻为里 《旧唐书·食货志上》：百户为里，五里为乡第一段,绎骚：本作“驿骚”，走马传递消息而引起 骚动此指奔走相告所引起的骚 动，扰动绎：通 “驿”,《诗经·大雅·常武》：“徐方绎骚，震惊徐方。

笺：“绎当作驿……徐国传遽之驿见之，知 王兵必克，驰走以相恐动官：名→动委任官职简：通“柬”,羣—群,慎简羣材，官而任之，以保障乎一方谨慎地选择各种人才，委以官职任用 他们，来保障浙东一带的治安第一段,不敏：愚昧，不聪明 无似：不肖，不类其父→无才德 自谦之词生聚：1、指生于斯聚于斯的百姓 2、人口繁殖，物资积聚，指生 产生活秩序 绥辑：同义词连用 绥：车中靶—稳定身体 辑：集—和睦安和，安定（形） 安抚（动）节宣：调节宣泄此指养生 积、深：久 亟 jí ：急忙,迨：及至，等到 运眩：眩晕两眼看东西旋转 秋蝉：象秋蝉一样，名→状 殊：绝，全然脉：切脉名词→动词 摇：扰动 劳：使动用法使……劳累（辛苦） 亏：使……亏损 耗：使……耗损 生：1、与 “阴” 相对，此指阳气 2、生命,收视返听：闭目塞听，谓无视无听指自己对事物有看法，不为外界所干扰此指精神内守，排除杂念的养生法 “宜收视返听于太虚之庭”,指应该到清静虚无的境界 中闭目塞听地休养已：停止 → 治愈使……痊愈 第：等级高第，即“高弟” 手足：比喻兄弟; 比喻关系之亲密 致：送达，表达 掖：从旁扶持 柔：和调柔：调和。

属—嘱 左右—佐佑,,木 肝 怒 呼 水 火 呻 恐 肾 心 喜 笑 金 土 哭 悲 肺 脾 思 歌,,第一段,药：治疗 此指用针刺或艾灸进行治疗意思 寤、定：使……苏醒，使……安定,其：1、其逆厥如果） 2、药其湧泉我） 湧—涌,樂 藥 療,上古以为疾病乃神灵鬼邪作祟，治病之法，唯藉巫术驱除之 《说文》：“巫，祝也女能事无形，以舞降神者也象人两袖舞形 上古医师也称“巫” 《论语·子路》：人而无恒，不可以作巫医 俞樾《平议》：“巫、医古得通称……巫亦医也医—毉—醫,《礼记·乐记》：“人心之动，物使之然也感于物而动，故形于声声相应，故生变，变成方，谓之音比音而乐之，及干、戚、羽、旄谓之乐 ——乐器演奏叫“音”，乐、舞结合叫“乐” 古代著名的“乐”——韶、咸池、大武等，都是合音乐舞蹈于一体的凡人之生也，必以平正所以失之，必以喜怒忧患是故止怒莫 若诗，去忧莫若乐《管子》,上古治病之工曰“巫”，所用之术曰“樂” 神农时代，治病之工曰“毉”，治病之物曰“藥” 作动词：《说文》：“ □ ，治也从疒，樂声。

——今作 “療”,樂 藥 療—三字同源,鲜羞、裼裘、鲁邹、公侯：名→动 鲜羞：吃鲜美食物 裼裘：穿华美衣服 鲁邹：结交孔孟之士 公候：接待王公侯爵多：⒈ 多贾君之善赞扬） ⒉ 故使多脊痛常常） ⒊ 适足多疑增加） ⒋ 胡世宁笑其多一讲学 （多，与“少”相对）,第一段内容提要,这是张君致作者的信记述张君勤政劳作，积劳致疾幸得朱丹溪的精确诊断，贾君数年如一日精心护治而获康复为感谢、永志贾君的恩德，求作者“赐之一言，多贾君之善”，从而点明写序的原因第二段,重：深，甚 宰：主此指官员 漠然：冷漠，不关心的样子韩愈《争臣论》：今阳子（城）在位不为不久矣， 而未尝一言及于政，视政之得失，若越人视秦 人之肥瘠，忽焉不加喜戚于其心勤：为动用法，为……辛劳 脉、方：名→动 切脉 / 开方 乌乎：又写作 “恶乎”，即“于何” 此译作“从何，从哪方面第三段,苛虐：严厉残酷 病：怨恨 林林：1、众多貌林林总总” 2、疲病貌《史记·律书》： “林钟者，言万物就死，气林林然其有……乎： 1、或许有……吧？ 2、哪里有……呢？ 振起之：使之振作起来 其有贤牧宰能施刀圭之剂以振起之者乎：,[能施刀圭之剂以振起之之] 贤牧宰,,刀圭： 陶氏《本草》序例云：“刀圭，皆十分方 寸匕之一，准如梧桐子大。

《医心方》引《范汪方》云：“二麻子为 一小豆，三小豆为一桐实，二十黍粟为一簪 头，三簪头为一刀圭 《外台·删繁》车前草汤方后云：“一刀圭 者，准丸如两大豆大《汉律历志》注云： “六十四黍为一圭 ——指代药剂刀圭之剂：本指药剂此指救治弊政的方法 不一：“不一而足”的省略，指不只一次，其言多表示同类事物多次出现，不可尽举第二、三段内容提要,见信有感，揭示题旨 作者寄希望“有贤牧宰能施刀圭之 剂以振起之者”文章结构：,前段 —以张信记述张君勤政、贾君为医的善行 后段 —据此抒发感慨： 张君勤政→对“世之民宰”苛政之鞭策 贾君敬业为医→对“世之医者”庸俗医风的批评 希望有“贤牧宰”横空出世以医议政,全文采用衬托、对比、先叙后议的手法,1、余雖不敏，公不以為無似，俾攝錄事判官判官職在撫治一城生聚，凡其捍禦綏輯之策，不憚晝夜而勤行之，以酬公知遇之萬一 2、迨其蘇也，雙目運眩，耳中作秋蟬鳴，神思恍惚，若孑孑然離群而獨立，若禦驚飆而遊行太空，若乘不系之舟以簸蕩於三峽四溟之間，殊不能自禁 3、既脈曰：“內搖其真，外勞其形，以虧其陰，以耗其生，宜收視返聽於太虛之庭，不可專藉藥而已之也因屬其高第弟子賈君思誠留以護治之。

4、我瞻四方，何林林乎！州邑之間，其有賢牧宰能施刀圭之劑以振起之者乎？設有是，余雖不敏，猶能研墨濡毫大書而不一書。