孔子的洒脱的阅读及答案.docx

本文格式为Word版，下载可任意编辑孔子的洒脱的阅读及答案 ①我喜欢读闲书，即使是正经书，也不妨当闲书读譬如说《论语》，林语堂把它当作孔子的闲谈读，读出了大量幽默，这种读法就很对我的胃口近来我也闲翻了这部圣人之言，发现孔子乃是一个相当潇洒的人 ②在我的印象中，儒家文化一重事功，二重人伦，是一种很入世的文化然而，作为儒家始祖的孔子，其实对于功利的态度颇为淡泊，对于伦理的态度又颇为灵活这两方面，可以用两句话来代表，便是“君子不器〞和“君子不仁〞 ③孔子是一个读书人一般读书人寒窗苦读，心中都悬着一个目标，就是有朝一日成器，即成为某方面的专家，好在社会上混一个稳定的职业说一个不成器，就等于说他没有长进，这里很忌讳的孔子却坦然说，一个真正的人就是不成器的也确实有人讥讽他博学而无所专长，他听了自嘲说，那么我就以赶马车为专长罢 ④其实，孔子对于读书有他自己的看法他主张读书要从兴趣出发，不赞成为求知而求知的纯学术态度（“知之者不如好之者，好之者不如乐之者〞）他一再强调，一个人重要的是要有真才实学，而无须在乎外在的名声和遭遇，类似于“不患莫己知，求为可知也〞这样的话，《论语》中至少重复了四次。

⑤“君子不器〞这句话不仅说出了孔子的治学观，也说出了他的人生观有一回，孔子和他的四个学生闲聊，让他们谈谈自己的志向其中三人分别表示想做军事家、经济家和外交家惟有曾点说，他的理想是暮春三月，轻装出发，约若干大小朋友列河里游泳，在林下乘凉，一路唱歌回来孔子听罢，喟然叹曰：“我和曾点想的一样〞圣人的这一叹，活泼泼地叹出了他未染的性灵，使得两千年后一位最重性灵的文论家大受感动，竟改名“圣叹〞，以志纪念人生在世，何必成个什么器，做个什么家呢，只要活得清闲逍遥，岂非胜似一切？ ⑥学界大抵认为“仁〞是孔子思想的`核心，至于什么是“仁〞，众说不一，但都不出伦理道德的范围孔子重人伦是一个事实，不过他毕竟是一个聪明人，而一个人只要足够聪明，就决不会看不透一切伦理规范的相对性质所以，“君子而不仁者有矣夫〞这句话竟出自孔子之口，他不把“仁〞看作理想人格的必备条件，也就不足怪了有人把“仁〞归结为“忠〞、“恕〞二字，其实孔子决不主张愚忠和滥恕，他总是区别对待“邦有道〞和“邦无道〞两种状况邦无道〞之时，能逃就逃，逃不了则少说话为好，会装傻更妙他也不像基督那样，当你的左脸挨打时，要你把右脸也送上去有人问他该不该“以德报怨〞，他反问：那用什么来报德呢？然后说，应当是用公正回报怨仇，用恩德回报恩德。

⑦可能孔子还有不潇洒的地方，我举的只是一面有这一面终究是令人兴奋的，它使我可以放心承认孔子是一位够格的哲学家了，由于哲学家就是有聪慧的人，而有聪慧的人怎么会一点儿不潇洒呢？ 1．简析的论证思路 _________________________________________________________________________________________ 2．找出本文的中心论点 _________________________________________________________________________________________ 3．文中第③段说“一个真正的人是不成器的〞请结合文章内容谈谈你的理解 _________________________________________________________________________________________ 4．找出本文运用的主要论证方法并举例说明 _________________________________________________________________________________________ 5．举例赏析本文的语言特点。

_________________________________________________________________________________________ 参考答案： 1．①—②提出问题：由把《论语》当闲书读，提出自己的观点 ③—⑥分析问题：运用事例具体论证自己提出的观点 ⑦是解决问题：要想做有聪慧的人就得潇洒 2．君子不器；君子不仁 3．一个真正的人不会为功利去读书，而读书是为真才实学，为活的清闲逍遥 4．主要论证方法是举例论证，如第⑤段在论证“君子不器〞这个论点的时候用孔子和学生闲聊的事进行论证 5．特点：诙谐幽默，确切严密，如文中第④段，诙谐幽默，让人读来感到很轻松；再如“至于什么是‘仁’，众说不一，但都不出伦理道德的范围，〞一个“都〞字，说出了人们对“仁〞的理解的狭隘，表达了说明文语言确切和严密意思对即可） — 4 —。