马克思主义与社会科学方法论之以实践为基础的研究方课件.ppt

马克思主义与社会科学方法论马克思主义与社会科学方法论第二讲第二讲 以实践为基础的以实践为基础的研究方法研究方法主要内容主要内容一、立足实践的需要研究理论一、立足实践的需要研究理论二、对实践经验进行理论总结二、对实践经验进行理论总结三、在实践中检验理论和发展理论三、在实践中检验理论和发展理论以实践为基础：以实践为基础：社会科学首要的基本方法社会科学首要的基本方法 人人类类社社会会是是在在人人的的实实践践活活动动中中产产生生和和发发展展的的，社社会会科科学学研研究究不不可可能能离离开开实实践践只只有有把把社社会会的的认认识识置置于于人人的的实实践践活活动动之之上上，才能确立社会科学方法的可靠性基础才能确立社会科学方法的可靠性基础 社社会会科科学学研研究究：面面向向实实践践、概概括括实实践践、回归实践回归实践社会生活在本质上是实践的社会生活在本质上是实践的实践活动决定人类社会的产生、存在和发展实践活动决定人类社会的产生、存在和发展实践活动不仅改变了环境，同时也改变了人本身实践活动不仅改变了环境，同时也改变了人本身实践活动是思维和存在、主观和客观统一的基础实践活动是思维和存在、主观和客观统一的基础一、立足实践需要研究理论一、立足实践需要研究理论（面向实践）（面向实践）社会科学研究到底从哪里出发？是从观念社会科学研究到底从哪里出发？是从观念出发，还是从实践出发，这是历史唯物主出发，还是从实践出发，这是历史唯物主义和历史唯心主义的本质区别。

义和历史唯心主义的本质区别 实践的观点是马克思主义实践的观点是马克思主义 哲学首要的基本的观点哲学首要的基本的观点马克思在马克思在关于费尔巴哈的提纲关于费尔巴哈的提纲中说中说: :“哲学哲学家们只是用不同的方式解释世界家们只是用不同的方式解释世界, , 而问题在于改而问题在于改变世界实践是人的存在的基本方式实践是人的存在的基本方式, , 是人类首要的基是人类首要的基本的活动本的活动, , 它不仅是人们认识的基础它不仅是人们认识的基础, , 而且首先而且首先是人类社会存在和发展的基础是人类社会存在和发展的基础马克思主义作为工人阶级和人类解放的精神武马克思主义作为工人阶级和人类解放的精神武器器, , 它在实践中产生它在实践中产生, , 又为实践服务又为实践服务, , 并在实践并在实践中发展 马克思的马克思的关于费尔巴哈的提纲关于费尔巴哈的提纲，被，被 恩格斯称作恩格斯称作“科学世界观的天才萌芽科学世界观的天才萌芽”，就是因为它超越了唯心主义和旧唯物主义，就是因为它超越了唯心主义和旧唯物主义，第一次科学地为实践定位，并对其内容和本第一次科学地为实践定位，并对其内容和本质作了科学的阐述所谓科学世界观的质作了科学的阐述。

所谓科学世界观的“萌萌芽芽”，除了说明那还是科学世界观的初始，除了说明那还是科学世界观的初始，更意味着科学世界观以及由此产生的整个理更意味着科学世界观以及由此产生的整个理论建构，都是从实践开始，并且始终是来源论建构，都是从实践开始，并且始终是来源于实践的于实践的 马克思主义哲学、政治经济学、科学马克思主义哲学、政治经济学、科学社会主义理论的创立，以及关于其他一些社会主义理论的创立，以及关于其他一些社会科学学科如政治学、法学、社会学、社会科学学科如政治学、法学、社会学、伦理学、人类学、历史学、教育学等的研伦理学、人类学、历史学、教育学等的研究，究，都都是以对原有的各种思想理论的变革是以对原有的各种思想理论的变革来实现的实现这种变革的基本方法和途来实现的实现这种变革的基本方法和途径，是参加变革社会的实践，用实践检验径，是参加变革社会的实践，用实践检验以往的历史资料，并在实践中继承发展和以往的历史资料，并在实践中继承发展和创造新的思想理论创造新的思想理论社会科学研究要关注社会需要，回答实践社会科学研究要关注社会需要，回答实践推出的种种问题推出的种种问题 马克思认为：马克思认为：“理论在一个国家实现的程理论在一个国家实现的程度，总是决定于理论满足这个国家的需要度，总是决定于理论满足这个国家的需要的程度。

