《赤壁赋》默写--课文分析情景式填空.doc

《赤壁赋》课文研讨填空 2014/9/22《赤壁赋》是苏轼于“乌台诗案”获释后，被贬为黄州团练副使时所作元丰五年（1082）七月和十月作者先后两次游览黄州城外的赤壁，写了两篇游记，后人习惯称前一篇为《赤壁赋》或《前赤壁赋》，称后一篇为《后赤壁赋》这里所选的是前一篇其实，苏轼所游的并非三国时周瑜大破曹军的赤壁，周瑜破曹是在湖北嘉鱼东北的赤壁作者在这里只是 ，采用当时的传说，借题发挥，以抒发自己被贬谪后内心的苦闷和对宇宙、人生的一种感悟全文分作五段第1段，写夜游赤壁的情景作者“ ”，投入大自然怀抱之中，尽情领略其间的清风、白露、高山、流水、月色、天光之美兴之所至，信口吟诵《诗经·月出》首章“月出皎兮，佼人僚兮舒窈纠兮，劳心悄兮把明月比喻成体态娇好的美人，期盼着她的冉冉升起与《月出》诗相回应，“少焉， ， 并引出下文作者所自作的歌云：“ ”，情感、文气一贯徘徊”二字，生动、形象地描绘出柔和的月光似对游人极为依恋和脉脉含情在皎洁的月光照耀下白茫茫的雾气笼罩江面，天光、水色连成一片，正所谓“ ”（王勃《滕王阁序》）。

游人这时心胸开阔，舒畅，无拘无束，因而“ ， ”，乘着一叶扁舟，在“ ”浩瀚无涯的江面上，随波飘荡，就好像在太空中乘风飞行，悠悠忽忽地离开人世，超然独立；又像长了翅膀飞升入仙境一样浩瀚的江水与洒脱的胸怀，在作者的笔下腾跃而出，泛舟而游之乐，溢于言表这是本文正面描写“泛舟”游赏景物的一段，以景抒情，融情入景，情景俱佳第2段，写作者饮酒放歌的欢乐和客人悲凉的箫声作者饮酒乐极，扣舷而歌，以抒发其思“美人”而不得见的怅惘、失意的胸怀这里所说的“美人”实际上乃是作者的理想和一切美好事物的化身歌曰：“桂棹兮兰桨， ， 这段歌词全是化用《楚辞·少司命》：“望美人兮未来，临风恍兮浩歌”之意，并将上文“ ， ”的内容具体化了由于想望美人而不得见，已流露了失意和哀伤情绪，加之客吹洞箫，依其歌而和之，箫的音调悲凉、幽怨，“ ， ， ， ”，竟引得潜藏在沟壑里的蛟龙起舞，使独处在孤舟中的寡妇悲泣。

一曲洞箫，凄切婉转，其悲咽低回的音调感人至深，致使作者的感情骤然变化，由欢乐转入悲凉，文章也因之波澜起伏，文气一振第3段，写客人对人生短促无常的感叹此段由赋赤壁的自然景物，转而赋赤壁的历史古迹主人以“ ”设问，客人以赤壁的历史古迹作答，文理转折自然但文章并不是直陈其事，而是连用了两个问句首先以曹操的《短歌行》问道：“ ？”又以眼前的山川形胜问道：“ ？”两次发问使文章又泛起波澜接着，追述了曹操破荆州、迫使刘琮投降的往事当年，浩浩荡荡的曹军从江陵沿江而下，战船千里相连，战旗遮天蔽日曹操志得意满，趾高气扬，在船头对江饮酒，横槊赋诗，可谓“一世之雄”！如今他在哪里呢？曹操这类英雄人物，也只是显赫一时，何况我辈！因而，如今只能感叹自己生命的短暂，羡慕江水的长流不息，希望与神仙相交，与明月同在但那都是不切实际的幻想，所以才把悲伤愁苦“托遗响于悲风”，通过箫声传达出来客的回答表现了一种虚无主义思想和消极的人生观，这是苏轼借客人之口流露出自己思想的一个方面第4段，是苏轼针对客之人生无常的感慨陈述自己的见解，以宽解对方。

