唐代女子的发式.doc

唐代妇女的发式千百年来,发式与发饰都是女性展现自我，彰显美丽的重要修饰手段，在中国数千年历史长河中，历代妇女的发式与发饰都异常丰富而精美，而最具代表性的唐代妇女对发式的创造、偏爱和重视更达到了登峰造极的程度，给人以极高的艺术享受近年来,诸多唐代历史题材影视作品运用丰富的表现手法,展示唐代妇女的发式之美,呈现出一场场视觉的饕餮盛宴唐代是我国历史上少有的开明王朝之一这种开明在繁荣的“贞观之治”和“开元盛世”奠定的经济背景和物质基础上,既体现在对少数民族的宽容和对外经济文化的频繁交流上,更大程度表现在社会思想意识方面的自由和解放在这样的社会环境中,唐代妇女在一定程度上得到了人身自由和个性解放,在社会生活中扮演了较前代更活跃的角色因此她们更注意挖掘自身的美丽,按照个人的喜好随意穿着打扮,仅发髻的种类就有新月髻、反绾髻、堕马髻等百余种唐代妇女发式除了妆饰作用外,还体现着当时的等级制度、时代背景和审美情趣等历史文化信息古代妇女的发型随着年龄和身份的变化而变化，年幼时以梳丫髻为多，成年后则改梳丫鬟，出嫁时将发鬟改为发髻，再配以金、银、花钿、珠宝裴翠等首饰形成一种富丽华贵,雍容富态的装饰风格唐代妇女的发髻花样翻新、层出不穷，众多造型美丽的发髻引来了唐代及后世文人的由衷赞美。

见诸于各类文献记载的唐妇女发髻名目繁多，有云髻、丫髻、螺髻、双垂髻、乌蛮髻、三角髻、峨髻等近百种唐代文学家段成式也在他的《髻鬟品》一文中指出：唐高祖时有半翻髻、反绾髻；唐玄宗时宫中有双环望仙髻、回鹘髻、抛家髻、倭堕髻唐代妇女发式根据传世文献的记载及传世绘画壁、画与现存文物反映的妇女发式式样及特征,唐代妇女发式大体可分为:髻、鬟、鬓其中,髻又可以分为单髻和双髻实际上,鬟和鬓不算是单独存在的发式式样,以往的研究者也仅把鬟并入髻中研究,或者稍微提一下鬓,并没有对髻、鬟、鬓做出严格的区分唐代妇女发式有半翻髻、反挽髻、乐游髻、愁来髻、百合髻、蹄顺髻、盘桓髻、变环望仙髻及各种鬟式等大体看来，隋代发式比较简单，变化较少，一般为平顶式，将发层层堆上，如帽子状唐代初期仍有梳这种发式的，只是顶部不如隋代那样平整，已有高耸趋势，大多作成云朵型到太宗时，发髻渐高，形式也日益丰富唐代女俑发型的时代特征，鲜明而突出从出土的红白陶女俑及三彩女俑的发型中可以概括为上梳、平梳、下梳三种发型这几种发型恰好从侧面反映了唐朝国势由兴盛转为衰败的过程早期上梳发型，表现出一种积极向上的健康美，与初唐的百废待兴相对应；中期平梳发型，展现出一种厚重平实的成熟美，与盛唐的“贞观之治”“开元盛世”相对应；晚期下梳发型则传达出一种散漫疏懒的病态美，与晚唐的衰败相对应。

发髻的类型云朵髻：发收于顶，玥血上梳成云朵状，髻前饰珠翠这种发式显得丰盈优雅，为唐代有身份有地位的贵族妇女所喜欢孔雀开屏髻：将发耸竖于头顶，梳成椎髻，用珠翠制成孔雀开屏状饰于髻前此发式多为唐代贵夫人所喜用双环望仙髻：将发分为两股，用黑毛线或黑带束缚成环，高耸于头顶，髻前饰一小孔雀开屏步摇，髻上珠翠如星此发式有追求之感，瞻望之状，故称双环望仙髻流行于盛唐盘桓髻：先将头发收拢于顶，然后血上盘桓而成髻前插对梳，髻上饰条形彩珠，显得干练持重，这发式西汉时已在长安妇女中盛行，到唐代仍为宫女和士庶妇女所喜用螺髻：亦名翠髻，因其形而得名梳理时，先将头发用黑丝带束缚起来，在头顶部编盘成螺壳形状即成，并在髻后垂彩色丝带此发式在初唐时盛行于宫中，古人曾有「螺髻凝香晓黛浓」的诗句，后来也在士庶女子中流行，直到宋、明各朝，仍有妇女喜欢反绾髻：梳发于后，编成发辫，由下反绾于头顶的双髻双环垂髻：将发分为两部份，在头的两侧各盘成上卷下垂环一般未婚女子或宫女、侍婢、童仆多梳此发髻，据传这种发式在战国时已有，唐代还把它示为未婚女子的标志在盛唐时最为流行双丫髻：亦称双髻丫先将发收拢于顶，然后分两股向上各扎成一个小髻，髻上饰珠翠花钿等物。