的程度 实践的需要是理论研究的出发点实践的需要是理论研究的出发点 马克思列宁主义的伟大力量马克思列宁主义的伟大力量, , 就在于它是就在于它是 和各个国家的具体的革命实践相联系的和各个国家的具体的革命实践相联系的毛泽东同志指出：毛泽东同志指出：“马克思列宁主义来到中国之马克思列宁主义来到中国之所以发生这样大的作用，是因为中国的社会条件所以发生这样大的作用，是因为中国的社会条件有了这种需要，是因为同中国人民革命的实践发有了这种需要，是因为同中国人民革命的实践发生了联系，是因为被中国人民所掌握了任何思生了联系，是因为被中国人民所掌握了任何思想，如果不和客观的实际的事物相联系，如果没想，如果不和客观的实际的事物相联系，如果没有客观存在的需要，如果不为人民群众所掌握，有客观存在的需要，如果不为人民群众所掌握，即使是最好的东西，即使是马克思列宁主义，也即使是最好的东西，即使是马克思列宁主义，也是不起作用的是不起作用的 社会科学研究归根到底是对问题的研究社会科学研究归根到底是对问题的研究离开问题的不会有真正的的理论离开问题的不会有真正的的理论问题是时代的声音马克思说过：问题是时代的声音马克思说过：“问题问题就是公开的、无畏的、左右一切个人的时就是公开的、无畏的、左右一切个人的时代的声音，问题就是时代的口号，是它表代的声音，问题就是时代的口号，是它表现自己精神状态的最实际的呼声。

现自己精神状态的最实际的呼声 社会科学研究要有强烈的问题意识社会科学研究要有强烈的问题意识 “提出一个问题，往往比解决一提出一个问题，往往比解决一个问题更重要因为解决一个问题，个问题更重要因为解决一个问题，也许仅仅是一个数学上或实验上的也许仅仅是一个数学上或实验上的技能而已而提出新的问题、新的技能而已而提出新的问题、新的可能性，从新的角度去看旧的问题，可能性，从新的角度去看旧的问题，却需要有创造性的想象力，而且标却需要有创造性的想象力，而且标志着科学的真正进步志着科学的真正进步 爱因斯坦爱因斯坦 科学研究的第一步是选择研究的问题科学研究的第一步是选择研究的问题 所谓所谓“问题问题”，一般地说就是指尚，一般地说就是指尚待待 解决的课题或矛盾所谓解决的课题或矛盾所谓“问题意问题意识识”，就是对这些尚待解决的课题或矛盾的，就是对这些尚待解决的课题或矛盾的真诚承认以及积极解决这些问题的自觉真诚承认以及积极解决这些问题的自觉理论研究中的问题意识是马克思主义理论理论研究中的问题意识是马克思主义理论思维重要的动力源，重要的方法论特征思维重要的动力源，重要的方法论特征问题意识是社会科学研究的推动力量问题意识是社会科学研究的推动力量, ,是社是社会科学创新的推动力量。

会科学创新的推动力量 作为社会科学研究的问题作为社会科学研究的问题, , 决不是哲学家决不是哲学家 头脑中主观自生的问题头脑中主观自生的问题, , 而是客观地存在而是客观地存在 于人类实践活动之中的问题于人类实践活动之中的问题理理论论研研究究归归根根结结底底是是对对问问题题的的研研究究密密切切关关注注问问题题，及及时时发发现现问问题题，深深入入研研究究问问题题，是是社社会会科科学学的的根根本本任务能否理解、把握和切中社会现实问题，这就是一个能否理解、把握和切中社会现实问题，这就是一个社会科学方法论问题社会科学方法论问题在在纷纷繁繁复复杂杂的的问问题题中中，选选择择重重大大问问题题、根根本本问问题题，前前沿沿问问题题要要真真正正把把握握住住社社会会现现实实就就要要请请教教马马克克思思主义 二十世纪最重要的哲学家之一海德格尔在其二十世纪最重要的哲学家之一海德格尔在其关于人道主义的书信关于人道主义的书信中讲，马克思的思想比一中讲，马克思的思想比一切历史学优越的地方在于，马克思是深入到历史的切历史学优越的地方在于，马克思是深入到历史的本质性的那一度中去了本质性的那一度中去了; ;胡塞尔的现象学胡塞尔的现象学, ,萨特的存萨特的存在主义都没有深入到那一度中去在主义都没有深入到那一度中去, ,而只有达到了那而只有达到了那一度一度, ,才有资格跟马克思主义对话。