客曾“ ”，愿“ ”苏轼即以江水、明月为喻，提出“ ， ； ， ”的认识如果从事物变化的角度看，天地的存在不过是转瞬之间；如果从不变的角度看，则事物和人类都是无穷尽的，又何必羡慕江水、明月和天地呢！自然也就不必“ ”了！这表现了苏轼豁达的宇宙观和人生观，他赞成从多角度看问题而不同意把问题绝对化，因此，他在身处逆境中也能保持豁达、超脱、乐观和随缘自适的精神状态，并能从人生无常的怅惘中解脱出来，理性地对待生活而后，作者又从天地间万物各有其主、个人不能强求予以进一步的说明那么什么为我们所有呢？江上的清风有声，山间的明月有色，江山无穷，风月长存，天地无私，声色娱人，我们恰恰可以徘徊其间而自得其乐此情此景乃缘于李白的《襄阳歌》：“清风明月不用一钱买，玉山自倒非人推”，进而深化之第5段，写客听了作者的一番谈话后，转悲为喜，开怀畅饮，“ ， ”照应开头，极写游赏之乐，而至于忘怀得失、超然物外的境界清代古文家方苞评论这篇文章说：“所见无绝殊者，而文境邈不可攀，良由身闲地旷，胸无杂物，触处流露，斟酌饱满，不知其所以然而然。

岂惟他人不能模仿，即使子瞻更为之，亦不能如此适调而畅遂也引自《评注古文辞类纂》）苏轼通过各种艺术手法表现自己坦荡的胸襟，他只有忘怀得失，胸襟坦荡，才能撰写出“文境邈不可攀”的《赤壁赋》来这篇赋以游赏山水为题材，全文共分五段开头一段先交代游赏方式、时间、地点和人物：“ ， ，苏子与客泛舟游于赤壁之下方式是“泛舟”，时间是“ ”，于是才有后文关于江水、月亮的描写、议论；地点是“赤壁之下”，于是才有后文关于三国历史的追叙与联想；人物是“苏子与客”，于是才有后文关于宇宙人生见解的双方对话这几句看去像一般游记文的寻常格套，却并非可有可无的闲笔作了这样的交代之后，下面接着总写游地的优美景色与游人的欢快心情扣着“泛舟”二字，写水兼写风：“ ， 简短二句，描绘出秋江的爽朗和澄净，这也正是游人悠然自得，怡然自乐的内心写照扣着“七月既望”再写月：“ ， ， 一边举起酒杯，与客共饮这秋江之酒，一边引吭高歌，吟唱古代咏月的诗篇。

”“ ”，指《诗经·陈风》里《月出》诗的第一章：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮这章诗描写诗人看到明亮月光下美人娇好的容貌和幽闲的体态，引起感情上的爱慕向往和烦闷不安吟唱这样的诗，除了引出下文作者自歌“望美人”之外，在这里还有以“月出皎兮”召唤月亮飞临的用意果然，一轮明月，冉冉升起了：“少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间斗牛本是两个星宿的名称，这里泛指夜空中少数明亮的星点徘徊”二字，不只写出月亮令人不易觉察的缓慢移动，逼真传神，而且写出被召唤出来的月亮对于游人的依依眷恋，脉脉含情，实际上乃是游人即作者对于冰清玉洁的月亮的无限愉悦这时，在皎洁的月光的辉耀之下，秋江的夜色便历历在目了你看，“ ， ”，那茫茫的雾气、茫茫的江水、茫茫的夜空，经过月亮的银辉的浸染，显得浩瀚无边，浑然一片；游人的心境也随之疏朗、开阔，无拘无束，因而不由得“ ， ”，就是说，任凭一叶扁舟随意漂荡，在“ ”的辽阔江面上自由来去。