一般为侍婢、贫家未婚女子常梳的发式这发式据传在商朝就有了，以后各代有所变化，到唐代从式样上更为讲究，有的还在发髻上饰有珠翠等饰物垂练髻：将发分成两边每边下垂后向上折起，用红绢缚之，并饰以少许珠翠流行于中唐少女圆椎髻：先用黑带将发束缚，然后盘卷耸竖于顶，并饰一圈珠翠中唐时盛行于长安妇女中圆椎抛髻：将发收拢于顶，向上盘两卷成圆椎，然后向一侧绕一环成抛状，这种把椎髻和抛髻结合的发式称圆椎抛髻发的一侧插步摇，一侧戴花为晚唐时长安妇女所常用四环抛髻：两髻不抱面，先将盘于顶，再分四份，三股直向上盘成三个环，另一股环状较大且向旁成抛状，髻前斜插步摇，抛环上饰珠翠流行于中晚唐贵族妇女中抛家髻：两髻靠面，头顶再加一椎髻/三个或一个高耸起来的「朶子」，向一端倾斜呈抛状多为盛唐和中晚唐贵族妇女所饰堕马髻：发髻向一侧斜坠落，为已婚中年妇女所喜爱倭堕髻：发髻低垂、侧在一边，被认为是堕马髻之延续高髻：头发高耸矗立于头顶上唐代妇女的发髻则更多既继承了前代的高髻、灵蛇髻、盘桓髻、云髻、鬟髻、蝉鬓等，也创制了不少发髻式样她们喜欢拥有丰满的身材，也以头发浓密、发髻高耸为美这样的风气，连唐高祖李渊也感到奇怪，《旧唐书.令狐德芬传》记载他曾向令狐德芬询问“妇人髻竞为高大，何也？”令狐认为人的头部最重要，把发髻梳得高大也有道理。

后来皇帝也曾下令禁止高髻，如文宗时下令“禁高髻、险妆、去眉、开额”等，高髻流行却仍然如故著名的周昉绘《簪花仕女图》上，几名穿纱衣的仕女都是梳着高髻，唐代叫做峨髻，高可达一尺以上，尽显女郎们的雍容华贵也有把椎状髻前倾在额前的，如唐代李宪墓的一幅壁画上就有，以红帛带系结也有绾在脑后的，随意变化如敦煌藏经洞出土的五代《千手千眼观音图》上的一位女供养人，梳一个挽在脑后的椎髻，配插花钿、花叶形钗、白角梳，左右各插两搏鬓，显得更加华丽唐代有半翻髻，《髻鬟品》说：“高祖宫中有半翻髻是把头发梳向上、再倒卷下来的高髻，如长安县南里王村的唐代壁画就是，很有高耸俊伟的气概（图十一）梳理时是把头发集在头顶，用帛带束住发束，再朝前或朝后翻绾，有的还梳成双髻后翻之形，又叫双刀半翻髻头发很长的女子，则梳半翻髻后把余发长长地垂挂在脑后还有交心髻，《杨太真外传》记载唐玄宗梦见了一位龙女，请她演奏音乐，龙女是“容貌艳异，梳交心髻，大袖宽衣这交心髻的梳法是把发分为两股，交叉盘绕而成如永泰公主墓壁画的一位侍女就是梳交心髻唐代妇女为了使发髻更加高大，还制造了假发髻，叫做义髻这是由汉代的帼发展而来，用木或纸制作的，用时往头上一戴就行。

据《杨太真外传》说，杨贵妃就好戴这种义髻，“常以假髻为首饰如安西都护府吐鲁番阿斯塔那出土的一顶糊纸、加以彩漆绘画的假髻，类似于峨髻阿斯塔那张雄墓出土一顶类似半翻髻的假髻，以木为骨、外加黑漆，再绘画白色忍冬花纹，底部有小孔，孔内还有铜锈，显然是张雄的妻子生前使用的，以铜钗固定陕西长安的韦顼墓石椁上就有戴假髻的女子形象有种闹扫妆髻，是随意盘绕而成，再加各式首饰丛髻是把许多小发髻满头装饰，类似于扫闹妆髻王谠《唐语林》说：“唐末妇人梳髻，谓拔丛以乱发为胎，垂障于目诗人王建的《宫词》说：玉蝉金雀三层插，翠髻高丛绿鬓须这种髻丛丛叠起，又重重簪插金玉的华丽光彩这不是春日里的花丛，这是灵巧的女儿头上盛开的花瓣，是女儿的心花怒放唐代佚名《内人双陆图》梳的就是）参考文献：何建国、张艳莺、郭佑民编：《唐代妇女发髻》谭燕鹏《略论唐代妇女发式》，陕西师范大学学报，2006年第2期吴凌云《红妆：女性的古典》，中华书局，2005年版。