才有资格跟马克思主义对话 要请教马克思，就要深入到历史的本质性要请教马克思，就要深入到历史的本质性( (即即社会现实社会现实) )一度中去一度中去 当代中国的哲学社会科学是在解答当代中国问当代中国的哲学社会科学是在解答当代中国问题的过程中逐步形成的题的过程中逐步形成的, , 也是在解决当代中国问也是在解决当代中国问题的过程中不断发展的因而题的过程中不断发展的因而, , 当代中国的哲学当代中国的哲学社会科学研究社会科学研究, , 首先必须从当代中国的实践出发首先必须从当代中国的实践出发, , 实事求是地面向当代中国问题实事求是地面向当代中国问题 科学理论不但是适应实践需要而产生科学理论不但是适应实践需要而产生的，而且是对实践经验的概括和总结，是的，而且是对实践经验的概括和总结，是人民群众和理论工作者的智慧结晶人民群众和理论工作者的智慧结晶二、对实践经验进行理论总结二、对实践经验进行理论总结（概括实践）（概括实践）毛泽东：毛泽东：“人的正确思想是从哪里来的？是从天人的正确思想是从哪里来的？是从天上掉下来的吗？不是是自己头脑里固有的吗？上掉下来的吗？不是是自己头脑里固有的吗？不是人的正确思想，只能从社会实践中来，只不是。

人的正确思想，只能从社会实践中来，只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来项实践中来邓小平：邓小平：“一个新的科学理论的提出，都是总结、一个新的科学理论的提出，都是总结、概括实践经验的结果没有前人或今人、中国人概括实践经验的结果没有前人或今人、中国人或外国人的实践经验，怎么能概括、提出新的理或外国人的实践经验，怎么能概括、提出新的理论？论？”科学理论是实践经验的概括和总结科学理论是实践经验的概括和总结作为实践智慧的社会科学作为实践智慧的社会科学 实践智慧是二千多年前古希腊哲学家实践智慧是二千多年前古希腊哲学家所提出的一个概念所提出的一个概念, ,意指一种实践的知识意指一种实践的知识或明智考虑的能力最早在苏格拉底和柏或明智考虑的能力最早在苏格拉底和柏拉图那里拉图那里, ,实践智慧指知识和德性的统一实践智慧指知识和德性的统一, ,他们说他们说“德性就是理性德性就是理性”, ,理性即知理性即知识识, ,所以德性就是知识所以德性就是知识, ,简言之简言之, ,实践实践智慧就是一种有德性的知识或有知识的德智慧就是一种有德性的知识或有知识的德性。

性 作为一种实践智慧的社会科学作为一种实践智慧的社会科学, , 其根本其根本 使命不只是对使命不只是对“社会事实社会事实”的外在说明的外在说明和描述和描述, , 而是要深入人类社会关系和社会境况中而是要深入人类社会关系和社会境况中, , 对对“明智的明智的”“”“行动逻辑行动逻辑”进行体悟与诠释进行体悟与诠释社会科学要发挥它的真正作为智慧的作用，就必社会科学要发挥它的真正作为智慧的作用，就必须更深刻地须更深刻地“介入介入”它所立足的社会生活实践它所立足的社会生活实践, , 在历史的境遇中把握大众或人们的实际生活过程在历史的境遇中把握大众或人们的实际生活过程, , 理解人们的期望和理想，在客观性地理解现实或理解人们的期望和理想，在客观性地理解现实或生活境遇的基础上，批判和超越现实生活境遇的基础上，批判和超越现实马克思主义早已阐述过实践智慧的伟大意义马克思主义早已阐述过实践智慧的伟大意义 马克思在马克思在关于费尔巴哈的提纲关于费尔巴哈的提纲中第一句便是：中第一句便是：“从前的一切唯物主义（包括费尔巴哈的唯物主从前的一切唯物主义（包括费尔巴哈的唯物主义）的主要缺点。