这里虽然回应到开头的“泛舟”二字，但是游人所感受到的，倒不像坐卧舟中、漂游江上，而是仿佛在浩荡的太空中乘风飞行，毫无阻碍，简直就要远离人世，悠悠忽忽地升入仙界里去了，所谓“ ， ； ， ”这开头一段，写“ ”，投入大自然的怀抱，尽情领略秋江夜色之美清风、白露、高山、流水，再加上月色、天光，完全足以供人赏心悦目，作者也确乎陶醉于其中，以致感到进入了“ ”的境界，而读者又通过作者这样精彩的描写，有如亲临其地，与作者同享那“ ”时的良辰美景通篇《前赤壁赋》真正描写“泛舟”游赏景物的，也主要是这开头一段，它正面写了一个“乐”字接着第2段是过渡的部分，起着承上启下的作用所谓承上，就是继续描写“泛舟”时的欢快心情 ”一句，点出“乐”字乐”借“酒”来助兴，“酒”又增添“乐”趣古人往往“痛饮”伴随以“狂歌”，作者在“饮酒乐甚”之后自然也情不自禁地“扣舷而歌之”了比“ ”进了一步，是“饮酒乐甚”；比“ ， ”进了一步，是“扣舷而歌之”，唱自己即兴所作的歌词。

这种深入一层的写法，并非仅仅为突出“泛舟”时的欢快心情，还主要是为反迭下文感情的变化，以引出一番议论关键在“ ”的歌词歌词是：“ ， ， 美人”指所倾心的对象，代表一种理想的追求歌词显然是从《月出》一诗生发而来流光”，指江面上闪烁荡漾的月光，不就是“月出皎兮”吗？“美人”，即心上的漂亮的人儿，不就是“佼人僚兮，舒窈纠兮”吗？“渺渺兮余怀”，表现临风怅惘，思绪黯然，不就是“劳心悄兮”吗？但这歌词与单纯的民间情歌已有不同，它所表现的是政治感慨，是作者在遭受贬谪之后，仍然坚持对生活的执著态度，坚持对朝廷政事的关切，而不甘沉沦这在作者的也写游赏赤壁的《念奴娇》词中，赞美年轻有为的“三国周郎”，感叹自己“早生华发”，就表现得更为明确不过，“ ”，看到江水之阔，面对宇宙之大，难免产生知音何处之感，而发出天各一方之叹在游赏之“乐”当中，已然包含着淡淡的哀愁了对于苏轼在歌词中表现的这种政治感慨，他人是未必能了解、体会的客有吹洞箫者，倚歌而和之”，这位为苏轼歌唱伴奏的客，正是按照他自己的感受吹箫的，因而那箫声就别是一种悲凉幽怨的调子；“ ， ， ， ， 。

， 一曲洞箫，凄切宛转，竟然引得潜藏在洞壑里的蛟龙都难以宁静而舞动起来，引得独处孤舟的寡妇不由得感伤身世而哀哀哭泣苏轼借助于夸张、想像，运用精细的刻画和生动的比喻，把洞箫那种悲咽低回的哀音表现得十分形象、真切，使人如闻其声，几乎也要凄然下泪这箫声，当然与“饮酒乐甚”的气氛很不协调，而且当然要引起苏轼的惊讶 ，正襟危坐而问客曰：‘ ？’”苏轼郑重其事地向客询问，于是由客的回答带出这篇赋的第三段文字来，这就是启下承上写“乐”，启下写“悲”第3段通过“客曰”，从反面揭示一个“悲”字客之所以“悲”，在触景伤怀，有感于人生短促眼之所见，是“ ， ”，这很容易联想到曹操的诗句，所以说“‘ ， ’，此非曹孟德之诗乎？”而且，身之所在，又正是曹操赋诗的长江赤壁，这自然会进一步联想到赤壁之战，所以说“ ， ， ， ，此非曹孟德之困于周郎者乎？”三国时期的赤壁之战发生在现。